2022-2023學(xué)年浙江省杭州市蕭山十一中高二（上）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀（共9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        有文化歷史學(xué)者說：“文化雖然永遠(yuǎn)在不斷變動(dòng)之中，但是事實(shí)上卻沒有任何一個(gè)民族可以一旦盡棄其文化傳統(tǒng)而重新開始?！敝袊伯a(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者，在指導(dǎo)民法典編纂過程中，注重汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，使民法典在價(jià)值理念、一般條款、具體制度、倡導(dǎo)性規(guī)定等方面，均體現(xiàn)了對(duì)中華法系“有典有則”傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展。
        當(dāng)代立法者深入挖掘中華法系的價(jià)值內(nèi)涵，在民法典中傳承和發(fā)展了中華法系“善”的基本價(jià)值理念，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使民法典成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度載體。民法典第1條規(guī)定的“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，是整部法典的價(jià)值統(tǒng)領(lǐng)。民法典第6條規(guī)定的公平原則，第7條規(guī)定的誠信原則，第8條規(guī)定的公序良俗原則，都具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)的也是現(xiàn)代的。民法典設(shè)定的諸多有關(guān)“善意”的規(guī)定，都是以傳統(tǒng)法中“善”的價(jià)值理念來填充現(xiàn)代的一般“善意”條款（包括善意相對(duì)人、善意第三人、善意受讓人、善意取得、善意占有等）。民法典第10條規(guī)定，“法律沒有規(guī)定的，可以適用習(xí)慣，但是不得違背公序良俗”，將習(xí)慣作為法律的輔助性淵源，可以把符合善良風(fēng)俗的習(xí)慣納入民法體系之中。民法典物權(quán)編專設(shè)第十一章“土地承包經(jīng)營權(quán)”，規(guī)定了與土地所有權(quán)并立的土地承包經(jīng)營權(quán)，這可以在中國傳統(tǒng)法的“一田二主”“業(yè)主與典權(quán)并立”中找到依據(jù)和制度原型，超越了大陸法系主要國家民法通常采用的德國物權(quán)法理論。民法典第五編以“婚姻家庭”命名，重視家庭在社會(huì)生活中的作用，第1043條規(guī)定“家庭應(yīng)當(dāng)樹立優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)家庭美德，重視家庭文明建設(shè)”，這原自中國傳統(tǒng)法以“戶婚”為樞紐的制度理念，有別于大陸法系民法只規(guī)定婚姻、親子關(guān)系、監(jiān)護(hù)權(quán)?！皟?yōu)良家風(fēng)”“家庭美德”“家庭文明”雖然是提倡性規(guī)定，但超越了個(gè)人主義民法而體現(xiàn)了傳統(tǒng)法精神，把個(gè)人、家庭、社會(huì)連接為一體。
        我國民法典有1260個(gè)條文，與2281條的法國民法典、2385條的德國民法典相比，是一部精簡的民法典，體現(xiàn)了中華法系“有典有則”的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。民法典作為民事基本法主要規(guī)定民事法律的基本原則和基本制度，并不追求為所有民事法律行為提供具體規(guī)則。民法典是民事法律體系的核心，在其基本原則、體系框架的統(tǒng)攝之下，還會(huì)有民事特別法、民事司法解釋、民事指導(dǎo)性案例等，提供具體的民事法律規(guī)則?！暗洹迸c“則”共構(gòu)形成一個(gè)既具有統(tǒng)一性、穩(wěn)定性，又具有靈活性、適應(yīng)性的民法體系，詮釋了法典和諧、良善的秩序理想。
  （摘編自張生《民法典：傳統(tǒng)“典則”理念與體系的傳承發(fā)展》）材料二：
        民法典是我國民事法律制度走向更加成熟更加定型、推進(jìn)全面依法治國邁上新臺(tái)階的重要標(biāo)志。我國曾于1954年、1962年、1979年、2001年4次啟動(dòng)制定和編纂民法典相關(guān)工作，但由于條件所限沒有完成。黨的十八屆四中全會(huì)提出編纂民法典這一重大立法任務(wù)，經(jīng)過5年多的努力，民法典終于頒布實(shí)施，實(shí)現(xiàn)了幾代人的夙愿。民法典頒布實(shí)施有著深刻的歷史必然性。它適應(yīng)了社會(huì)主義法治建設(shè)不斷走深走實(shí)的客觀需要，彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央推進(jìn)全面依法治國、加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家的堅(jiān)強(qiáng)決心，是新時(shí)代厲行法治的權(quán)威宣言。
        民法典調(diào)整平等民事主體之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，確定社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)則，妥善處理民法典個(gè)性與共性、繼承與創(chuàng)新、中國特色與國際視野之間的關(guān)系，加強(qiáng)對(duì)生命健康、財(cái)產(chǎn)安全、交易便利、生活幸福、人格尊嚴(yán)等各方面權(quán)利的平等保護(hù)，對(duì)于在新的時(shí)代條件下推進(jìn)全面依法治國具有重要指導(dǎo)意義。
        為適應(yīng)民事立法面臨的新形勢(shì)新挑戰(zhàn)，民法典在編纂時(shí)保持一定前瞻性和開放性。比如，為滿足人民對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要，將綠色原則確立為民法基本原則；為建設(shè)創(chuàng)新型國家，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)作出概括性規(guī)定，對(duì)數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)作出可依照其他立法進(jìn)行保護(hù)的援引性規(guī)定；增加“居住權(quán)”這一新型用益物權(quán)；人格權(quán)單獨(dú)成編；強(qiáng)化對(duì)隱私權(quán)和個(gè)人信息的保護(hù)；增加規(guī)定生態(tài)環(huán)境損害的懲罰性賠償、完善網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)責(zé)任制度等。這些制度創(chuàng)新無疑將進(jìn)一步增強(qiáng)我國堅(jiān)持全面依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，切實(shí)保障社會(huì)公平正義和人民權(quán)利的顯著優(yōu)勢(shì)。
        民法典對(duì)公權(quán)力行使進(jìn)行了更加嚴(yán)密的規(guī)范。各級(jí)黨和國家機(jī)關(guān)開展工作時(shí)，不能侵犯人民群眾享有的合法民事權(quán)利。這些規(guī)范對(duì)促進(jìn)公權(quán)力依法履行職能、保護(hù)民事權(quán)利不受侵犯，對(duì)法治政府建設(shè)具有重要推動(dòng)作用。民法典是廣大人民群眾的權(quán)利保護(hù)法，必將更好維護(hù)最廣大人民根本利益，增進(jìn)人民福祉。
  （摘編自馮軍《民法典為法治建設(shè)注入新動(dòng)力》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.民法典在編纂過程中除了汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化外，還多方面?zhèn)鞒泻桶l(fā)展了中華法系“有典有則”的傳統(tǒng)。
  B.當(dāng)代立法者對(duì)中華法系“善”的基本價(jià)值理念的傳承和發(fā)展，使民法典成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度載體。
  C.民法典中諸多有關(guān)“善意”的規(guī)定，大部分是以傳統(tǒng)法中“善”的價(jià)值理念來填充現(xiàn)代的一般“善意”條款。
  D.民法典重視家庭在社會(huì)生活中的作用，把“個(gè)人、家庭、社會(huì)”連接為一體，這充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)法精神。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.民法典是民事法律體系的核心，所有的民事法律行為都能在民法典中找到相應(yīng)的具體法律規(guī)則。
  B.我國曾經(jīng)先后4次啟動(dòng)制定和編纂民法典相關(guān)工作，均以失敗告終，主要原因是各種條件不具備、不成熟。
  C.民法典頒布實(shí)施是新時(shí)代厲行法治的權(quán)威宣言，對(duì)新的時(shí)代條件下推進(jìn)全面依法治國具有重要指導(dǎo)意義。
  D.民法典嚴(yán)密地規(guī)范了公權(quán)力的行使，促其依法履職、保護(hù)民事權(quán)利，這必將推動(dòng)法治政府的建設(shè)。
  （3）下列各項(xiàng)言論中不符合材料內(nèi)涵的一項(xiàng)是

   

  
  A.在民法慈母般的眼睛里，每一個(gè)人都應(yīng)該受到保護(hù)。
  B.民法典是民族文化、時(shí)代精神的立法表達(dá)。
  C.民法典也包含著“綠水青山就是金山銀山”的綠色理念。
  D.半部《論語》治天下，一部《孟子》得世間。
  （4）關(guān)于民法典，材料一和材料二的論述側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)簡述。
  （5）請(qǐng)簡要梳理材料一運(yùn)用的對(duì)比論證方法。
  組卷：10引用：7難度：0.5

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（共16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  老人與海（節(jié)選）
  海明威      我從來沒有這樣疲乏過，他想，而現(xiàn)在開始刮風(fēng)了。但是正好靠它來把這魚拖回我多需要這風(fēng)啊。
  “等它下一趟朝外兜圈子的時(shí)候，我要歇一下，”他說，“我覺得好過多了。再兜兩三圈，我就能逮住它?！蹦悻F(xiàn)在忙你的吧，魚啊，他想。你轉(zhuǎn)身時(shí)我再來對(duì)付你。海浪大了不少。
        魚兜到第三圈，他才第一次看見它。他簡直不相信它有這么長。
  “不能，”他說，“它哪能這么大啊?！崩先丝匆娝奈舶吐冻鲈谒嫔希@尾巴比一把大鐮刀的刀刃更高，是極淡的淺紫色。這回魚兜圈子回來時(shí)，老人看見它的眼睛和繞著它游的兩條灰色的乳魚。它們有時(shí)候依附在它身上，有時(shí)候倏地游開去，有時(shí)候會(huì)在它的陰影里自在地游著。它們每條都有三英尺多長，游得快時(shí)全身猛烈地甩動(dòng)著，像鰻魚一般。
        又兜了一圈，魚的背脊露出來了，不過它離小船還是太遠(yuǎn)了一點(diǎn)。再兜了一圈，還是太遠(yuǎn)。老人深信，再收回一些釣索，就可以把它拉到船邊來。他想，它再多兜幾圈，我就不行了。不，你是行的，他對(duì)自己說，你永遠(yuǎn)行的。在兜下一圈時(shí)，他差一點(diǎn)把它拉了過來，可是這魚又豎直了身子，慢慢地游走了。
        你要把我害死啦，魚啊，老人想。不過你有權(quán)利這樣做。我從沒見過比你更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西，老弟。來，把我害死吧，我不在乎誰害死誰。
        你現(xiàn)在頭腦糊涂起來啦，他想，你必須保持頭腦清醒。保持頭腦清醒，要像個(gè)男子漢，懂得怎樣忍受痛苦?；蛘呦褚粭l魚那樣，他想。
        老人放下釣索，一腳踩住了，把魚叉舉得盡可能地高，使出全身的力氣，加上他剛才鼓起的力氣，把它朝下直扎進(jìn)魚身的一邊。他感到那鐵叉扎了進(jìn)去，就把身子倚在上面，把它扎得更深一點(diǎn)，再用全身的重量把它壓下去。
        于是那魚鬧騰起來，盡管死到臨頭了，它仍從水中高高跳起，它仿佛懸在空中，就在小船中老人的頭頂上空。然后，它砰的一聲掉在水里，浪花戲了老人一身，減了一船。
        老人感到頭暈，惡心，看不大清楚東西。然而他放松了魚叉上的繩子，讓它從他劃破了皮的雙手之間慢慢地溜出去。等他的眼睛好使了，他看見那魚仰天躺著，銀色的肚皮朝上。魚叉的柄從魚的肩部斜插出來，海水被它心臟里流出的鮮血染紅了。
        他動(dòng)手把魚拖到船邊，這樣可以用一根繩子穿進(jìn)它的鰓，從嘴里拉出來，把它的腦袋緊綁在船頭邊。我想看看它，他想，碰碰它，摸摸它。它是我的財(cái)產(chǎn)，他想?，F(xiàn)在得把它拖過來，牢牢綁住，用一根套索拴住它的尾巴，另一根拴住它的腰部，把它綁牢在這小船上。
  “既然戰(zhàn)斗結(jié)束了，就有好多辛苦的活兒要干呢?！?br />      他抬頭望望天空，然后望望船外的魚。他仔細(xì)望望太陽。晌午才過了沒多少時(shí)候，他想。而風(fēng)刮起來了，這些釣索現(xiàn)在都用不著了?；丶乙院?，那孩子和我要把它們捻接起來。
        看樣子它不止一千五百磅重，他想，也許還要重得多。如果去掉了頭尾和下腳，肉有三分之二的重量，照三角錢一磅計(jì)算，該是多少？我需要一支鉛筆來計(jì)算，他說。我的頭腦并不清醒到這個(gè)程度啊。不過，我想那了不起的迪馬吉奧今天會(huì)替我感到驕傲。
        他把魚緊系在船頭、船梢和中央的座板上。它真大，簡直像在船邊綁上了另一只大得多的船。他割下一段釣索，把魚的下頜和它的長上顎扎在一起，使它的嘴不能張開，船就可以盡可能干凈利落地行駛了。然后他豎起桅桿，裝上那根當(dāng)魚鉤用的棍子和下桁，張起帶補(bǔ)丁的帆，船開始移動(dòng)，他半躺在船梢，向西南方駛?cè)ァ?br />      他不需要羅盤來告訴他西南方在哪里。我還是放一根系著匙形假餌的細(xì)釣絲到水去，釣些什么東西來吃吃吧，也可以潤潤嘴?？墒撬也坏匠仔渭兖D，他的沙丁魚也都腐臭了。所以他趁船經(jīng)過的時(shí)候用魚鉤鉤上了一簇黃色的馬尾藻，把它抖抖，使里面的小蝦掉在小船船板上。小蝦總共有一打以上，蹦跳著，甩著腳，象沙蚤一般。老人用拇指和食指掐去它們的頭，連殼帶尾巴嚼著吃下去。它們很小，可是他知道它們富有營養(yǎng)，而且味道也好。
        現(xiàn)在他知道這魚就在這里，他的雙手和背脊都不是夢(mèng)中的東西。這雙手很快就會(huì)痊愈的，他想。它們出血出得很多，海水會(huì)把它們治好的。魚閉著嘴，尾巴直上直下地豎著，我們像親兄弟一樣航行著?？墒撬麄兪遣⑴诺厮┰谝黄鸷叫械?，所以老人想，只它高興，讓它把我?guī)Щ丶胰サ昧恕Ｎ也贿^靠了詭計(jì)才比它強(qiáng)的，可它對(duì)我并無惡意。他航行得很好，老人把手浸在鹽水里，努力保持頭腦清醒。積云堆聚得很高，上空還有相當(dāng)多的卷云，因此老人看出這風(fēng)將刮上整整一夜。老人時(shí)常對(duì)魚望望，好確定真有這么回事。這時(shí)候是第一條鯊魚來襲擊它的前一個(gè)鐘點(diǎn)。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說敘述了老人忍著饑餓、傷痛、疲倦、孤單與馬林魚搏斗的故事，展現(xiàn)出一種永不言敗的精神。
  B.老人每次嘗試殺死大馬林魚時(shí)都感覺自己要垮掉了，但他還有堅(jiān)持再試一次的想法，體現(xiàn)了他的矛盾心理。
  C.老人認(rèn)為馬林魚“龐大、美麗、沉著或崇高”，即使被自己打敗也把它當(dāng)作偉大騎士而非手下敗將。
  D.老人由積云、卷云的變化情況預(yù)測出“這風(fēng)將刮上整整一夜”，說明老人有著豐富的出海經(jīng)驗(yàn)。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第四段主要運(yùn)用了比喻和排比的修辭手法，生動(dòng)形象地描寫了馬林魚和灰色乳魚在海里游走的樣子。
  B.小說描寫人物心理主要運(yùn)用的是旁白，生動(dòng)具體地揭示了人物的內(nèi)心世界，展示了老人的“硬漢”精神。
  C.“這尾巴比一把大鐮刀的刀刃更高”這句話內(nèi)涵豐富，既通過比較表現(xiàn)魚尾之大，而證實(shí)魚很大，還暗示捕獲這條魚的挑戰(zhàn)性、危險(xiǎn)性。
  D.小說結(jié)尾“這時(shí)候是第一條鯊魚來襲擊它的前一個(gè)鐘點(diǎn)”，暗示了老人與鯊魚的搏斗最終失敗的結(jié)局。
  （3）小說在塑造老人形象上，主要運(yùn)用了哪些手法塑造老人的形象？請(qǐng)簡要分析。
  （4）小說中對(duì)老人有“他”“我”“你”三種稱呼，這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡要分析。
  組卷：14引用：4難度：0.2

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（共19分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
  甲      其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
  ——《＜老子＞四章》乙      孟子曰；“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心——非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；荀不充之，不足以事父母?！?br />——孟子《人皆有不忍人之心》丙      惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀之曰：“我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻（yù）技百金，請(qǐng)與之?！?bdo class="mathjye-underwave">客得之以說吳王越有難吳王使之將冬與越人水戰(zhàn)大敗越人裂地而封之能不龜手一也或以封或不免于洴澼絖則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！
  ——莊子《五石之瓠》（1）對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，全部正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  ①其脆易泮	泮：同“判”，分離
  ②不貴難得之貨	貴：珍貴
  ③皆有怵惕惻隱之心	惻隱：哀痛、憐憫
  ④非所以內(nèi)交于孺子之父母也	內(nèi)：通“納”，交納
  ⑤有是四端而自謂不能者，自賊者也	賊：傷害
  ⑥茍能充之，足以保四海	保：安定

  A.①②③
  B.③④⑤
  C.①③⑥
  D.④⑤⑥
  （2）下列對(duì)文中劃波浪線的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.客得之/以說吳王/越有難/吳王使之將/冬與越人水戰(zhàn)/大敗越人/裂地而封之/能不龜手一也/或以封/或不免于洴澼絖/則所用之異也
  B.客得之以說吳王/越有難吳王/使之將/冬與越人水戰(zhàn)/大敗/越人裂地而封之/能不龜手一也/或以封/或不免于洴澼絖/則所用之異也
  C.客得之/以說吳王/越有難/吳王使之將/冬與越人水戰(zhàn)/大敗/越人裂地而封之/能不龜手一也/或以封/或不免于洴澼絖/則所用之異也
  D.客得之以說吳王/越有難吳王/使之將/冬與越人水戰(zhàn)/大敗越人/裂地而封之/能不龜手一也/或以封/或不免于洴澼絖/則所用之異也
  （3）下列對(duì)原文內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《＜老子＞四章》中的“有”和“無”，“知人”和“自知”，“勝人”和“自勝”，就是“對(duì)待”關(guān)系。
  B.《人皆有不忍人之心》中認(rèn)為，人與禽獸兩者的本質(zhì)區(qū)別在于人有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。如果沒有這些“心”，就不能算作人。
  C.《五石之瓠》中，惠子僅從日常使用的層面上考慮大葫蘆的功用，莊子則超越了世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，指出大葫蘆的獨(dú)特價(jià)值。
  D.老子善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開哲理思辨，直接論說道理；孟子善用夸張、對(duì)比，文章思路簡潔明晰：莊子則長于借助寓言，婉曲達(dá)意，以增強(qiáng)說理的趣味和效果。
  （4）下列表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《論語》是一部語錄體的散文集，是記錄孔子及其弟子言行的書。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”。
  B.《大學(xué)》是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，其中核心是“修身”。
  C.孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家、思想家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”，提出“民貴君輕”的思想主張。
  D.墨子，即老聃，名翟，字伯陽，春秋戰(zhàn)國之際思想家，《墨子》一書是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。
  （5）翻譯文中劃線句子。
  ①民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
  ②凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

（二）（9分）

• 8．閱讀下面一段文字，用一句話概括主要信息。（不超過 15 字）
        蘇黎世大學(xué)費(fèi)爾教授和他的團(tuán)隊(duì)在做信任游戲時(shí)對(duì)參與者做了大腦活動(dòng)掃描，發(fā)現(xiàn)腦部分泌出的催產(chǎn)素能抑制腦部兩個(gè)區(qū)域的活動(dòng)。第一是杏仁核區(qū)域：處理恐懼和危險(xiǎn)的部位。催產(chǎn)素高，會(huì)降低防衛(wèi)心和恐懼感。第二是紋 狀體區(qū)域：腦部憑著過去回饋而指引未來行為的部位。催產(chǎn)素多，可讓人忘掉過去的痛苦，更相信他人。對(duì)有抑郁癥和孤獨(dú)癥的人，催產(chǎn)素對(duì)他們也會(huì)有很大的幫助。
  組卷：17引用：11難度：0.8

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四、寫作（40分）

• 9．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
        楊絳：“無論人生上到哪一層臺(tái)階，階下有人在仰望你，階上有人在俯視你，你抬頭自卑，低頭自得，唯有平視，才能看見真實(shí)的自己?！?br />《易經(jīng)?系辭下》：“君子上交不諂，下交不瀆?！币馑际蔷优c地位比自己高的人交往不諂媚，與比自己地位低的人交往不輕慢。
  《新聞聯(lián)播》主持人：“我們無需仰視，也拒絕被俯視。平視是一種態(tài)度，也是一種力量?！?br />      作為一個(gè)當(dāng)代中國青年，以上三則材料引發(fā)了你怎樣的感受與思考？寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?br />【注意】①立意自定，角度自選，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：18引用：10難度：0.7

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