2019-2020學(xué)年河北省承德一中高二（上）開學(xué)歷史試卷
發(fā)布：2024/10/31 0:0:2
一、選擇題（每題2分，共計64分）
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1．諸子百家的思想奠定了中國文化的基礎(chǔ)，對當時和后來社會的發(fā)展，起了巨大的推動作用。從孔子到孟子、荀子，始終貫穿的一條思想主線是（ ?。?/h2>
組卷：19引用：56難度：0.9 -
2．儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強中央集權(quán)需要的是（ ?。?/h2>
組卷：103引用：68難度：0.9 -
3．錢偉長青年時期在美國大使館填寫簽證表的宗教信仰一欄目時，錢先生說：“我沒有宗教信仰”，美國官員說：“沒有是不行的，你就填信仰孔教吧?！边@件事情說明（ ）
組卷：4引用：3難度：0.5 -
4．出生于安徽蒙城的莊子，“嘗為蒙漆園吏，后棄官隱居，編織草鞋、濮垂釣。楚威王厚禮延請，許其為相，莊嘲而不納，終身不仕”。莊子“終身不仕”的決定與他哪一思想有重要關(guān)聯(lián)（ ?。?/h2>
組卷：6引用：40難度：0.8 -
5．據(jù)《史記》載：一日，魏太子下車，向一位新貴--宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。太子問：“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當驕傲？”田子方答：“貧賤者。”并解釋，他隨時都能在別國宮廷被派上用場。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：118引用：97難度：0.9 -
6．《史記》中記載，戰(zhàn)國時期申子“本于黃老而主刑名”，韓非“喜刑名法術(shù)而歸本于黃老”。這說明（ ）
組卷：4引用：10難度：0.9 -
7．漢武帝確立儒學(xué)正統(tǒng)地位的措施不包括（ ）
組卷：4引用：8難度：0.9 -
8．儒家“尊王”、“忠君”及“三綱”思想的精神實質(zhì)，從來都不是讓人們無條件地服從君權(quán)，或無止境地強化王室權(quán)威，而是敏感于地方勢力的膨脹，以及諸侯興起、地方權(quán)力過大破壞天下安寧的教訓(xùn)。從儒家思想演變的進程看，最能佐證這一觀點的是（ ?。?/h2>
組卷：12引用：29難度：0.7 -
9．公元前124年，漢武帝根據(jù)董仲舒建議興太學(xué)，正式弟子五十名，又增設(shè)無定額的旁聽生，由郡國選擇“好文學(xué)，敬長上，肅政教，順鄉(xiāng)里，出入不悖”的少年充當。正式弟子和旁聽生均每年考試一次，合格的按等第任用。這表明當時（ ）
組卷：27引用：22難度：0.9 -
10．中國古代有許多關(guān)于“法治”的名言，如《管子?明法解》：“治國使眾莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不兩措，政不二門，以法治國?！爆F(xiàn)代社會的“法治”是指法律至上，法律對政府權(quán)力與人民具有普遍的約束力，政府與人民要共同尊重和遵守法律。下列各項中對上述兩種“法治”的理解正確的是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：25難度：0.6 -
11．柳宗元說“浮圖誠有不可斥者，往往與《易》《論語》合，誠樂之，其于性情爽然，不與孔子異道?！辈牧戏从吵觯ā 。?/h2>
組卷：2引用：41難度：0.6
二、材料題（33題24分，34題12分，共計36分）
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33．材料一 未有天地之先，畢竟是先有此理。……宇宙之間，一理而已，天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。……天理流行，觸處皆是：暑往寒來，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無非這理?！炖?，只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)。 --《朱子語類》
材料二“心學(xué)”是一種高揚“心”亦即人的主體性的主觀唯心主義哲學(xué)。作為理學(xué)家，王陽明與朱熹同樣以建立倫理學(xué)主體性的本體論為目標，同樣鼓吹“明天理去人欲。”然而，朱子與王陽明的思維走向卻大不一樣：程朱以“理”為本體，充分肯定“理”的客觀性和人理性認識客觀的“理”的可能性。但是，“理”哲學(xué)更多地突出了超感性現(xiàn)實的先驗規(guī)范，而沒有給人以應(yīng)有的地位。對于它來說，人是受外部的天理或自身的欲支配的客體，而不是具有自主性、能動性的主體。而“心”哲學(xué)則以心為主體，從而導(dǎo)出了人的主體性這一主調(diào)。
--馮天瑜《中華文化史》（1）依據(jù)材料一，概括朱熹的主要觀點，并分析其積極影響。
（2）依據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識，分析朱熹理學(xué)與王陽明心學(xué)的異同。組卷：6引用：2難度：0.5 -
34．閱讀材料，完成下列要求。
材料
玄奘（602-664），為尋求準確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷經(jīng)艱辛，十余年中，行程數(shù)萬里，游歷百余國，回國后，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準確。由他口授而成的《大唐西域記》一書，是研究中外文化交流的重要典籍。
鑒真（688--763），深明佛學(xué)，50余歲時，受日本邀請，發(fā)愿東渡。他排除千難萬險，歷時12年，經(jīng)6次努力，最終到達日本。鑒真東渡，對日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大影響。
--據(jù)袁行霈等主編《中華文明史》等解讀材料，提煉出一個觀點，并結(jié)合中國古代史的其他相關(guān)史實，加以論述。（要求：寫出觀點，觀點合理，明確，史論結(jié)合。）組卷：225引用：52難度：0.5