2022-2023學年重慶市主城區(qū)七校高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        鄉(xiāng)土文化是中華民族的瑰寶，是勞動人民智慧的結晶，它可以反映出某個地區(qū)人們的精神生活，能夠表現(xiàn)出一個地區(qū)特定的歷史和意識形態(tài)。從鄉(xiāng)土文化的組成來看，鄉(xiāng)土文化具體包括生活方式、村規(guī)民約、民族族譜、歷史傳統(tǒng)等等，具體可以將其分為兩個方面：一方面是物質(zhì)文化，另一方面是非物質(zhì)文化。不論是哪個方面的內(nèi)容，在進行鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設時我們都應當去其糟粕、取其精華，做好相關的傳承和創(chuàng)新工作。
        優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化可以對經(jīng)濟起到助推作用，很多的古建筑、名人故居、自然景觀等等都可以被用作商品開發(fā)，同時鄉(xiāng)土文化產(chǎn)品的開發(fā)也可以幫助帶動鄉(xiāng)村第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，幫助農(nóng)民增加收入，提高農(nóng)民的生活水平，從而幫助促進我國現(xiàn)代社會的發(fā)展。鄉(xiāng)土文化是上千年來中華民族賴以發(fā)展的精神寄托和智慧結晶，是民族凝聚力形成的直接動力。優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化又可以有效提升農(nóng)民戀家的情結，激勵農(nóng)民以飽滿的熱情投入到鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設中來。鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動力也來源于鄉(xiāng)土自信，這是農(nóng)耕文明的精髓，同時也是中華民族優(yōu)秀文化的源泉。鄉(xiāng)土文化承載著農(nóng)耕文明的基因，可以鮮活地呈現(xiàn)出一個地區(qū)的地方特色，有助于進一步推進鄉(xiāng)村振興發(fā)展。鄉(xiāng)土文化是在長期農(nóng)耕社會活動的基礎上形成的，是特定條件下人民和群眾的共同精神財富，是村規(guī)民約的集中體現(xiàn)。優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承還可以幫助激發(fā)村民的榮譽感、自豪感、群體認同感和集體責任感，從而更好地對人們的各項行為起到一定的約束作用，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。
        時代在變化，社會在進步，鄉(xiāng)土文化的傳承也應當秉承“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度，積極適應現(xiàn)代社會的發(fā)展。隨著社會發(fā)展進程的不斷推進，原本鄉(xiāng)土文化中存在的一些合理的東西可能會在新的社會環(huán)境下顯得不合時宜，因此在發(fā)展的過程中必須要將其果斷地摒棄，從而幫助有效推動現(xiàn)代社會的進步和發(fā)展。例如，在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化中人與人之間是通過血緣聯(lián)系的，如果超出這個邊界，就會缺乏公平公正性，這種傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中人與人之間的關系明顯不適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，因此在發(fā)展的過程中應當逐漸摒棄這種文化。另外，在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化中存在的宗族力量，我們不能說它的存在是錯誤的，因為不可否認它的存在確實有一定的作用，它可以將人和人的力量聚集在一起，形成一股強大的凝聚力，但是換個角度來看，這種宗族力量的存在也有著不好的一面，如果有居心不良的人利用這種宗族力量將人們的力量聚集在一起形成一股威脅社會的逆流，可能會給社會帶來危害。因此在傳承鄉(xiāng)土文化的過程中不能一味地對傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化進行傳承，還應當對現(xiàn)代社會發(fā)展的趨勢及特點進行分析，樹立正確的揚棄態(tài)度，讓鄉(xiāng)土文化可以真正地為鄉(xiāng)村振興發(fā)揮作用。
        當前我國的主要矛盾就是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡之間的矛盾，這種矛盾產(chǎn)生的原因是城鄉(xiāng)要素單向流動，因此在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略時我們應當重點強調(diào)城鄉(xiāng)要素之間的互動，從而實現(xiàn)城鄉(xiāng)地區(qū)的融合發(fā)展。同時，在鄉(xiāng)土文化傳承的過程中，也應當注意對城鄉(xiāng)文化的融合，讓城市文化可以進入農(nóng)村，從而實現(xiàn)共同的文明進步。
        鄉(xiāng)土文化弘揚的基礎就是人，但是由于城市化進程的不斷推進，城鄉(xiāng)人才的流動一直都呈現(xiàn)出單向流動的特征，農(nóng)村的人才一旦進入到城市就不愿再回到鄉(xiāng)村，返鄉(xiāng)建設更是成為遙不可及的夢。針對這種情況國家也在不斷地加大對農(nóng)村地區(qū)人才隊伍建設的扶持力度，積極采取“大學生村官”“第一書記”“駐村扶貧”等措施來幫助提升鄉(xiāng)村人才隊伍建設的水平，向農(nóng)村地區(qū)輸送源源不斷的高科技人才。但是從實際開展情況來看，農(nóng)村地區(qū)的高科技人才還是比較匱乏，這主要是因為在向鄉(xiāng)村地區(qū)輸送人才的過程中涉及一些行政性的因素，而農(nóng)村地區(qū)并沒有建立起相對應的人才引進制度以及考核制度，這樣一來就會讓返鄉(xiāng)知識人才處在一個尷尬的地位，并不能很好地融入鄉(xiāng)村建設，鄉(xiāng)村振興計劃的實施效果也會大打折扣。
        總而言之，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一項可以切實提升農(nóng)村地區(qū)現(xiàn)代化建設水平的戰(zhàn)略，優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化就是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的基礎和直接推動力，二者之間有著密切的聯(lián)系。同時鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略又是一項長期的、復雜的工程，在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略時，相關領導人員一定要充分認識到鄉(xiāng)土文化對于農(nóng)村地區(qū)發(fā)展的意義，從而結合時代發(fā)展的特點來對鄉(xiāng)土文化進行調(diào)整，讓其可以更好地在農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮作用。
  （摘編自邢千里《新時代鄉(xiāng)土文化傳承與鄉(xiāng)村振興研究》）（1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．一個地方的鄉(xiāng)土文化能夠有效提升當?shù)厝说膽偌仪榻Y，能夠激發(fā)當?shù)厝私ㄔO家鄉(xiāng)的熱情。
  B．鄉(xiāng)土文化是當?shù)厝斯餐褙敻缓痛逡?guī)民約的集中體現(xiàn)，能夠約束人的行為。
  C．依托血緣建構起來的傳統(tǒng)社會人與人之間的關系缺乏公平公正性，明顯不適應現(xiàn)代社會發(fā)展。
  D．優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化能推動鄉(xiāng)村振興，依托鄉(xiāng)村振興推動農(nóng)村現(xiàn)代化建設就是鄉(xiāng)土文化振興。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．一個地方的建筑、食物、村規(guī)民約是當?shù)厝酥腔鄣慕Y晶，它們能幫助外界走進當?shù)厝说木袷澜纭?br />B．幫助當?shù)亻_發(fā)鄉(xiāng)土產(chǎn)品有利于提高當?shù)厝说纳钏?，可見傳承鄉(xiāng)土文化需要重視其經(jīng)濟價值。
  C．傳統(tǒng)宗族文化形成的宗族力量容易被居心叵測之人利用危害社會，因此現(xiàn)代社會不能將其傳承。
  D．某地實施了制定的系列鄉(xiāng)村振興計劃，效果卻不理想，有可能是當?shù)睾雎粤巳瞬抨犖榈慕ㄔO。
  （3）下列選項，最能全面而準確概括原文主要觀點的一項是

   

  
  A．鄉(xiāng)土文化是經(jīng)過千百年社會實踐形成的行為習慣、道德規(guī)范及價值觀念，代表著農(nóng)耕時代的文明和成就。
  B．鄉(xiāng)土文化承載著農(nóng)耕文明的基因，能夠規(guī)范秩序和為鄉(xiāng)村振興奠定文化基礎、提供充實的精神支撐。
  C．鄉(xiāng)土文化建設是鄉(xiāng)村振興的文化基礎，建設鄉(xiāng)村文化需要在去糟取精基礎上進行傳承和創(chuàng)新。
  D．傳承鄉(xiāng)土文化需要對現(xiàn)代社會發(fā)展趨勢特點進行分析，讓鄉(xiāng)土文化切合當下新的社會環(huán)境需求。
  （4）請簡要分析文章的論證思路。
  （5）某偏遠山區(qū)養(yǎng)兒防老、重男輕女思想非常嚴重，當?shù)卣疁蕚溥M行治理，請你結合文章給政府提供幾條治理措施。
  組卷：10引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下列文字，回答下列各題。
  歸航
  陸穎墨文本一：
        巨浪猛撲過來，掠過右甲板，迎頭澆蓋了整個艦橋。艦長肖海波心頭一凜，死死盯著右邊的海面。一個巨浪更加猛烈地狂撲過來。他冷笑：“果然是你！”緊接著，艦身大幅度左斜。他扶牢站穩(wěn)，對那個把身軀捆在鐵座椅上的操舵兵果斷下令：“右滿舵！”
        海情這么糟，一切都在預料之外。從日本海過來的“麗莎”臺風，原來預測是九級，沒想到，風力驟升到十一級，上級命令所有航行的艦艇迅速撤離。偏偏，肖海波的艦艇卻無法離開，在臺風中來回打轉(zhuǎn)。
        一團藍色的火球從遠處的海面滾過，不一會兒傳來一陣悶響，是滾地雷！看到了滾地雷，肖海波更加斷定，這最兇狠的臺風是自己從來沒遇見過的。巨浪中，艦上的龍骨在嘎嘎作響，幾千噸的艦艇像一葉小舟，前挑后撅，左晃右擺。有幾次，傾斜角度超過了六十度，似乎就要翻身沉入海底，但它還是倔強地回過身來，昂起艦首。
        眼前，臺風像一條毒龍死死纏上了艦艇，怎么也沖不出去。
  “不行，一定要趕緊想出對策，救出這條艦！”他不知怎么辦，開始慌神，但很快鎮(zhèn)靜下來。當過艦長的父親曾對他說過：“海情簡單時，不能大意；海情復雜時，千萬不能害怕！”他久久凝視著海面。
        突然，他騰出左手，揉了一下眼睛，又揉了一下，心里一動。他連忙問操舵兵：“看見左邊那個大漩渦了嗎？”
        操舵兵立刻點頭。
  “就朝那兒開！”
        操舵兵回頭詫異地看著他：“朝那旋渦開？”
  “是的，執(zhí)行命令！”
        沒有猶豫，艦艇馬上左拐三十度，猛一加速，一下子沖進了那片有旋渦的海面。
        好像，艦身變得平穩(wěn)起來。
        肖海波長吁了一口氣：又一次判斷正確。
        現(xiàn)在艦艇到了臺風的中央，這里風力是最小的。那海面上的旋渦，正如他的判斷，不是海流匯出來的，是風在水面吹出來的假象。
        艦橋里的幾個兵，管舵向的、管速度的、管航線的、管報務的等，都回過神了，用欽佩的目光看著他們的艦長，肖海波羞于接受這種欽佩。“暫時是安全了，但依然在最危險的地方。下一步怎么辦？”忽然，他心中一陣發(fā)空。
        幾乎同時，他聽到報告——“艦長，我艦已進入公海！”
        每次離開祖國的領海，肖海波都會感覺心里空空的，但現(xiàn)在立刻變沉重了。由于高度緊張，不覺在臺風中心已航行八個小時了。再這樣被臺風脅持著漂下去，不知會漂到哪個國家？會不會給上級惹麻煩？還有，航道上會不會遇到暗礁？肖海波的心揪了起來！
        新艦服役時，首長對他說過：“記住，軍艦只要一離碼頭，不管遇到什么難處，不能指望別人，要靠自己過硬的本領！”是的，靠自己，不能一直這樣，要沖出去！
        可沖出去，行不？
        肖海波腦中飛速盤算。難度大，風險也大呀！臺風是旋轉(zhuǎn)的，沖出去就必須頂著風，還要同時朝外圍偏離。臺風旋轉(zhuǎn)無規(guī)律，要突圍，軍艦的速度和航向只能靠他艦長即時判斷，稍有差錯，讓臺風和巨浪從側面攔腰掀起，軍艦就可能被掀翻。他深情地看了看身邊的幾個操作兵，他對他們每個人都了如指掌，更重要的是他知道他們對艦長也了如指掌。
        他下達了突圍命令。幾個兵沒有吱聲，都回首看了他一眼，他用眼神給予了回答。
        很快，軍艦調(diào)過身來，沖進了狂風巨浪。龐大的艦身，在肖海波和水兵們的操縱下，竟然變得如此靈活！不管風向怎么變，巨浪怎么打，艦首總是緊緊咬住臺風的風頭。臺風好幾次繞到了艦身的左側，想咬住它，就是沒有成功。艦首和左甲板都像勺子一樣伸進了巨浪，但是每一次都把巨浪的牙齒擊碎。
        突然間，艦身一震，恢復了期待已久的平靜。肖海波眼睛一閉，涼涼的東西從他的面頰流下。他回過頭來，看到身后的海面上，一條“巨龍”翻滾著遠去。再回過頭來，霞光萬道，風平浪靜，一條金色的航道在前方展開。
  “向著祖國，歸航！”他呢喃了一聲，但水兵們都聽到了，響亮地回答：“歸航，向著祖國！”肖海波忽然意識到，是他下達的命令，是他當兵以來，聲音最輕的命令。
  文本二：
        軍旅文學的美學核心是崇高之美?？档抡J為，人的崇高之美的體驗，來源于他在不可抗爭的宿命面前，所體現(xiàn)的對自身尊嚴的感知。對于當代軍人來說，崇高之美來源于三個層次，即對信仰的堅守，對國家、民族命運的擔當，與戰(zhàn)斗集體共存亡的自我犧牲精神。軍旅文學審美形態(tài)或風格是多種多樣的，諸如人們熟知的雄渾、陽剛、豪邁、冷峻、剛健、悲壯、蒼涼等等，但無論軍旅文學美學有多少斑斕的外衣、有多少不同的形態(tài)，洗盡鉛華之后，我們看到的總是崇高之美。當然，從美學理論上確立一種奠基性的核心內(nèi)容，并不代表我們已經(jīng)從審美表達上完成了這種崇高之美。理論是純粹的，但一個性格豐富的人物形象、一個意蘊復雜的審美意境，是多種因素共同作用的多面體。在其內(nèi)部各種要素相互制衡、此消彼長，還要與時代情緒遙相呼應。
  （節(jié)選自朱向前《新世紀軍旅文學的價值追問》）（1）下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是　

   

  
  A．文章開篇就通過對大海風浪的描寫，渲染了緊張的氣氛，大海的洶涌、軍艦的搖擺、官兵的冷峻，一下子就抓住了讀者的心。
  B．在與風浪做斗爭的過程中，肖海波對部下的指令由洪亮堅定到最后的輕柔細聲，表現(xiàn)出脫險后的喜悅放松，表現(xiàn)出軍人柔情的一面。
  C．小說運用大量短句，給人以強烈的節(jié)奏感，準確地再現(xiàn)了現(xiàn)場的情境，給人以身臨其境之感，也很好地烘托了人物形象。
  D．與主人公肖海波相比，軍艦上其他官兵也形象鮮明，他們代表了軍人的服從、堅毅、果敢，也是軍艦能“歸航”的關鍵因素。
  （2）下列與文本有關的說法，不正確的一項是　

   

  
  A．面對咆哮的大海，個人是渺小的，但肖海波卻引領著艦隊成功歸航，這種與宿命抗爭的行為體現(xiàn)出了軍人的崇高。
  B．在新時代中，軍旅文學當中的愛國主義和英雄主義根基并未動搖，但是作品中也應該塑造出與過往時代完全不同的軍人形象。
  C．電視劇《士兵突擊》中的許三多那句“不拋棄、不放棄”體現(xiàn)出了為集體勝利而共同努力的精神，闡釋了軍旅文學新的內(nèi)涵。
  D．電影《紅海行動》中，中國軍人們英勇無畏，責任在肩，不怕犧牲，完成了幾乎不可能完成的任務，奏響了新時代的強軍之音。
  （3）小說結尾說這“是他當兵以來，聲音最輕的命令”，該怎樣理解？請結合文本談談你的看法。
  （4）如果在“崇高的軍旅文學分享會”上推薦小說《歸航》，你將怎樣推薦呢？請結合兩則文本，列出理由并簡要分析。
  組卷：16引用：3難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        人們通過搜索引擎獲取應有盡有、跨越時空的信息，應用這些信息從事科學研究和其他生產(chǎn)和生活活動，節(jié)約時間，提高效率，因而充滿興奮感和滿足感。但久而久之，人們便對大數(shù)據(jù)和搜索引擎產(chǎn)生了依賴，①      。實際上，大數(shù)據(jù)和搜索引擎不是萬能的，不是什么都能搜索得到的。另一方面，當人們開始搜索或試圖在網(wǎng)上獲取信息時，有關個人的信息也隨之被記錄了，個人便成為大數(shù)據(jù)本身被計算和運營，計算的結果導引著“大數(shù)據(jù)”的控制者對個人“投其所好”地發(fā)布信息，②      ，甚至個人的思想也被“大數(shù)據(jù)”有意識地“啟發(fā)”和導引著，個人成為被“大數(shù)據(jù)”擺布的奴隸。其實，在生產(chǎn)和生活中，③      。例如，離開了電腦和電子郵件，我們無法工作了；不依靠導航系統(tǒng)，我們不會走路了；離開手機，我們不僅無法工作了，還會產(chǎn)生孤獨感甚至恐懼感，好像自己被世界拋棄了似的。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）將畫波浪線的句子改寫為以“大數(shù)據(jù)”開頭的句子，并且去掉“被”字。要求：可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意；語意要連貫。
  組卷：15引用：8難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        1937年12月13日，侵華日軍制造了慘絕人寰的南京大屠殺慘案，30萬同胞慘遭殺戮。昭昭前事，惕惕后人。
        2022年12月23日，在第九個南京大屠殺死難者國家公祭日里，南京上空響徹的凄厲警報、公祭儀式上敲響的和平大鐘、幸存者句句剜心的講述，傳遞著人們無限的緬懷和深深的追思。國行公祭，為佑世界和平。當和平的鐘聲再次在南京上空回響，銘記歷史、捍衛(wèi)和平的信念也會一遍遍在人們心中傳遞。
        對歷史最深沉的祭奠，就是創(chuàng)造新的偉大歷史；對先輩最好的告慰，就是譜寫新的時代華章。
        學校將在2023年元旦舉行“銘記歷史，書寫華章”的主題演講賽，作為班級選手，請你為本次的主題演講寫一篇演講稿，談談自己的理解與感悟。
        要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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