人教部編版必修上冊《第四單元》2023年單元測試卷（1）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        在漫長的歷史進(jìn)程中，我國的農(nóng)耕文明催生了數(shù)以萬計(jì)的鄉(xiāng)村聚落。在自然和文化的共同約束下，當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^自己的生產(chǎn)、生活方式不斷適應(yīng)和改造著周邊的自然環(huán)境，塑造了獨(dú)特的景觀形態(tài)和社會關(guān)系。這些保留至今由人與自然持續(xù)互動的結(jié)果就是鄉(xiāng)村遺產(chǎn)，也是研究鄉(xiāng)村地區(qū)人地關(guān)系的重要的“活”文本。因此，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)兼具“歷史文化遺產(chǎn)地”和“鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活承載地”的雙重特征，包含了山體、水體、建筑、植被等有形的物質(zhì)層面，也蘊(yùn)含了哲學(xué)觀、生產(chǎn)技術(shù)、生活智慧等一切無形的精神層面。
        在遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，價(jià)值認(rèn)定是保護(hù)的前提。文化遺產(chǎn)的內(nèi)在價(jià)值通常被理解為歷史、審美和科學(xué)價(jià)值。所以，對鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的認(rèn)知與保護(hù)首先應(yīng)以價(jià)值為導(dǎo)向。作為鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的核心組成部分，鄉(xiāng)土建筑是指散落于村鎮(zhèn)中、富有地方特色的傳統(tǒng)建筑，除了一般的居民住宅外，還包括與人生活息息相關(guān)的祠堂、商鋪、作坊、橋梁等建筑。鄉(xiāng)土建筑是鄉(xiāng)居文明的物質(zhì)和精神載體，其建筑形態(tài)和建筑裝飾等更為多樣復(fù)雜，與其周邊自然環(huán)境的關(guān)系更密切，很多鄉(xiāng)村地區(qū)特別是少數(shù)民族的建筑中包含有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)視野下審視鄉(xiāng)土建筑的價(jià)值時，不僅要關(guān)注建筑本體的價(jià)值（其蘊(yùn)含的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，包括建筑自身的歷史久遠(yuǎn)度，與重要事件、人物或文化的關(guān)聯(lián)度，某一地域或民族建筑類型的代表性，或者藝術(shù)審美上的價(jià)值），更要研究其背后所體現(xiàn)的人與自然、人與社會的關(guān)系。
  （摘編自復(fù)旦大學(xué)國土與文化資源研究中心《鄉(xiāng)村遺產(chǎn)視野下的鄉(xiāng)土建筑》）
        材料二：
        在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的保護(hù)實(shí)踐工作中，應(yīng)嘗試在原生土壤中理解、尊重當(dāng)?shù)鼐用耜P(guān)于遺產(chǎn)的種種認(rèn)知和實(shí)踐行為，協(xié)助他們找到一條可持續(xù)的保護(hù)道路。
        位于福建省永泰縣的永泰莊寨與不同家族的遷徙繁衍有關(guān)。諸多家族搬遷到永泰后，開始建造居所。一些家族在營建過程中更注重安全性，逐漸形成了一個大家族共有的聚居防御空間。由此可見，永泰莊寨正是“家文化”的社區(qū)凝聚力的外在表現(xiàn)。而面對部分莊寨倒塌損毀等殘損現(xiàn)象，所采取的保護(hù)手段要重在通過現(xiàn)代的組織方式，強(qiáng)化莊寨文化遺產(chǎn)價(jià)值內(nèi)涵的傳承，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥︵l(xiāng)土的歸屬感和參與感。所以，對莊寨的修繕既是文化遺產(chǎn)的保護(hù)行為，也是構(gòu)建身份認(rèn)同的重要手段。
        另外，運(yùn)用文化景觀的方法和視角重新認(rèn)知鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的價(jià)值，注重挖掘人與自然相處過程中產(chǎn)生的一系列土地利用模式、景觀內(nèi)涵和文化觀念，是近年來鄉(xiāng)村保護(hù)的一個重要突破。
        對當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，鄉(xiāng)村文化景觀是他們悉心培育的結(jié)果，蘊(yùn)含著他們和自然共處中摸索出的生存智慧與相處模式。在西南地區(qū)的一些村落中，可以看到當(dāng)?shù)鼐用駥Ω黝愖匀灰氐撵`活運(yùn)用，包括氣候、土壤、水體、石材、動植物等，如紅河哈尼梯田文化景觀、榕江大利村古建筑群、石阡樓上村古建筑群等。與之互為表里的是敬畏自然、親近自然的觀念，這是他們所秉持的遺產(chǎn)觀念，或者說一種生活態(tài)度。
        進(jìn)行鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)，我們還需要將它放在城鄉(xiāng)關(guān)系的視角下進(jìn)行定位。明清時期，商業(yè)氛圍有所改善，江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，不少鄉(xiāng)村集市朝著市鎮(zhèn)方向發(fā)展。同樣，在現(xiàn)代頻繁的城鄉(xiāng)往來中，鄉(xiāng)村向城鎮(zhèn)“破界”的可能性也在增大。
        比如位于浙江省蘭溪縣的諸葛村。歷史上，諸葛村村民借由水運(yùn)條件，在勃興的蘭溪藥業(yè)中脫穎而出。中藥業(yè)、商業(yè)和農(nóng)業(yè)的并行，塑造了諸葛村的文化面貌，城鄉(xiāng)間互動更加頻繁。從其古建筑與村落格局可見，業(yè)態(tài)的更新與諸葛村鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的成型和發(fā)展有著緊密聯(lián)系。上世紀(jì)90年代后，諸葛村逐步走出了一條旅游利用、文物保護(hù)和社區(qū)發(fā)展的融合之路。2018年，諸葛村帶動400余位當(dāng)?shù)卮迕裰苯訌氖侣糜螛I(yè)，年接待量達(dá)60余萬人次，旅游年綜合收入破億。通過對家園的共同維護(hù)和旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，諸葛村的集體經(jīng)濟(jì)和社區(qū)凝聚力得到了較大提升，既為城市居民提供了了解鄉(xiāng)土文化的平臺，也在這個過程中實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村遺產(chǎn)價(jià)值轉(zhuǎn)化，這在中國眾多鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)案例中是較為難得的。
  （摘編自劉邵遠(yuǎn)、杜曉帆《鄉(xiāng)村遺產(chǎn)：田野中的家國情懷》）      材料三：
        早在20世紀(jì)60-70年代就有過發(fā)展的“外源型”和“內(nèi)源型”爭論。最典型的是聯(lián)合國第一個發(fā)展十年計(jì)劃（1960-1970），由于采取“外源型”發(fā)展模式，試圖讓亞洲、非洲和拉丁美洲的大部分地區(qū)復(fù)制歐美經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的發(fā)展模式，其結(jié)果是無功而終。到20世紀(jì)90年代，內(nèi)源型發(fā)展模式逐漸成為了聯(lián)合國向國際社會推介的一種新型發(fā)展理念。內(nèi)源型發(fā)展模式指的是“基于社會本身的文化特征和行為結(jié)構(gòu)，來構(gòu)建自己的發(fā)展方式”。內(nèi)源型發(fā)展戰(zhàn)略否定了西方發(fā)達(dá)國家發(fā)展道路和發(fā)展模式的唯一性，否定了只注重經(jīng)濟(jì)增長而忽視社會文化發(fā)展的模式。
        歷史文化資源的積累是一個動態(tài)的歷史過程，歷史文化遺產(chǎn)具有一定的物化形式與現(xiàn)實(shí)載體。在各個村落漫長的歷史發(fā)展過程中，當(dāng)?shù)厝嗣駝?chuàng)造了豐富多彩的歷史文化遺產(chǎn)。這些歷史文化遺產(chǎn)不單是各個村落獨(dú)特的文化資本，也是各個村落內(nèi)源性的生產(chǎn)要素。進(jìn)一步挖掘、利用和提升鄉(xiāng)村各個方面的歷史文化遺產(chǎn)，使鄉(xiāng)村成百上千年積淀下來的“靜態(tài)”歷史文化遺產(chǎn)，轉(zhuǎn)變成為與鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程有機(jī)嫁接起來的“活態(tài)遺產(chǎn)”和“動態(tài)遺產(chǎn)”，成為鄉(xiāng)村新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。
  （摘編自李宇軍《用好鄉(xiāng)村歷史文化遺產(chǎn)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄉(xiāng)村遺產(chǎn)是當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^自己的生產(chǎn)、生活方式持續(xù)改造周邊自然環(huán)境形成的結(jié)果。
  B．在對鄉(xiāng)土建筑進(jìn)行保護(hù)時，應(yīng)在鄉(xiāng)土遺產(chǎn)的視野下重點(diǎn)對其建筑本體價(jià)值進(jìn)行審視。
  C．紅河哈尼梯田充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用耢`活運(yùn)用自然要素的智慧，敬畏親近自然的理念。
  D．諸葛村成為鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)的成功案例，根源是發(fā)展了集體經(jīng)濟(jì)、提升了社區(qū)凝聚力。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．關(guān)注鄉(xiāng)土建筑的本體價(jià)值，研究其背后的人與自然、人與社會的關(guān)系，體現(xiàn)了以價(jià)值為導(dǎo)向的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)理念。
  B．永泰莊寨保護(hù)過程中強(qiáng)化當(dāng)?shù)鼐用襦l(xiāng)土的歸屬感和參與感，給如何找到一條可持續(xù)的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)道路提供了思路。
  C．內(nèi)源型發(fā)展模式是以社會本身的文化特征和行為結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的，它的發(fā)展道路不是唯一的，它更注重發(fā)展社會文化。
  D．深入挖掘鄉(xiāng)村歷史文化遺產(chǎn)的內(nèi)源性生產(chǎn)要素，使其由“靜態(tài)遺產(chǎn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠討B(tài)遺產(chǎn)”，能夠助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
  （3）下列說法中，不能支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄉(xiāng)村過去留下的“老房舊俗”在一定程度上成為了鄉(xiāng)村振興道路上的包袱，所以對此必須破舊立新，快刀斬亂麻，放開手腳干。
  B．有必要深入挖掘鄉(xiāng)村的文化價(jià)值，融入生態(tài)文化、歷史文化、民俗文化等元素，形成獨(dú)具特色的文化品牌，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。
  C．貴州“千戶苗寨”所擁有的民族文化種類豐富，數(shù)量眾多，具有顯著的競爭優(yōu)勢，近年來逐漸形成了以旅游業(yè)為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)集群。
  D．傳統(tǒng)村落孕育出的鄉(xiāng)賢文化具有連接故土、維系鄉(xiāng)情的精神紐帶作用，應(yīng)使其再度成為農(nóng)村靚麗的文化風(fēng)景，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會進(jìn)步。
  （4）請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。
  （5）某地規(guī)劃興建一座古城，以重現(xiàn)歷史繁華，改善旅游生態(tài)，提升城市形象。請你結(jié)合材料，對這一規(guī)劃提出一些合理建議。
  組卷：16引用：14難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  擅于到來的人和擅于離別的人
  李娟
        我媽是擅于到來的人。她出現(xiàn)在我面前的時候，總是伴隨著壞天氣和無數(shù)行李。
        她冒雪而來，背后背一個大包，左右肩膀各挎一個大包，雙手還各拎一只大包。像是一個被各種包劫持的人。
        一見面，顧不上別的，她先從所有包的綁架中拼命脫身。氣兒還沒喘勻，就催著我和她去拿剩下的東西。我跟著她走到樓下，看到單元門外還有兩倍之多的行車。
        我媽為我?guī)淼臇|西五花八門。其中最值得一提的是兩根長棍。準(zhǔn)確地說，應(yīng)該是兩棵小松樹的樹干。筆直細(xì)長，粗的一端比網(wǎng)球略粗，細(xì)的一端比乒乓球略細(xì)，大約三米多長。
        難以想象她是怎么把這兩根樹干帶上班車的。要知道，在當(dāng)時，所有的班車都不允許在車頂上裝貨了。放進(jìn)下面的行李倉？也不可能。放到坐椅中的過道里？更不可能。況且她還倒了三趟車。總之這是千古之謎。
        她把這兩根樹干掛在我的陽臺上方，然后……讓我晾衣腳……
        她驕傲地說：“看！細(xì)吧？看！長吧？又長又細(xì)又直！我找了好久才找到這么好的木頭！真是很少能見到這么好的，又長又細(xì)又直！……”——于是就給我?guī)У桨⒗仗┝恕?br />      是的，她扛著這兩根三米長的樹干及一大堆行李，倒了三趟車。沒有候車室，沒有火爐。她在省道線或國道線的路口等著。前不著村，后不著店。她守著她的行李站在茫茫風(fēng)雪之中，不知車什么時候來，也不知車會不會來。
        頭一天她也在同一個路口等了半天，又冷又餓，最后卻被路過的老鄉(xiāng)告之班車壞了，要停運(yùn)一天……但第二天她仍站在老地方等待，心懷一線希望。后來車來了。司機(jī)在白茫茫天地間頂著無邊無際的風(fēng)雪前行，突然看到前方路口的冰雪間有一大團(tuán)黑乎乎的事物。據(jù)他的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該有三到五個人在那里等車?？墒亲叩浇?，卻發(fā)現(xiàn)只有一個人和三到五個人的行李。
        總之，她不辭辛苦給我?guī)砹藘筛鶚涓伞?br />——它們又長又直又勻稱，最難得的是，居然還那么細(xì)。她覺得這么好的東西完全能配得上城里人。卻沒想到城里人隨便牽根鐵絲就能晾衣服。
        后來我搬家了。那兩根樹干實(shí)在沒法帶走，便留給了房東。不知為什么，當(dāng)時一點(diǎn)也不覺得可惜。又過去了好幾年，搬了好幾次家，最后打算辭職。我媽說：“你要是離開阿勒泰的話，一定記得把我的木頭帶回來?！钡侥菚r，才突然間感到愧疚。我告訴她早就沒了。她傷心地說：“那么好的木頭！那么直，那么長，關(guān)鍵是還那么細(xì)！你怎么舍得扔了！”卻絲毫不提當(dāng)年把它們帶到阿勒泰的艱辛。
        那是2003年左右，我在阿勒泰上班，同時照料不能自理的外婆。工資六百塊，兩百塊錢交房租費(fèi)，兩百塊錢存到冬天交暖氣費(fèi)，剩下兩百塊錢是生活費(fèi)。也就是說，日子過得相當(dāng)緊巴。
        我媽第一次來阿勒泰時，一進(jìn)到我的出租屋，第一件事就是把所有房間的30瓦燈泡擰下來，統(tǒng)統(tǒng)換成她帶來的15瓦的。
        第二件事是幫我滅蟑螂。那時我不敢殺生，后果便是整幢樓的鄰居都跟著遭殃。我媽燒了滿滿一壺開水，往暖氣片后面猛澆。黑壓壓的蟑螂爆炸般四面逃竄，更多的被沸水沖得滿地都是。
        接下來的行程內(nèi)容是逛街。
        鄉(xiāng)下人難得進(jìn)一次城，她列了長長的清單，然而什么都嫌貴，最后只買了些蔬菜。菜哪兒沒賣的？但是阿勒泰的菜比富蘊(yùn)縣的便宜。還買了幾株帶根的花苗。天寒地凍的，她擔(dān)心中途倒車的時候花苗被凍壞，便將它們小心地塞進(jìn)一個暖瓶里，輕輕旋上蓋子。
        她每次來阿勒泰頂多呆一天。一天之內(nèi)，她能干完十天的事情。每次她走后，好像家里搬走了一支部隊(duì)。
        走之前，她把她買的寶貝花慷慨地分了我一支。我家沒有花盆，她抬回一只塑料油桶，剪開桶口，洗得干干凈凈。又不知從哪兒挖了點(diǎn)土，把花種進(jìn)去，放在我的窗臺上。因?yàn)橛蛪厥峭该鞯?，她?dān)心陽光直曬下，土太燙了，對根不好，特意用我的一本書擋著。她走后，只有這盆花和花背后的那本書見證了她曾到來。
        而我，我最擅長離別。迄今為止，我圓滿完成過各種各樣的離別。
        我送我媽離開，在客運(yùn)站幫她買票，又幫她把行李放進(jìn)班車的行李廂，并上車幫她找到座位。最后的時間里，我倆一時無話可說，一同等待發(fā)車時間的到來。
        那時，我想起來很久很久以前的另一場離別。舊時的傷心與無奈突然深刻涌上心頭。我好想開口提起那件事，我強(qiáng)烈渴望得知她當(dāng)時的感受。卻無論如何都說不出一句話來。此時此刻，彼此間突然無比陌生。甚至微微尷尬。我又想，人是被時間磨損的嗎？不是的，人是被各種各樣的離別磨損的。
        這時，車發(fā)動了。我趕緊下車，又繞到車窗下沖她揮手。
        就這樣，又一場離別圓滿結(jié)束了。最后的儀式是我目送這輛平凡的大巴車帶走她。然而，車剛駛出客運(yùn)站就停了下來，高峰期堵車。最后的儀式遲遲不能結(jié)束。我一直看著這輛車。
        我看著它停了好久好久。有好幾次強(qiáng)烈渴望走上前去，走到我媽窗下，踮起腳敲打車窗，讓她看到我，然后和她再重新離別一次。
        但終于沒有。
  （本文節(jié)選自《遙遠(yuǎn)的向日葵地》）
  （1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文中畫線句采用擬人和夸張的修辭手法，形象生動地表現(xiàn)母親來看望“我”時負(fù)重勞頓的艱辛，蘊(yùn)含著深沉樸實(shí)的母愛。
  B．母親念念不忘兩根木頭，說明生活中的母親是個勤儉節(jié)約的人，文中多次重復(fù)這件事，也說明生活中的母親是個愛嘮叨的人。
  C．文章結(jié)尾“但終于沒有“獨(dú)立成段，語言精練，韻味深長，耐人尋味。
  D．本文寫得跌宕起伏，將往事不斷穿插敘述，表現(xiàn)母親不計(jì)回報(bào)關(guān)心子女的慈愛形象，也蘊(yùn)含了”我”的愧疚之情。
  （2）簡要分析“樹干”在文中的主要作用。
  （3）文中對“到來”和“離別”的敘寫一詳一略，請結(jié)合具體內(nèi)容談?wù)勥@樣安排的好處。
  組卷：9引用：5難度：0.5

  解析

二、文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        呂本中字居仁，元祐宰相公著之曾孫、好問之子。幼而敏悟，公著奇愛之。公著薨，宣仁太后及哲宗臨奠，諸童稚立庭下，宣仁獨(dú)進(jìn)本中，摩其頭曰：“孝于親，忠于君，兒勉焉?！?br />      紹興六年，召赴行在，特賜進(jìn)士出身。監(jiān)階州草場苗亙以贓敗，有詔從黥，本中奏：“近歲官吏犯贓，多至黥籍，然四方之遠(yuǎn)，或有枉濫，何由盡知？”異時察其非，雖欲抆拭，其可得乎？愿酌處常罰，毋令奸臣得以藉口于后世?！睆闹?。
        七年，上幸建康，本中奏曰：“當(dāng)今之計(jì)，必先為恢復(fù)事業(yè)，求人才，恤民隱，講明法度，詳審州政，開直言之路，俾人人得以盡情。然后練兵謀帥，增師上流，固守淮甸，使江南先有不可動之勢。伺彼有釁，一舉可克。若徒有恢復(fù)之志，而無其策，邦本未強(qiáng)，恐生他患。今江南、兩浙科須日繁，閭里告病，倘有水早乏絕，奸宄竊發(fā)，未審朝廷何以待之？近者臣庶勸興師問罪者不可勝數(shù)觀其辭固甚順考其實(shí)不可行大抵獻(xiàn)言之人與廷利害絕不相侔言不酬事不濟(jì)則脫身而去。”又奏：“江左形勢如九江、鄂渚、荊南諸路，當(dāng)宿重兵，臨以重臣。吳時謂西陵、建平，國之藩表，愿精擇守帥，以待緩急，則江南自守之計(jì)備矣。”
        內(nèi)待鄭諶落致仕，得兵官。本中言：“陛下進(jìn)臨江滸，將以有為，今賢士大夫未能顯用，巖穴曲隱未能招致，乃起諶以統(tǒng)兵之任，何邪？”命遂止。
        八年，金使通和，有司議行人之供，本中言：“使人之來，正當(dāng)示以儉約，客館芻粟若務(wù)充悅，適啟戎心。且成敗大計(jì)，初不在此，在吾治政得失，兵財(cái)強(qiáng)弱，愿詔有司令無乏可也。
  （選自《宋史?呂本中傳》），有改）（1）下列對文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?bdo class="mathjye-underpoint2">正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．近者臣庶動興師/問罪者不可勝數(shù)/觀其辭固甚順考/其實(shí)不可行/大抵獻(xiàn)言之人/與朝廷利害絕不相侔/言不酬/事不濟(jì)/則脫身而去
  B．近者臣庶動興師問罪者/不可勝數(shù)/觀其辭固甚順/考其實(shí)不可行/大抵獻(xiàn)言之人/與朝廷利害絕不相侔/言不酬/事不濟(jì)/則脫身而去
  C．近者臣庶勸興師/問罪者不可勝數(shù)/觀其辭固甚順/考其實(shí)不可行/大抵獻(xiàn)言之人/與朝廷利害絕不相侔/言不酬事/不濟(jì)/則脫身而去
  D．近者臣庶動興師問罪者/不可勝數(shù)/觀其辭固甚順考/其實(shí)不可行/大抵獻(xiàn)言之人/與朝廷利害絕不相侔/言不酬/事不濟(jì)/則脫身而去
  （2）下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．黥是古代的一種刑罰，用刀刺刻犯人的面額并涂墨，使其永不褪色
  B．致仕指官員犯罪被罷官，古人還常用乞身、請老等表達(dá)此意。
  C．客館是指古代招待賓客的館舍，亦指旅店。
  D．有司指主管某部門的官吏，古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)

   

  
  A．公著去世時，宣仁太后及哲宗親自前往吊喪，眾多孩童立于庭下，宣仁太后唯獨(dú)讓呂本中進(jìn)見，并對其寄予厚望，這側(cè)面體現(xiàn)了他幼年聰慧。
  B．呂本中認(rèn)為九江、鄂渚、荊南等地當(dāng)派重臣重兵把守；西陵、建平是國家的邊疆要地，希望朝廷精選守帥，這是江南自守之計(jì)。
  C．宋金通和時，呂本中認(rèn)為對金國使者的供給應(yīng)該儉約，否則恰會引發(fā)敵人的侵犯之心。他希望詔令有關(guān)部門只要供應(yīng)不缺乏就可以了。
  D．皇帝任命鄭諶掌管軍隊(duì)，呂本中認(rèn)為當(dāng)前賢士大夫沒有得到重用，隱藏山林的能人沒有招至，建議不讓鄭諶為統(tǒng)兵官，皇帝沒有采納
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①近歲官吏犯贓，多至黥籍，然四方之遠(yuǎn)，或有枉濫，何由盡知？
  ②然后練兵謀帥，增師上流，固守淮甸，使江南先有不可動之勢。
  組卷：14引用：4難度：0.4

  解析

六、語言文字應(yīng)用

• 8．下面文段有三處語言表達(dá)存在問題，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
        ①家鄉(xiāng)總在牽動著我們的情思。②我們生于斯長于斯，在這里經(jīng)歷鮮活的體驗(yàn)，留下生命的印痕，有許多難以割舍的記憶。③這里所說的家鄉(xiāng)，主要指我們居住的城鄉(xiāng)社區(qū)。④用適當(dāng)?shù)姆绞絽⑴c和關(guān)注家鄉(xiāng)的文化生活，有助于我們增強(qiáng)認(rèn)識社會和闡釋自己見解的能力。⑤課本圍繞“家鄉(xiāng)文化生活”為中心展開學(xué)習(xí)活動。⑥通過采訪、考察和查閱文獻(xiàn)等方式，使我們能夠了解家鄉(xiāng)的人和物，深入認(rèn)識家鄉(xiāng)，對豐富家鄉(xiāng)文化生活提出合理建議。⑦讓我們一起回顧昨天，考察今天，展望明天，尋找情感歸宿，增進(jìn)對家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同。
  組卷：13引用：4難度：0.6

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• 9．請根據(jù)如圖的思維導(dǎo)圖，分別從三個角度概括西方社會和中國鄉(xiāng)土社會這兩種社會格局的不同之外（每個角度不超過50字）。
  
  組卷：18引用：6難度：0.9

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