2017-2018學(xué)年四川省成都市雙流區(qū)棠湖中學(xué)高二（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題9分）

• 1．“歷史”一詞的建構(gòu)實(shí)際上包含著四個(gè)層次：一是真實(shí)的歷史，二是記錄的歷史，三是傳播的歷史，四是接受的歷史。
  “真實(shí)的歷史”是指曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的歷史事件和已經(jīng)逝去的歷史人物。“真實(shí)的歷史”具有兩大特點(diǎn)：一是唯一性，二是不可重復(fù)性。
  “記錄的歷史”是歷史學(xué)家根據(jù)當(dāng)事人與旁觀者的口述、回憶、文字記錄下來(lái)的歷史，比如《史記》。當(dāng)事人與旁觀者的口述和回憶可靠嗎？當(dāng)事人的口述一般來(lái)說(shuō)是可信的，但是，當(dāng)事人的口述與回憶有時(shí)也會(huì)存在問(wèn)題。比如記憶本身的多寡、誤記、有意掩蓋和無(wú)意選擇等；而且，當(dāng)事人只是歷史事件的部分經(jīng)歷者，任何當(dāng)事人都不可能知道歷史的全貌，不可能了解歷史事件的全過(guò)程。至于歷史事件發(fā)生的獨(dú)特背景、原因，更難為每一位當(dāng)事人所知曉。這樣，當(dāng)事人的口述和“真實(shí)的歷史”之間已經(jīng)有了誤差。如果若干或者一批當(dāng)事人回憶一個(gè)復(fù)雜的歷史事件，差別會(huì)更大。旁觀者呢？當(dāng)事者迷旁觀者清嗎？有時(shí)候恰恰是當(dāng)事者清旁觀者迷。因?yàn)楫?dāng)事者知道事件的真相，知道事件的全過(guò)程。旁觀者只憑自己的見(jiàn)聞了解歷史事件，而獲得見(jiàn)聞的五官常常會(huì)欺騙我們。并非所有眼見(jiàn)都是真實(shí)，并非所有耳聞都是真實(shí)。
        史學(xué)家書(shū)寫(xiě)“記錄的歷史”，必然要對(duì)自己依據(jù)的文獻(xiàn)進(jìn)行選擇，沒(méi)有選擇的歷史記錄是不存在的。這不僅因?yàn)闅v史事件的本身太復(fù)雜、太龐雜，歷史文獻(xiàn)太復(fù)雜、太龐雜，沒(méi)有選擇就無(wú)法記寫(xiě)，更由于史學(xué)家書(shū)寫(xiě)歷史的本身必然受到種種制約，這種制約包括政治傾向、價(jià)值判斷、邏輯鑒別、文藝修養(yǎng)、心理傾向、個(gè)人好惡等等，這些因素都會(huì)影響到史學(xué)家對(duì)歷史事件和歷史人物記載的詳略和褒貶。
        我們從《史記?司馬相如列傳》看到的司馬相如和卓文君的故事是司馬遷“記錄的歷史”。“記錄的歷史”和“真實(shí)的歷史”之間已經(jīng)有了差距，至于這個(gè)差距有多大，我們已經(jīng)無(wú)從考評(píng)了。有時(shí)候，“記錄的歷史”和“真實(shí)的歷史”竟然會(huì)截然相反。就司馬相如和卓文君的故事而言，司馬遷在《史記?司馬相如列傳》中重點(diǎn)記錄了司馬相如的辭賦，對(duì)司馬相如與縣令王吉算計(jì)卓文君、卓王孫一事進(jìn)行了回護(hù)，只是在個(gè)別敘述文字上透露了“真實(shí)的歷史”的部分原貌。我們只有細(xì)心閱讀文本，才能發(fā)現(xiàn)琴挑文君絕不是一件簡(jiǎn)單的事，而是一場(chǎng)周密計(jì)劃和安排的事件。
  “傳播的歷史”更為復(fù)雜。它存在兩個(gè)極端：一是神話(huà)，二是丑化。神話(huà)是對(duì)歷史事件和歷史人物的偶像化。偶像，包括政治偶像、娛樂(lè)偶像、學(xué)術(shù)偶像等。
  宋元明清直至今天，大量的戲劇、小說(shuō)演繹著司馬相如和卓文君的愛(ài)情故事，說(shuō)明此類(lèi)故事塑造的卓文君的形象受到了觀眾和讀者的熱烈追捧。但是，這些演繹都刪掉了司馬相如和王吉算計(jì)卓文君、卓王孫的相關(guān)情節(jié)，使得相如“琴挑”文君從“歷史”演變成一個(gè)美麗的愛(ài)情神話(huà)。神話(huà)也是一種對(duì)歷史解讀的方法，不過(guò)它是一種極端的解讀。
        為什么這些遠(yuǎn)離了歷史真實(shí)的故事能夠如此受到追捧？因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)需要偶像。現(xiàn)實(shí)并不完美，現(xiàn)實(shí)本身具有太多不盡如人意的地方，偶像恰恰彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)的不足。比如說(shuō)現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)情與婚姻存在著太多的不足，因此人們特別需要有愛(ài)情與婚姻的偶像。司馬相如與卓文君作為一對(duì)藝術(shù)偶像滿(mǎn)足了廣大百姓對(duì)理想愛(ài)情和理想婚姻的向往，盡管這種理想只是一種神話(huà)，但是這種神話(huà)的本身也是一種現(xiàn)實(shí)的訴求。
        歷史文獻(xiàn)往往具有多義性。歷史文獻(xiàn)本身的多義性也為傳播歷史帶來(lái)了神話(huà)與丑化的現(xiàn)實(shí)可能。特別是“文君夜奔”的多義性更加豐富：第一，濃烈的自由愛(ài)情與自由婚姻；第二，不以貧富論婚姻；第三，才子與佳人的完美結(jié)合；第四，女兒的慧眼與父親婚戀觀的沖突等等。事件本身的多義性為“解讀的歷史”帶來(lái)了兩種傾向：批判琴挑和神話(huà)琴挑。
        丑化和神話(huà)一樣是對(duì)“記錄的歷史”的另類(lèi)解讀。出于某種現(xiàn)實(shí)訴求，傳播的歷史也會(huì)出現(xiàn)神話(huà)的反面--丑化。
        從“歷史”一詞建構(gòu)的四層意義來(lái)看，“接受的歷史”是“歷史”一詞的終極意義。歷代百姓從《史記?司馬相如列傳》了解司馬相如和卓文君婚姻真相的人少之又少，絕大多數(shù)讀者是通過(guò)小說(shuō)、戲劇知道了這個(gè)美麗的愛(ài)情“神話(huà)”。所以，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的沿習(xí)，今天我們?nèi)绻v出《史記》中記錄的司馬相如和卓文君的婚姻故事，反而會(huì)被許許多多的讀者和觀眾看成是有意翻案，刻意顛覆。
  （摘編自王立群《歷史建構(gòu)與文學(xué)闡釋》）
  （1）下列與“記錄的歷史”有關(guān)的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．“記錄的歷史”在“歷史”的建構(gòu)中處于第二層次，與“真實(shí)的歷史”最接近。
  B．如果若干或者一批當(dāng)事人回憶一個(gè)復(fù)雜的歷史事件，據(jù)此記錄的歷史與真實(shí)歷史之間往往有較大差別。
  C．因?yàn)闅v史事件本身的復(fù)雜性和史學(xué)家書(shū)寫(xiě)歷史本身受到的種種制約，史學(xué)家記錄的歷史必然是有所選擇的。
  D．《史記?司馬相如列傳》重點(diǎn)記錄了司馬相如的辭賦，而對(duì)司馬相如與縣令王吉算計(jì)卓文君、卓王孫一事進(jìn)行了回護(hù)，可見(jiàn)其是“記錄的歷史”，并不是“真實(shí)的歷史”。
  （2）下列與“傳播的歷史”有關(guān)的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．傳播的歷史存在“神話(huà)”和“丑化”兩個(gè)極端，這兩個(gè)極端是對(duì)真實(shí)的歷史的另類(lèi)解讀。
  B．傳播的歷史中的“神話(huà)”是對(duì)歷史人物的偶像化，偶像能彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的不足，因而受到大眾的追捧。
  C．寄托了人們某種理想的“神話(huà)”本身也是一種現(xiàn)實(shí)的訴求，而其反面--“丑化”的出現(xiàn)也是出于某種現(xiàn)實(shí)的訴求。
  D．“傳播的歷史”因歷史文獻(xiàn)本身的多義性而更為復(fù)雜，歷史文獻(xiàn)的多義性是使歷史在傳播過(guò)程中走向神話(huà)或丑化的極端的首要因素。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．宋元明清直至今天，演繹司馬相如和卓文君的愛(ài)情故事的大量戲劇、小說(shuō)都刪掉了司馬相如和王吉算計(jì)卓文君、卓王孫的相關(guān)情節(jié)。
  B．今天的許多讀者和觀眾很難接受司馬相如和卓文君的美麗愛(ài)情“神話(huà)”背后的婚姻真相，因?yàn)樗麄兌紝?duì)《史記?司馬相如列傳》的記載深信不疑
  C．司馬相如和卓文君的故事從“歷史”演變成一個(gè)美麗的愛(ài)情神話(huà)，滿(mǎn)足了廣大百姓對(duì)理想愛(ài)情和理想婚姻的向往。
  D．“文君夜奔”事件本身的多義性為這個(gè)故事的解讀帶來(lái)了兩種傾向：批判琴挑和神話(huà)琴挑。
  組卷：2引用：3難度：0.9

  解析

二、古詩(shī)文閱讀

• 2．文言文閱讀
        曾鞏，字子固，建昌南豐人。生而警敏，讀書(shū)數(shù)百言，脫口輒誦。年十二，試作《六論》，援筆而成，辭甚偉。甫冠，名聞四方。歐陽(yáng)修見(jiàn)其文，奇之。
        中嘉祐二年進(jìn)士第。出通判越州，歲饑，度常平^①不足贍，而田野之民，不能皆至城邑。諭告屬縣諷富人自實(shí)粟總十五萬(wàn)石視常平價(jià)稍增以予民民得從便受粟不出田里而食有馀。又貸之種糧，使隨秋賦以?xún)?，農(nóng)事不乏。
        知齊州，其治以疾奸急盜為本。曲堤周氏子高橫縱，賊良民，力能動(dòng)權(quán)豪，州縣吏莫敢詰，鞏取置于法。章丘民聚黨村落間，號(hào)“霸王社”，椎剽奪囚，無(wú)不如志。鞏配三十一人，又屬民為保伍，使幾察其出入，有盜則鳴鼓相援，每發(fā)輒得盜。有葛友者，名在捕中，一日，自出首。鞏飲食冠裳之，假以騎從，輦所購(gòu)金帛隨之，夸徇四境。盜聞，多出自首。自是外戶(hù)不閉。
        徙洪州。會(huì)江西歲大疫，鞏命縣鎮(zhèn)亭傳，悉儲(chǔ)藥待求，軍民不能自養(yǎng)者，來(lái)食息官舍，資其食飲衣衾之具，分醫(yī)視診，書(shū)其全失、多寡為殿最。師征安南，所過(guò)州為萬(wàn)人備。他吏暴誅亟斂，民不堪。鞏先期區(qū)處猝集，師去，市里不知。加直龍圖閣、知福州。南劍將樂(lè)盜廖恩既赦罪出降，余眾潰復(fù)合，陰相結(jié)附，旁連數(shù)州，尤桀者呼之不至，居人懾恐。鞏以計(jì)羅致之，繼自歸者二百輩。福多佛寺，僧利其富饒，爭(zhēng)欲為主守，賕請(qǐng)公行。鞏俾其徒相推擇，識(shí)諸籍，以次補(bǔ)之。授帖于府庭，卻其私謝，以絕左右徼求之弊。福州無(wú)職田，歲鬻園蔬收其直，自入常三四十萬(wàn)。鞏曰：“太守與民爭(zhēng)利，可乎？”罷之。后至者亦不復(fù)取也。
  徙明、亳、滄三州。鞏負(fù)才名，久外徙，世頗謂偃蹇不偶。一時(shí)后生輩鋒出，鞏視之泊如也。過(guò)闕，神宗召見(jiàn)，勞問(wèn)甚寵，遂留判三班院。上疏議經(jīng)費(fèi)，帝曰：“鞏以節(jié)用為理財(cái)之要，世之言理財(cái)者，未有及此?！?/bdo>拜中書(shū)舍人。甫數(shù)月，丁母艱去。又?jǐn)?shù)月而卒，年六十五。
        鞏為文章，上下馳騁，愈出而愈工，本原“六經(jīng)”，斟酌于司馬遷、韓愈，一時(shí)工作文詞者，鮮能過(guò)也。                                    （節(jié)選自《宋史?曾鞏傳》）【注】①常平：官倉(cāng)名。
  （1）對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．諭告屬縣諷富人/自實(shí)粟總十五萬(wàn)石/視常平價(jià)稍增/以予民/民得從便受粟/不出田里/而食有馀
  B．諭告屬縣/諷富人自實(shí)粟/總十五萬(wàn)石/視常平價(jià)稍增以予民/民得從便受粟/不出田里/而食有馀
  C．諭告屬縣/諷富人/自實(shí)粟/總十五萬(wàn)石/視常平價(jià)稍增/以予民/民得從便/受粟不出田里/而食有馀
  D．諭告屬縣諷富人/自實(shí)粟總十五萬(wàn)石/視常平價(jià)稍增以予民/民得從便受粟/不出田里/而食有馀
  （2）下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“中嘉祐二年進(jìn)士第”中“第”指科舉考試及格的等次，“進(jìn)士”是古代科舉制度中通過(guò)最后一級(jí)考試者，意為可以進(jìn)授爵位之人。
  B．古代表示任命或調(diào)任官職的詞語(yǔ)很多，“拜中書(shū)舍人”指“授予中書(shū)舍人一職”，“徙明、亳、滄三州”指“調(diào)任明州、亳州、滄州知州”。
  C．“丁母艱”是指母親去世，回鄉(xiāng)守喪。守喪有一定的時(shí)間規(guī)定，這在古代是一種孝順行為，表明當(dāng)事人對(duì)已故之人的崇敬和不舍。
  D．“六經(jīng)”指六部儒家經(jīng)典著作，是指經(jīng)過(guò)孔子整理而傳授的六部先秦古籍。它們是《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮經(jīng)》《樂(lè)經(jīng)》《周易》。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．曾鞏機(jī)敏強(qiáng)識(shí)，年少有才。數(shù)百字的文章，他讀完就能脫口成誦，十二歲試著寫(xiě)成《六論》，言辭奇?zhèn)?，由此聲名聞?dòng)谒姆健?br />B．曾鞏治理有方，善抓根本。掌管齊州時(shí)，以鏟除奸盜作為根本任務(wù)，既調(diào)動(dòng)百姓參與，又善待自首的盜賊，州內(nèi)安定。
  C．曾鞏面對(duì)災(zāi)情，處理得法。遇荒災(zāi)時(shí)他估計(jì)倉(cāng)儲(chǔ)不足救濟(jì)，勸富人就近賣(mài)糧給災(zāi)民；江西大疫，他命縣鎮(zhèn)、驛站備藥待需。
  D．曾鞏愛(ài)護(hù)百姓，不謀私利。朝廷征伐安南時(shí)，他事先做好供應(yīng)軍隊(duì)的準(zhǔn)備，不擾民；做福州知州時(shí)，他不許官府與民爭(zhēng)利。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  1）甫冠，名聞四方。歐陽(yáng)修見(jiàn)其文，奇之。
  2）帝曰：“鞏以節(jié)用為理財(cái)之要，世之言理財(cái)者，未有及此?！?/h2>
  組卷：4引用：2難度：0.3

  解析

• 3．閱讀下面這首詞，完成下列各題。
  浪淘沙?送蘇庭綽之泉州
  劉銘^①
  癸巳歲，庭綽過(guò)余，數(shù)日，又復(fù)別去，賦此曲。
  誰(shuí)復(fù)憶河陽(yáng)，擊鼓山崗？關(guān)鄉(xiāng)殘夢(mèng)馬鏗鏘。落落蘆花飄江表，流水斜陽(yáng)。   鎮(zhèn)日野菊黃，枯草頹墻，蕭山無(wú)語(yǔ)鬢飛霜。何忍脆裘^②折枝遠(yuǎn)，凍酒愁腸。【注釋】：①劉銘，宋河陽(yáng)嘉州人。作者曾與同鄉(xiāng)蘇庭綽一起抗金。宋敗退江南后，作者力主抗金不得，被迫歸隱。②語(yǔ)出岑參送別詩(shī)《北庭貽宗學(xué)士道別》“容鬢老胡塵，衣裘脆邊風(fēng)”。
  （1）詞中“落落蘆花飄江表，流水斜陽(yáng)”一句描摹了一幅怎樣的圖景，有什么作用？
  （2）本詞上下闋作者形象發(fā)生了較大變化，請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：5難度：0.5

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• 4．名篇名句默寫(xiě)
  ①杜牧在《阿房宮賦》中寫(xiě)阿房宮走廊曲折、屋檐高聳的句子是
  “

   

  ，

   

  ?！?br />②昆山玉碎鳳凰叫，

   

    

   

  。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，

   

  。
  ③

   

  ，依依墟里煙。狗吠深巷中

   

  ?！?br />④“愁”是一種抽象的心理，詩(shī)人卻把它描寫(xiě)的具體可感。如李白的“白發(fā)三千丈，

   

  。”，李煜的詞“問(wèn)君能有幾多愁，

   

  ”
  組卷：2引用：2難度：0.9

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五、解答題（共2小題，滿(mǎn)分7分）

• 11．下面是一封求職信的正文，語(yǔ)言上有不得體之處，請(qǐng)按要求修改。
        我是北方大學(xué)機(jī)械制造專(zhuān)業(yè)的莘莘學(xué)子，成績(jī)優(yōu)秀，身體健康，表達(dá)能力強(qiáng)。從報(bào)紙上拜讀了貴公司招聘人才的廣告，惠顧了貴公司的網(wǎng)站，得知了招聘工程人員的消息，我決定應(yīng)聘?，F(xiàn)惠贈(zèng)上我的相關(guān)資料，如有意向，請(qǐng)與我洽談。
  （1）將

   

  改為

   

  ；
  （2）將

   

  改為

   

  ；
  （3）將

   

  改為

   

  ；
  （4）將

   

  改為

   

  。
  組卷：8引用：4難度：0.5

  解析

五、寫(xiě)作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
        我們常常要經(jīng)過(guò)十字路口，方向與選擇，混亂與規(guī)則，從眾與堅(jiān)守。瞬間的生活場(chǎng)景往往給我們帶來(lái)豐富的感受和思考。
        要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
  組卷：0引用：2難度：0.7

  解析