2021年陜西省榆林市高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        稍早于“新文化大散文”的另一股散文潮流，是近年大熱的“非虛構(gòu)寫作”。
  “非虛構(gòu)寫作”雖然受到西方“新新聞小說”的啟迪，但兩者的內(nèi)涵、呈現(xiàn)的文學空間和現(xiàn)實語境是不同的?！胺翘摌?gòu)寫作”立足中國本土，面對的是當代中國社會轉(zhuǎn)型期豐富復雜的新經(jīng)驗。因此，某種意義上，產(chǎn)生于新世紀的“非虛構(gòu)寫作”散文潮流，乃是“散文突圍”過程中的求新求變，也可以說是一種新的寫作姿態(tài)，一種文學的求真實踐。因為在此之前，人們已厭倦了大量胡編亂造、缺乏現(xiàn)實感的虛構(gòu)作品，而渴望讀到接近生活真相，看到“比虛構(gòu)更精彩的現(xiàn)實”。另一方面，針對時下一些作家沉迷于“二手生活”、疏離現(xiàn)實的寫作，“非虛構(gòu)寫作”的提出多少能糾偏當前文學創(chuàng)作的某些弊端，起碼可以促使一些作家重新思考和調(diào)整自我與現(xiàn)實生活、與時代的關(guān)系。
        黃燈不久前出版的長篇“非虛構(gòu)”散文《我的二本學生》，以一個高校教師的親身經(jīng)歷，以二本大學生為觀察對象，讓人們看到這一龐大群體的信仰、理想、抗爭與眼淚。作品雖然只是剖析了一個特定的樣本，卻透示出人性的關(guān)懷，以及逼問過去與未來的沉重憂思。
  “非虛構(gòu)寫作”散文思潮的出現(xiàn)引來了各種熱議。有的人認為它不過是美國“新新聞小說”的翻版，不是什么新鮮東西。有的人則從譜系學的角度，認為應(yīng)厘清“非虛構(gòu)寫作”與傳記文學、報告文學及新聞報道的關(guān)系，等等。這些都有必要，都有道理，但當前更迫切的是要提高“真實性”的純度，因為有一些打著“非虛構(gòu)寫作”旗號的作品，包括一些名家的此類寫作，明顯違背了“真實”的原則。其次是審美性問題。一些讀者和評論家之所以對“非虛構(gòu)寫作”有抵觸，皆因一些“非虛構(gòu)”作品只是用新聞筆調(diào)羅列記錄生活現(xiàn)象和事件，缺乏散文文體應(yīng)有的優(yōu)美語言、修辭、文氣、情采、格調(diào)、氛圍，這樣的作品讀起來自然味同嚼蠟。因此，“非虛構(gòu)寫作”要提高自己的品格、質(zhì)地和可讀性，當務(wù)之急是強化作品的審美追求。
        同時還要寫出人性的深度，并具備一定的批判精神。蘇聯(lián)作家阿列克謝耶維奇的“非虛構(gòu)寫作”為什么會如此震撼？其中一個重要原因，在于她的寫作既是一種社會性的寫作，也是一種精神性的寫作。她帶著尖銳的問題意識，抱著對文學的虔誠和對真理的熱愛，不但讓讀者看到了生活的真相，同時還深度寫出了戰(zhàn)爭中人性的善與惡，批判了制造災(zāi)難、與真理為敵，以及一切違反人性的行徑。阿列克謝耶維奇的經(jīng)驗，值得中國“非虛構(gòu)寫作”作家學習和思考。
  “新文化大散文”與“非虛構(gòu)寫作”兩種散文潮流的意義，在于讓我們重新思考散文與時代的關(guān)系。散文是最貼近日常生活的文體，也是最能與時代保持良性互動的文體。因此，面對當今時代，散文作家若想創(chuàng)作出不負時代的力作，重要的是不能與時代脫節(jié)，只停留在封閉狹小的個人生活范圍內(nèi)，沉迷于描寫自己鼻尖底下的一點生活瑣事。時代的散文要求散文家必須具有強烈的使命感和問題意識。他不僅要進入生活和歷史的內(nèi)部，而且要密切關(guān)注時代的重大問題和迫切性問題，深切體驗時代生活的真實面貌。同時，由于散文是人類生存經(jīng)驗的表達，無論穿越歷史還是呈現(xiàn)時代，最終都與人類共同的經(jīng)驗、情感和向真向美向善聯(lián)系在一起。因此，當下的散文，既要俯貼大地，又要仰望星空；既要面對復雜的現(xiàn)實生活，又要表達這個偉大而壯闊的時代，還要與人類共有的經(jīng)驗和精神相通。唯有如此，我們的散文才有可能呈現(xiàn)出新的精神質(zhì)地。
  （摘編自陳劍暉《“新文化大散文”與“非虛構(gòu)寫作”：當下散文寫作新動向》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.在《我的二本學生》這部作品里，應(yīng)該多少能找到西方“新新聞小說”的影子，但兩者的內(nèi)涵、呈現(xiàn)的文學空間和現(xiàn)實語境是不同的。
  B.人們看了太多胡編亂造、缺乏現(xiàn)實感的作品，渴望閱讀接近生活真相的作品，是“非虛構(gòu)寫作”作為一股文學潮流得以涌現(xiàn)的重要原因。
  C.“非虛構(gòu)寫作”對矯正當前文壇部分弊病可以起到積極作用，可以促使作家反思并且調(diào)整自我與現(xiàn)實生活、與時代的關(guān)系。
  D.“非虛構(gòu)寫作”散文作品可以透示出人性的關(guān)懷，逼問過去與未來的沉重憂思，但這股思潮本身并不是新鮮的東西。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.作者從“非虛構(gòu)散文”產(chǎn)生的原因開始分析，引出“這股文學潮流”的現(xiàn)實意義，層次清晰，觀點鮮明。
  B.作者以黃燈長篇散文《我的二本學生》為例，論證了前文的觀點，同時也進一步豐富并發(fā)展了前文的觀點。
  C.第四、五、六段是作者闡述的主體內(nèi)容：“非虛構(gòu)散文”當前最迫切的問題就是對“真實”的原則的遵守，以及強化作品的審美追求。
  D.本文最后一段以更宏大的視角分析兩種散文潮流的意義，并進一步對散文創(chuàng)作者提出要有強烈的使命感、不能和時代脫鉤等要求。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.如果我們能借鑒蘇聯(lián)作家阿列克謝耶維奇的“非虛構(gòu)寫作”，會促使我們的散文創(chuàng)作也更有對真理的熱愛，對人性的深切關(guān)懷。
  B.因為散文具有貼近生活和能與時代保持正向互動的特征，所以散文作家不能與時代脫節(jié)，不能被世俗的瑣屑困住。
  C.“新文化大散文”重在展示人類共同的經(jīng)驗，與情感和向真向美向善緊密相連；“非虛構(gòu)散文”重在與時代保持良性互動，深切體驗時代生活的真實面貌。
  D.散文創(chuàng)作者需要突破“小我”，匯入“大我”，與人類共有的經(jīng)驗和精神相通，這樣新時代的散文創(chuàng)作才可能呈現(xiàn)出新的精神質(zhì)地。
  組卷：10引用：1難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：大眾化、娛樂化是網(wǎng)絡(luò)文學的鮮明特征，從讀者熟悉的“天馬行空”的幻想題材到現(xiàn)實題材，這一轉(zhuǎn)變無疑是對網(wǎng)絡(luò)作家的重大考驗。目前，網(wǎng)絡(luò)文學現(xiàn)實題材的讀者接受情況不夠理想，大多作品“叫好不叫座”，在平臺的表現(xiàn)不盡如人意。如何做到“雙效合一”關(guān)系到代表時代風尚、反映時代精神的現(xiàn)實題材創(chuàng)作如何借助網(wǎng)絡(luò)文學的傳播力和影響力，抵達廣大讀者，影響社會風尚的大問題。
        網(wǎng)絡(luò)文學現(xiàn)實題材創(chuàng)作折射了整個文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。因此，作為IP源頭的網(wǎng)絡(luò)文學行業(yè)，抓好現(xiàn)實題材創(chuàng)作無疑是重中之重。
        在國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略格局中，伴隨著中國文化走出去，現(xiàn)實題材逐漸進入文化產(chǎn)業(yè)全球化的國際傳播視野，繆娟的《親愛的翻譯官》、阿耐的《大江大河》等作品在海外收獲熱烈反響，體現(xiàn)了這一點。隨著網(wǎng)絡(luò)文學國際傳播產(chǎn)業(yè)化態(tài)勢的形成，現(xiàn)實題材作品將獲得更多海外傳播可能。
        相對傳統(tǒng)作家來說，網(wǎng)絡(luò)作家書寫現(xiàn)實題材，在故事性上更有優(yōu)勢，更容易獲得IP紅利?，F(xiàn)實題材相對篇幅短，翻譯難度低，海外讀者、觀眾更容易被中國當下發(fā)生的故事吸引，這些都是現(xiàn)實題材作品海外傳播的優(yōu)勢?，F(xiàn)實題材影視劇的海外走紅，客觀上為網(wǎng)絡(luò)文學現(xiàn)實題材創(chuàng)作打開了一條通途。網(wǎng)絡(luò)文學現(xiàn)實題材日益成為“中國故事海外講”的重要內(nèi)容。
        在網(wǎng)絡(luò)文學平臺運營模式制約下，網(wǎng)絡(luò)文學現(xiàn)實題材作為一種新的創(chuàng)作增長點，如何將作家的創(chuàng)作挑戰(zhàn)和平臺的創(chuàng)新壓力轉(zhuǎn)化為動力，讓現(xiàn)實題材創(chuàng)作不僅成為新的“創(chuàng)作和閱讀增長點”，也成為“新文創(chuàng)的起爆點”，做到“既叫好又叫座”，實現(xiàn)社會價值與市場效益的雙贏，真正觸達海內(nèi)外億萬讀者、觀眾，是業(yè)界未來的探索方向。
  （摘編自肖驚鴻《現(xiàn)實題材：網(wǎng)絡(luò)文學的機遇與挑戰(zhàn)》）      材料二：隨著網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作精品化、主流化趨勢凸顯，網(wǎng)絡(luò)文學與文化傳承的關(guān)系探討成為學界熱議的話題。許多學者從審美特質(zhì)上厘清網(wǎng)絡(luò)文學與文化傳統(tǒng)的關(guān)系。如夏烈提出網(wǎng)絡(luò)文學的“中華性”問題，認為網(wǎng)絡(luò)作家與讀者所結(jié)成的“想象共同體”有助于確立國家與民族認同感，再造中華價值。曾繁亭認為，網(wǎng)絡(luò)文學依托傳統(tǒng)文學想象演化出來的“仿真”“擬象”世界具有“虛擬美學”特征。在網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文化關(guān)系探討中，馬季認為網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學之間雖有差異，但更要看到它們之間的聯(lián)系，不能人為地設(shè)置壁壘。黃鳴奮從信息革命、傳播要素、世界格局等方面著眼，認為網(wǎng)絡(luò)文學既是文學傳統(tǒng)的產(chǎn)物，又具備自身獨特性。周志雄、李春青、劉照丁、程丹陽、覃皓珺、陳帥等探討了傳統(tǒng)文化、民間文學、古典文學、大眾文藝與網(wǎng)絡(luò)文學的傳承與變革關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)文學與地域文化、民族文化研究方面，龔舉善、張鴻彬、歐陽文風、石曼婷等人剖析了少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學的發(fā)展現(xiàn)狀、非理性創(chuàng)作癥候及其價值與意義等問題。
        網(wǎng)絡(luò)文學與文化傳統(tǒng)之間是傳承與革新的統(tǒng)一體。網(wǎng)絡(luò)文學要成為中國文學的優(yōu)質(zhì)源頭，必須汲取中華民族千百年的文學傳統(tǒng)與文明精華，傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)與美學風范，但又不能一味地沿襲傳統(tǒng)文學的規(guī)制與慣例，而應(yīng)在媒介變革與時代變化中順時應(yīng)勢、推陳出新，將技術(shù)聯(lián)姻與人文傳承鑄塑成網(wǎng)絡(luò)文學獨特的審美表征和藝術(shù)價值，而要真正消弭網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學的邊界，網(wǎng)絡(luò)文學必須以文學品相與藝術(shù)品格立足，在揚棄與拓新中書寫中國故事、傳播中國文化、彰顯中國力量。
  （摘編自歐陽友權(quán)、賀予飛《網(wǎng)絡(luò)文學研究的幾個學術(shù)熱點》）      材料三：網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展20余年，其產(chǎn)業(yè)體量有多大？根據(jù)《2019年度網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展報告》，國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學用戶數(shù)量已達4.55億，五成以上網(wǎng)民都是網(wǎng)文讀者，創(chuàng)作者已達1755萬人。體量如此龐大，精品幾何？網(wǎng)絡(luò)文學作品宛若星辰，但精品力作卻偏少，存在大量同質(zhì)化作品，“重量級”的網(wǎng)絡(luò)作家更是屈指可數(shù)。事實上，“量大質(zhì)不優(yōu)”的問題，一直困擾著網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展。
        量大質(zhì)不優(yōu)，與網(wǎng)絡(luò)文學的付費閱讀機制有莫大關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)文學從早期文字愛好者的自發(fā)創(chuàng)作，發(fā)展為粉絲經(jīng)濟邏輯主導的成熟產(chǎn)業(yè)，離不開付費閱讀機制。無論網(wǎng)站收費還是粉絲打賞，都跟作品的字數(shù)、更新速度掛鉤。有人曾戲稱，“成功的網(wǎng)文作家不一定寫得好，但肯定很勤勞”。網(wǎng)絡(luò)文學作品動輒幾百萬、上千萬字，容易出現(xiàn)情節(jié)前后不統(tǒng)一、語言表達欠錘煉等問題，注水現(xiàn)象比較突出。
        另一方面，平臺的推文機制也或多或少影響著創(chuàng)作者的選擇。在排行榜頭部、點擊量顯著的文章，會在一定程度上成為大家參考的范本，其風格、元素、情節(jié)都有可能被套寫。一些網(wǎng)絡(luò)文學平臺為充實“書庫”，也會購買批量生產(chǎn)的“套路文”。
        近日，國家新聞出版署印發(fā)通知，要求規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文學行業(yè)秩序，加強網(wǎng)絡(luò)文學出版管理，堅持高質(zhì)量發(fā)展，努力以精品奉獻人民。通知的出臺，對網(wǎng)絡(luò)文學存在的“虛火”開出了藥方。如，要求網(wǎng)絡(luò)文學出版單位嚴格落實平臺主體責任，“堅決抵制模式化、同質(zhì)化傾向”，此外，還要開展社會效益評價考核，做得好的給予獎勵，不合格的要批評處罰。所謂“不破不立”，標準明確之后，網(wǎng)絡(luò)文學的生長路徑會更加清晰。
  （摘編自陳圓圓《網(wǎng)絡(luò)文學期盼時代精品》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.當前，網(wǎng)絡(luò)作家在現(xiàn)實主義題材創(chuàng)作、提升作品質(zhì)量等方面面臨著考驗，只有解決這些問題才會迎來網(wǎng)絡(luò)文學更好的發(fā)展。
  B.網(wǎng)絡(luò)文學現(xiàn)實題材創(chuàng)作指引著整個文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向，是當代文化產(chǎn)業(yè)新的創(chuàng)作和閱讀增長點”“新文創(chuàng)的起爆點”。
  C.網(wǎng)絡(luò)文學要敢于打破傳統(tǒng)文學的規(guī)制與慣例，順應(yīng)媒介變革與時代變化的時勢，推陳出新，鑄塑出自己獨特的審美表征和藝術(shù)價值。
  D.如果作者作品的字數(shù)少、更新速度慢，無論是網(wǎng)站的收費還是粉絲的打賞都會受到影響，因此網(wǎng)絡(luò)文學作品注水現(xiàn)象比較突出。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.與其他網(wǎng)絡(luò)文學題材相比，海外讀者、觀眾更喜歡中國現(xiàn)實感強的故事，這些故事相對篇幅短，翻譯難度低。
  B.曾繁亭的觀點強調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學之間的差異；馬季的觀點強調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學之間的聯(lián)系。
  C.網(wǎng)絡(luò)文學產(chǎn)業(yè)體量巨大：國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學用戶數(shù)量超4.5億，其中超半數(shù)是網(wǎng)文讀者；創(chuàng)作者極多，但非常優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)作家極少。
  D.采取優(yōu)化閱讀機制、推文機制，國家規(guī)范行業(yè)秩序，加強出版管理等一系列措施，將促進網(wǎng)絡(luò)文學迎來精品時代。
  （3）網(wǎng)絡(luò)文學應(yīng)發(fā)揮怎樣的作用？請結(jié)合材料一、材料二簡要回答。
  組卷：7引用：2難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  九華山悟佛
  梁衡      ①到九華山已是下午，我們匆匆安頓好住處便乘纜車直上天臺。纜車緩緩而行，腳下是層層的山巒和覆滿山坡、崖腳的松柏、云杉、桂花、苦楝，最迷人的是那一片片的翠竹，黃綠的竹葉一束一束，如鳳尾輕擺，在黛綠的樹海中搖曳，有時葉梢就探摸到我們的纜車，更有那些當年的新竹，竹竿露出茁壯的新綠，竹尖卻還頂著土色的筍殼，光溜溜地，帶著一身稚氣直向我們的腳底刺來。天臺頂是一平緩的山脊，遠處林海間不時閃出一座座白色的或黃色的房子，是些和尚廟或者尼姑庵。我心中默念：好一灣山水，好一灣翠竹。
        ②留連些時候，我們踏著一條青石小路往山下走，山風習習，寧靜可人，大家只是默默地享受。這時左邊一個小院里突然走出一位老人，手持一個簸箕，著一身尼姑青衣，體形癯瘦，滿臉皺紋，以手攔住我們道：“善人啊，菩薩保佑你們?nèi)移桨?，快請進來燒炷香。”我一抬頭才發(fā)現(xiàn)這是一個尼姑庵，大家好奇，便折身跟了進去。老婦人高興得嘴里不住地念道：“好人啊，貴人啊，菩薩保佑你們升官發(fā)財。”這其實是一間普通的民房，外間屋里供著一尊觀音像，設(shè)一只香爐，一個蒲團。墻腳堆滿一應(yīng)農(nóng)家用具，觀音被挾持其中。我探身里屋，是一個灶房。我們向功德箱里丟了幾張票子，便和老婦人聊了起來。老人69歲，原住山下，來這里已7年。家里現(xiàn)有兩個兒子、兩個孫子。我說：“現(xiàn)在村里富了，你為什么不回去抱孫子？”她說：“兒媳婦罵得兇，說我出來了就別想再回去?！薄皟鹤觼聿粊砜茨?？”“不來。他讓我修行，說怎么都行，就是不許剃發(fā)?！崩蠇D人指指自己稀疏的白發(fā)，一再解釋?！跋慊鸷脝幔俊薄澳挠惺裁聪慊?？你不請，人就不進來。我看一眼院子，有水井、桶杖之類，可想她一人生活的艱難。同行的兩位女同志唏噓不已，我也心中悒悒。下山時我便更留意街上的情景。整個山鎮(zhèn)全是些大大小小的取了各種名字的廟庵、精舍、茅棚，許多還是新蓋的，墻都刷成刺目的白色或黃色，門口貼副帶佛味的對聯(lián)，大門內(nèi)供尊佛像，隱約香煙繚繞。
        ③第二天一早，我們即去拜謁這山上的名剎祗園寺。一進廟，見和尚們匆匆奔走，如有軍情。一隊老僧身披袈裟折入大雄寶殿，幾個年輕一點的跑前跑后，就像我們地方上在開什么大會或者搞什么慶典。更奇怪的是一些俗民男女也匆匆進入一個客堂，片刻后又出來，男的油發(fā)革履之間裹一件僧袍，女的則纏一襲尼衣，惟露朱唇金墜和高跟皮鞋，僧俗各眾進入大雄寶殿后，前僧后俗站成數(shù)排。只見前側(cè)一執(zhí)棒老僧擊木魚數(shù)下，殿內(nèi)便經(jīng)聲四起，嗡嗡如隱雷。那些披了僧袍尼衣的俗民便也兩手合十跟著動嘴唇。大殿兩側(cè)有條凳，是專為我們這些更俗一些的旁觀游客準備的。我揀條凳子坐下，同凳還有位中年婦女。問及她身，上的尼姑黑袍，說是在廟上買來的，三十五元一件，凡入這個大殿的信徒，必須穿僧衣，廟上有供應(yīng)。我這才明白，剛才那幫俗家弟子為什么要到客堂里去，專門來一次“金蟬脫殼”。
        ④從祗園寺出來，我們拾級而上去看山頂上的百歲宮，實際上是一個山洞。相傳明代有一無暇和尚來此修行，積28年刺舌血寫得一部《華嚴經(jīng)》，活到110歲坐化，肉身3年不腐，門徒奇之，以金裹身，存之至今。因為是真身所在，這里香火更旺。我們到時這里也正大做道場，問及價目，日每場20萬元。山頂風景無他，只是大興土木，滿地磚木沙石，礙腳礙眼。下山時我們從九華街穿過，路過兩間儲蓄所，見柜上都有和尚在存錢。從背后望去，其雙手舉在柜上，頭向前探，腰板就拔得更直，僧袍也更顯得挺括岸然。
        ⑤我突然感到昨天在山頂所陶醉的一灣山水，一灣翠竹，竟是一灣欲海。
        ⑥午飯后我懷著悵然若失的心情下山。車到山口，又是一灣山水，閃過一灣翠竹和一棵枝葉如冠遮著半天的大樹。樹下露出了一座黃墻青瓦的古寺。這也是一座上了九華名剎榜的大廟，叫甘露寺，同時也是九華山佛學院。肅穆之象不由我駐車憑吊。正當中午，僧人午休，整座大廟寂然如滅，使人頓生忽入空門之感。大殿上杳無一人，惟幾炷香緲緲自燃，幾排坐禪的蒲團靜列成行。佛祖端坐半空，目澄如水，靜觀大千。殿柱上掛有戒牌：“進禪堂心平氣和，萬緣放下……”，廊柱上有《僧伽壁訓》：“為僧首要老實，接物必重慈悲……”。右側(cè)為飯?zhí)?，十?shù)排桌凳，原木原色，古拙簡樸。桌上每隔二尺之遠反扣兩個碗，清潔照人。墻上有許多戒條都是“當思一餐不易、一粒難得”之語。飯廳之側(cè)有平臺，上植花木，紅花綠葉。一小樹干上懸一偈牌，上書：“綠竹黃花即佛性，炎日皓月照禪心?！?br />      ⑦我們這樣穿堂入室在大廟中隨意行走，偶遇一二僧人也目不斜視，既不怕我們?yōu)橥禐楸I，也不把我們喜作上門的財神，心情比在山上時愉悅多了。返到大殿，我雖不信佛，還是雙手合十對著佛像拜了三拜。
  （有刪改）（1）根據(jù)文章內(nèi)容，下列選項中符合文意的一項是

   

  
  A.文中第二段最后一句描繪了佛教圣地九華山欣欣向榮的面貌，“帶佛味的對聯(lián)”表現(xiàn)出了當?shù)胤鸾谭諊臐夂瘛?br />B.“我”在九華山上遇到的第一位老人一再解釋自己的稀疏白發(fā)，可能是由于害怕“我們”一行人認為她是假尼姑。
  C.第三段最后一句中“金蟬脫殼”一詞表現(xiàn)出九華山祗園寺作為莊重嚴肅的佛教名剎對俗人的熏陶之深，使他們受到感化。
  D.全文以時間和游蹤為線索，描繪了九華山多處廟庵的情境，深刻刻畫出了傳統(tǒng)禪意與現(xiàn)代世界之間的難以彌合的尖銳矛盾。
  （2）試結(jié)合文章內(nèi)容分析，關(guān)于“佛”，“我”悟到了什么？
  （3）文章三次提到“一灣山水”和“一灣翠竹”，試分析其作用。
  組卷：7引用：2難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）

• 9．請對下面這段文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50個字。
        12月17日下午，國務(wù)院新聞辦公室舉行新聞發(fā)布會，介紹探月工程嫦娥五號任務(wù)有關(guān)情況，并答記者問。國家航天局副局長、探月工程副總指揮吳艷華表示，月球樣品將主要用于三個目的：一是用于科學研究；二是一部分樣品將用于博物館展示和科普教育；三是根據(jù)國際合作公約，與世界各國科學家共享。中國科學院國家天文臺研究員、探月工程三期副總設(shè)計師李春來表示，對于采回的月球樣品，會妥善存儲，包括異地災(zāi)備存儲考慮。
        國家航天局經(jīng)組織研究決定，除了位于北京的中科院國家天文臺作為主要存儲地點以外，還將在湖南韶山毛主席的故鄉(xiāng)進行異地災(zāi)備，以告慰毛主席，他提出的“可上九天攬月”這個夙愿實現(xiàn)了。
  組卷：19引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。
        最近，有兩位青年的故事引發(fā)了人們廣泛關(guān)注。一位是出身貧寒、勤奮努力，30歲不到已經(jīng)是海亮集團副總裁的北大工學博士陳軍偉，工作第一年的薪水就超過500萬；另一位是今年36歲的楊明，從杭州蕭山到貴州大山支教已經(jīng)11年，經(jīng)常凌晨4點起床，挑水、做飯、去學校上課。表面上看，兩人對比鮮明：一個收入高，一個收入低；一個年輕有為，一個默默無聞。
        材料中的兩位青年雖然人生選擇不同，但都有為夢想而不懈努力的執(zhí)著。對于成功的定義、人生的意義，你有什么樣的切身體驗或者感想、看法？請以“什么是真正的成功”為主題寫一篇文章。
        要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：24引用：1難度：0.7

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