2021-2022學(xué)年新疆阿克蘇地區(qū)柯坪湖州國(guó)慶中學(xué)高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        傳統(tǒng)節(jié)日的意義，可以從文化、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)等角度闡發(fā)，也可以放進(jìn)文學(xué)世界理解。傳統(tǒng)節(jié)日不僅能保存民族歷史記憶，傳承民族文化，凝聚民族情感，增強(qiáng)民族認(rèn)同，還能促進(jìn)社會(huì)文化再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。
        從文學(xué)的角度觀照傳統(tǒng)節(jié)日，并不牽強(qiáng)。傳統(tǒng)節(jié)日在傳承過(guò)程中，一些原初的價(jià)值與功能或有所丟失，或發(fā)生變異，節(jié)日儀式中的功利作用悄悄向?qū)徝雷饔棉D(zhuǎn)移，端午節(jié)就是例子。端午又稱“重午”，陽(yáng)氣盛極，陰氣初生。為避邪氣，用置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。延習(xí)既久，這些處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，具備了功利和美感的雙重作用。可見(jiàn)，在審美需求的層面，傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)有相通之處，因?yàn)楣?jié)日帶有娛樂(lè)性，能給人帶來(lái)精神的愉悅。
        文學(xué)的功用，并不僅僅給人帶來(lái)心靈的愉悅。文學(xué)也經(jīng)由審美活動(dòng)，引發(fā)人們思考人的本原，即人從何而來(lái)、人之為人的意義和生命的終極價(jià)值。清明掃墓祭拜，是追念先人與逝者、祈求保佑的虔誠(chéng)表達(dá)；中元節(jié)送河燈，活著的人希望那些無(wú)所歸依的魂靈也應(yīng)被善待。這些在固定時(shí)間里反復(fù)進(jìn)行的活動(dòng)，跟文學(xué)里對(duì)生者與死者、此岸與彼岸關(guān)系的思考，如出一轍。有些節(jié)日，由人類對(duì)自然的崇拜演化為人類對(duì)生活愿望的象征性表達(dá)，比如七夕節(jié)。七夕節(jié)由“天河”兩岸的牛郎織女星座而來(lái)，反映了人類對(duì)天象的崇拜。根據(jù)這一天象，產(chǎn)生了牛郎織女鵲橋會(huì)的凄美愛(ài)情故事。這個(gè)節(jié)日的誕生，可以說(shuō)與文學(xué)生產(chǎn)同時(shí)進(jìn)行。
        傳統(tǒng)節(jié)日得以保存并成為中國(guó)人精神里不可剔除的部分，也依賴文學(xué)創(chuàng)造的藝術(shù)形象和語(yǔ)言篇章。從古代開(kāi)始，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的吟詠，產(chǎn)生了大量的詩(shī)詞歌賦。說(shuō)到春節(jié)就會(huì)想起王安石的《元日》，說(shuō)到清明就會(huì)吟誦杜牧的《清明》……傳統(tǒng)節(jié)日由民俗風(fēng)習(xí)向?qū)徝缹?duì)象轉(zhuǎn)化，文學(xué)起了主要作用。
        成體系的傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族文化的重要標(biāo)識(shí)。人類文明的進(jìn)步，由科學(xué)不斷地對(duì)原始思維構(gòu)造的世界形象“去魅”，造成了人與自然以及人與人關(guān)系的緊張，更重要的是對(duì)自然的科學(xué)認(rèn)知使人類的精神世界失去不少光彩。試想，只有隕石坑的月球，比起有嫦娥、玉兔和桂花樹(shù)的月宮，是多么無(wú)趣。因此，保留傳統(tǒng)節(jié)日以及相關(guān)的神話和文學(xué)形象，對(duì)于工業(yè)化時(shí)代的人們來(lái)說(shuō)是彌足珍貴的“復(fù)魅”，它將使日益單面化的人在精神世界里豐富起來(lái)。在這個(gè)意義上，傳統(tǒng)節(jié)日是中華文明的一部分，是對(duì)全人類的一種文化貢獻(xiàn)。而文學(xué)有責(zé)任在傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承中不斷地再生產(chǎn)。
        不少文學(xué)佳作書(shū)寫了傳統(tǒng)節(jié)日，老舍《四世同堂》寫中秋，沈從文《邊城》寫端午等，這些作品多半是將節(jié)日作為人物活動(dòng)的時(shí)空，情節(jié)在其中推進(jìn)，人物性格在此得到展現(xiàn)。由于現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)生活方式的沖擊，傳統(tǒng)節(jié)日不可幸免地遭到銷蝕，幸好有這些文學(xué)作品，把舊日過(guò)節(jié)的活動(dòng)方式和所涉及的事物，細(xì)致而又充滿趣味地保存在文字世界里。
  （摘編自畢光明《傳統(tǒng)節(jié)日的文學(xué)理解》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年4月24日 ）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．傳統(tǒng)節(jié)日能保存民族記憶、增強(qiáng)民族認(rèn)同等，我們可從文化、民俗學(xué)、文學(xué)等方面理解闡發(fā)。
  B．因?yàn)楣?jié)日帶有娛樂(lè)性，能給人帶來(lái)精神愉悅，所以傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)在各個(gè)方面是相通的。
  C．清明節(jié)掃墓、中元節(jié)送燈活動(dòng)，與文學(xué)里對(duì)生者與死者、此岸與彼岸關(guān)系的思考是相似的。
  D．傳統(tǒng)節(jié)日是中華文明的一部分，也是對(duì)全人類的文化貢獻(xiàn)，需要文學(xué)在其傳承中不斷地再生產(chǎn)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章以端午節(jié)為例，論述了傳統(tǒng)節(jié)日原初價(jià)值與功能慢慢轉(zhuǎn)移，逐漸具備了功利和美感的雙重作用。
  B．文章將清明節(jié)、中元節(jié)與七夕節(jié)進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明了七夕這類節(jié)日的誕生與文學(xué)生產(chǎn)是同時(shí)進(jìn)行的。
  C．文章運(yùn)用了類比論證，揭示了傳統(tǒng)節(jié)日中的“去魅”與“復(fù)魅”、無(wú)趣與有趣、科學(xué)與文學(xué)的關(guān)系。
  D．文章列舉了王安石等人的詩(shī)歌，說(shuō)明文學(xué)在傳統(tǒng)節(jié)日由民俗風(fēng)習(xí)向?qū)徝缹?duì)象轉(zhuǎn)化過(guò)程中起了主要作用。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文學(xué)不僅給人帶來(lái)心靈愉悅，也直接引發(fā)人們對(duì)人之起源、意義、價(jià)值等問(wèn)題的思考。
  B．有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的作品強(qiáng)化民族記憶、增強(qiáng)文化認(rèn)同，也使傳統(tǒng)節(jié)日成為民族文化的重要標(biāo)識(shí)。
  C．科學(xué)使人類文明進(jìn)步，也造成人與自然、人與人關(guān)系的緊張，使人類精神世界完全失去光彩。
  D．傳統(tǒng)節(jié)日受到現(xiàn)代文明的沖擊與銷蝕，而不少文學(xué)作品又使傳統(tǒng)節(jié)日得以保存與傳承。
  組卷：35引用：25難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀材料，完成文后小題。
  材料一：
        要建立一個(gè)新的秩序或者對(duì)現(xiàn)存國(guó)際秩序進(jìn)行改革，首先需要看清世界所發(fā)生的變化。這種變化可以分為兩類：一類是比較傳統(tǒng)的問(wèn)題，另一類是新問(wèn)題。實(shí)際上，這兩類問(wèn)題常常交織在一起，傳統(tǒng)問(wèn)題會(huì)包含許多新的因素，新問(wèn)題的處理也會(huì)遇到傳統(tǒng)觀念和規(guī)則是否適用的問(wèn)題，等等。
        我們常談及的國(guó)際力量對(duì)比的變化，既包括大國(guó)力量和大國(guó)關(guān)系的變化，也包括發(fā)展中國(guó)家力量整體上的增長(zhǎng)。在大國(guó)中，以中國(guó)為例，過(guò)去從未發(fā)揮過(guò)像如今這樣大的作用，而它和傳統(tǒng)大國(guó)在歷史、文化、意識(shí)形態(tài)特別是價(jià)值觀等方面都有許多不同。與此同時(shí)，許多傳統(tǒng)上被視作小國(guó)的國(guó)家，現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)力量、人口數(shù)量實(shí)際并不比歷史上的那些大國(guó)差。這就意味著，傳統(tǒng)大國(guó)對(duì)國(guó)際關(guān)系的主導(dǎo)作用和控制力會(huì)相對(duì)下降。
        新舊混雜的現(xiàn)象是普遍存在的。以貿(mào)易關(guān)系為例，過(guò)去人們?cè)诒緡?guó)接觸到的商品大多是單純的國(guó)產(chǎn)或進(jìn)口的。但20世紀(jì)末，我去美國(guó)時(shí)，看到一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，最物美價(jià)廉的東西，上面的標(biāo)簽常常寫的是“美國(guó)設(shè)計(jì)，中國(guó)制造”，這就反映了產(chǎn)業(yè)鏈和貿(mào)易關(guān)系都在發(fā)生巨大變化。
        在考慮對(duì)國(guó)際秩序進(jìn)行改革或重新設(shè)計(jì)時(shí)，人們依據(jù)的往往是舊經(jīng)驗(yàn)，但舊經(jīng)驗(yàn)往往并不能解決新問(wèn)題。因此，在我們考慮未來(lái)的國(guó)際秩序時(shí)，必須有新的思考、新的創(chuàng)造，如果僅拘泥于以往的歷史經(jīng)驗(yàn)，我們就很可能被誤導(dǎo)，會(huì)錯(cuò)失機(jī)會(huì)。我認(rèn)為，當(dāng)今世界，若有各國(guó)不同制度間的和平競(jìng)賽，或許是有益的。
        關(guān)于中國(guó)與現(xiàn)存國(guó)際秩序的關(guān)系。從20世紀(jì)70年代末進(jìn)行改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)主要是現(xiàn)存秩序的受益方。今天，中國(guó)也仍然希望現(xiàn)存秩序的改革是有序的。作為參與國(guó)際秩序改革的大國(guó)，中國(guó)需要學(xué)習(xí)的地方很多，包括學(xué)習(xí)其他國(guó)家參與國(guó)際體系治理的經(jīng)驗(yàn)等?？陀^地看，當(dāng)前中國(guó)在經(jīng)濟(jì)方面的影響力有很大提升，但在制度和意識(shí)形態(tài)層面，影響仍很有限。在今后很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，中國(guó)既是國(guó)際秩序改革的重要參與者，同時(shí)又是一個(gè)學(xué)習(xí)者，參與的過(guò)程也是學(xué)習(xí)的過(guò)程。國(guó)際秩序和國(guó)際治理體系的改革需要世界各國(guó)的廣泛合作，而良好的合作需要彼此間的學(xué)習(xí)。
        當(dāng)然，新秩序的建立將是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，需要合作，也不可避免地會(huì)充滿各種力量的競(jìng)爭(zhēng)與博弈。我們還不能確知未來(lái)的新秩序究竟怎樣，但可以肯定，這種新秩序如能確立，必然要具有更大的兼容性，以適合于更多的參與者。“和而不同”，這樣的世界難道不是很美妙嗎？
  （摘編自章百家《未來(lái)的國(guó)際新秩序需要“和而不同”》）材料二：
        事實(shí)上，中國(guó)與西方國(guó)家存在許多利益相交點(diǎn)，中國(guó)也向西方國(guó)家學(xué)習(xí)了很多發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。例如，中國(guó)在改革開(kāi)放后進(jìn)行了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，并通過(guò)全球化發(fā)展逐漸融入了全球價(jià)值鏈，成為驅(qū)動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。特別在加入世界貿(mào)易組織后，中國(guó)引進(jìn)了一系列市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制和運(yùn)行規(guī)則，對(duì)中國(guó)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，也為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了更多可能。
        當(dāng)前，中國(guó)正在繼續(xù)深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放，進(jìn)一步完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。2020年是中國(guó)開(kāi)放的關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)：外商投資法將正式生效，金融行業(yè)全面開(kāi)放，電信、醫(yī)療、教育和養(yǎng)老等領(lǐng)域開(kāi)放也將更上一層樓?？梢哉f(shuō)，中國(guó)開(kāi)放的不僅是市場(chǎng)，更是心態(tài)。中國(guó)自古就有“和為貴”“以和為美”的價(jià)值觀，今天中國(guó)人在“以和為美”的基礎(chǔ)上更加開(kāi)放友好，希望與世界各國(guó)在交流與互鑒中和平共存，和諧相處，互利共贏。
        中國(guó)在改革開(kāi)放中不斷向西方國(guó)家學(xué)習(xí)借鑒他們的成功經(jīng)驗(yàn)，并在探索中總結(jié)出了一些中國(guó)自己的成功經(jīng)驗(yàn)，可以供其他國(guó)家參考借鑒。比如，中國(guó)通過(guò)每五年制定一個(gè)新的國(guó)家發(fā)展規(guī)劃與目標(biāo)，將長(zhǎng)期目標(biāo)拆分為更易實(shí)現(xiàn)的短期目標(biāo)，一步一個(gè)腳印，讓國(guó)家發(fā)展更具有連貫性和效率，避免了一些不必要的反復(fù)與曲折。
        中國(guó)與世界分享自己的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，并不是要搞“發(fā)展模式輸出”，而是希望與各國(guó)攜手合作、共同進(jìn)步。中國(guó)是現(xiàn)存全球治理體系的受益者與支持者，在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)，中國(guó)也希望可以與世界各國(guó)分享自己的發(fā)展紅利與成功經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于這一點(diǎn)，中美之間還要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)話與交流，不斷消除誤解，提升互信。
        中美兩國(guó)交往密切，出現(xiàn)一些摩擦和矛盾在所難免，重要的是當(dāng)摩擦和矛盾出現(xiàn)時(shí)，兩國(guó)要保持溝通，增進(jìn)理解和信任。中國(guó)的發(fā)展道路固然不可能照搬西方國(guó)家的模式，但也不會(huì)與國(guó)際社會(huì)的主流發(fā)展模式截然相反，兩者不會(huì)形成尖銳對(duì)立。21世紀(jì)的全球化應(yīng)該更加包容和公平，只有實(shí)現(xiàn)多樣化發(fā)展，世界才能更加豐富多彩。在全球化新階段，“和而不同”的主旋律應(yīng)當(dāng)被再次唱響。
  （摘編自王輝耀《“和而不同”應(yīng)成為全球化新階段主旋律》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.當(dāng)今世界所發(fā)生的變化分為新問(wèn)題和比較傳統(tǒng)問(wèn)題兩類，兩類問(wèn)題互相交織，處理新問(wèn)題時(shí)有時(shí)要考慮傳統(tǒng)觀念和規(guī)則是否適用。
  B.不管是改革開(kāi)放后的經(jīng)濟(jì)體制改革，還是加入世界貿(mào)易組織后機(jī)制和規(guī)則的引進(jìn)，都使中國(guó)更好地融入國(guó)際社會(huì)，與西方國(guó)家產(chǎn)生許多利益相交點(diǎn)。
  C.中國(guó)不斷學(xué)習(xí)借鑒西方國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，包括學(xué)習(xí)其他國(guó)家參與國(guó)際體系治理的經(jīng)驗(yàn)等，其他國(guó)家也可以參考借鑒中國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)。
  D.現(xiàn)存國(guó)際秩序的改革或新的秩序的建立，需要世界各國(guó)彼此間的學(xué)習(xí)和廣泛合作，因此可以避免各國(guó)間的競(jìng)爭(zhēng)與博弈、摩擦與矛盾。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.隨著傳統(tǒng)小國(guó)經(jīng)濟(jì)力量的增強(qiáng)，人口數(shù)量的增加，傳統(tǒng)大國(guó)對(duì)國(guó)際關(guān)系的主導(dǎo)作用和控制力會(huì)喪失殆盡。
  B.中國(guó)從現(xiàn)存的國(guó)際秩序中受益，在經(jīng)濟(jì)方面的影響力有了很大提升，但在制度和意識(shí)形態(tài)層面影響有限。
  C.國(guó)際秩序的改革或重建，需要舊的經(jīng)驗(yàn)，但舊經(jīng)驗(yàn)并不能解決新問(wèn)題，所以必須有新的思考、新的創(chuàng)造。
  D.金融行業(yè)全面開(kāi)放，電信、醫(yī)療、教育和養(yǎng)老等領(lǐng)域進(jìn)一步開(kāi)放，表明了現(xiàn)在的中國(guó)開(kāi)放的不僅是心態(tài)，更是市場(chǎng)。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，請(qǐng)你談一談在全球化的形勢(shì)下，如何建立“和而不同”的國(guó)際新秩序。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀材料，完成文后小題。
  父親變成馬的那一天
  劉詩(shī)寒      父親變成馬的那一天，母親和我就站在他的身旁。
        那天夜里，殘?jiān)普谠拢浅诫[蔽，爺爺將洗臉盆摔在了墻面上，撞出一陣山響。他像往常一樣剛喝完一瓶二鍋頭，烈酒在肚子里翻騰著，將他的靈魂攪得不得安寧。他瞪著燒得通紅的眼珠子望著父親，動(dòng)作矯健得就像個(gè)小伙子一樣騎在了父親身上。而枯瘦的父親卻宛如一匹老邁的馬，不停地喘著粗氣，躺在地上，像個(gè)泄了氣的皮球，一點(diǎn)點(diǎn)地干癟下去。
        爺爺揚(yáng)起胳膊，朝父親的臉上打去，一下接著一下，打得無(wú)比響亮。
        爺爺又揚(yáng)起腿，將前來(lái)勸架的奶奶踹在了門檻上，不僅撞破了她的臉，而且磕壞了她的腰。
        那條白狗哆哆嗦嗦地縮在墻角，渾濁的狗眼盯著父親快要翻白的魚(yú)眼，他嘴里打著呼嚕，顯然是嚇壞了。
        爺爺脖子上直爆青筋，嚷道：“我們家祖上幾代本本分分！竟然出現(xiàn)你這樣的畜生，滾，離開(kāi)這個(gè)家！永遠(yuǎn)也不要再回來(lái)！”
        母親就站在一旁，盯著父親跌進(jìn)塵埃里的臉，嘴角布滿了灰塵，鼻孔滲出一絲鮮血。母親的表情很平靜，好像她也認(rèn)為爺爺這樣做是對(duì)的。
        爺爺?shù)暮奥晞澠屏思澎o的夜空。
        離我們家兩公里遠(yuǎn)的深巷不停地傳來(lái)犬吠。
        就在前一天，父親送給我一只白狗陪我玩耍，我特別喜愛(ài)它——說(shuō)心里話，父親每一次都會(huì)變著法兒地送給我各種我喜愛(ài)的東西。
        但是爺爺卻將白狗一腳踢開(kāi)，憤怒地說(shuō)：“別動(dòng)！這又是偷來(lái)的！”
        我便害怕地將白狗放在了一旁。
        直到派出所的警察來(lái)到了我們家……
        畜生！蛆心的孽障！爺爺每次都會(huì)這樣叨念著讓人聽(tīng)起來(lái)膽戰(zhàn)心驚的話。他的眼睛里同時(shí)也閃現(xiàn)出來(lái)他們父子曾在院子里對(duì)峙的場(chǎng)景。
        父親長(zhǎng)相粗俗，豁著兩顆門牙，游手好閑，氣管還不好，常常哮喘，算命先生說(shuō)他活不過(guò)十八歲，可他卻頑強(qiáng)地活到了現(xiàn)在，并娶了我的母親，還生下了我。
        我對(duì)母親說(shuō)，我不喜歡父親，我很討厭他，討厭他給我的一切，玩具、書(shū)包、學(xué)費(fèi)。還有，我聽(tīng)到人們背地里的竊竊私語(yǔ)和聲聲叩問(wèn)，說(shuō)他就是一個(gè)賊，一個(gè)盜竊犯。我想，他給我搭建的城堡，都有可能是用各種見(jiàn)不得人的方式偷來(lái)的。
        所以我不喜歡他，甚至是厭惡他。
        我不知道這些話是不是違心的。
        我說(shuō)：“我不喜歡他?！?br />      而母親卻一直沉默著。后來(lái)她說(shuō)：“連我都是他偷來(lái)的?！?br />      我便不再說(shuō)話了，因?yàn)槲也荒懿幌矚g我的母親。
        最先看到父親變成馬的，是我們的街坊鄰居。他們手指向遠(yuǎn)方，一臉詭異地對(duì)著我笑嘻嘻地說(shuō)：“鳥(niǎo)兒，那就是你爸?！?br />“在哪兒？”我傻里傻氣地張望著：
        我很久都沒(méi)有看到父親了。
        我順著他們手指的方向看去，遼闊無(wú)邊的大野地里，一匹老邁而又略顯笨拙的馬，沒(méi)有任何嘶鳴，馬蹄踩進(jìn)深沉的大地里，埋著頭，漫無(wú)目的，孤獨(dú)地朝著夕陽(yáng)奔跑。
        后面，有一群農(nóng)民在追逐著它。
        父親真的變成一匹馬了嗎？也就是爺爺口中常罵的畜生？
        我懷疑父親是不是瘋了，母親卻什么都沒(méi)有講，她低下頭。感到很羞恥。
        我問(wèn)母親：“父親為什么不再是人了？變成龍，變成鳳凰，哪怕變成其他一些說(shuō)得過(guò)去的動(dòng)物也行?。　?br />      母親說(shuō)：“這已經(jīng)是你爸最大的本事了，變成一匹馬也沒(méi)什么不好?！?br />      爺爺去世的那天夜里，他也像匹失去族群的老馬一樣，沒(méi)有了力氣，身軀漸漸坍塌。有人看見(jiàn)父親站在大野地里，面朝家的方向，發(fā)出陣陣嘶鳴。爺爺?shù)亩涠秳?dòng)了一下，眼睛盯著天花板，嘴角微微顫抖著，像在訴說(shuō)著什么。
        后來(lái)母親對(duì)我說(shuō)，爺爺是在呼喚著父親的乳名，他一定很悲涼，也很難過(guò)，是他放棄了小偷小摸的父親，任他像惡之花一樣在暗夜里生長(zhǎng)。父親曾經(jīng)也是一個(gè)不諳世事的嬰兒，只是在奔跑的過(guò)程中迷失了方向。爺爺?shù)谋┡安粌H使他失去了自身的父愛(ài)，而且失去了他曾最心愛(ài)的小馬駒。
        母親就這樣一個(gè)人帶著我，我也漸漸長(zhǎng)大。當(dāng)我再見(jiàn)到父親的時(shí)候，我們中間不光隔著一層鐵柵欄，似乎也隔著無(wú)法逾越的鴻溝。他試圖努力地?fù)P起手臂向我揮動(dòng)，可我感覺(jué)他不像來(lái)自我們這個(gè)世界里的人。我害怕極了，試圖逃離……
        你知道嗎？羚羊?qū)幙赡缢涝诤锉击{魚(yú)吃掉，也不愿意丟掉小羊。
        我知道，媽媽。
        這也是我為什么一直沒(méi)有放棄的原因。
        我知道，媽媽。
        你爺爺曾經(jīng)放棄了他，可我們不能。
        我知道，媽媽。
        后來(lái)，每當(dāng)有人一臉假笑地問(wèn)我：“鳥(niǎo)兒，你爸呢？他什么時(shí)候回來(lái)啊？”
        我說(shuō)：“快了?！?br />      快了？
        我鼓起勇氣，又走進(jìn)了男子第二監(jiān)獄，心里對(duì)自己說(shuō)：“是的，快了！”
  （選自《小小說(shuō)選刊》2021年18期）（1）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本主要靠動(dòng)作描寫和語(yǔ)言描寫展開(kāi)情節(jié)，但也不乏精到的環(huán)境描寫、神態(tài)描寫和心理描寫。
  B.文本敘事富有含蓄之美。如，奶奶被爺爺踹傷，就間接交代了奶奶對(duì)父親的溺愛(ài)和爺爺對(duì)此強(qiáng)烈的不滿。
  C.文本既沒(méi)有拘泥于寫實(shí)，也沒(méi)有完全用虛構(gòu)來(lái)折射現(xiàn)實(shí)。而是選擇了虛實(shí)相融的構(gòu)思方式。
  D.爺爺暴虐剛正，母親隱忍堅(jiān)韌，小說(shuō)中的這兩個(gè)形象呈現(xiàn)出一種對(duì)比烘托產(chǎn)生的美感。
  （2）在小說(shuō)創(chuàng)作中，虛構(gòu)是一種藝術(shù)的真實(shí)，作者為什么要構(gòu)思父親變成了一匹馬？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)析。
  （3）小說(shuō)為什么選定孩子的視角來(lái)講述故事，而不是其他家庭成員？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：23引用：2難度：0.1

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 8．閱讀下面的文字，完成下題。
        眾多教育主體之中，家庭是人生的第一所學(xué)校，要為孩子講好“人生第一課”，這就決定了家長(zhǎng)必須以身作則，擁有教育智慧，積極擔(dān)起教育責(zé)任，而不是把育兒之責(zé)讓渡給第三方?！半p減”之下，孩子的教育留給家長(zhǎng)的空間也在增大，這就意味著家長(zhǎng)要跟上教育新變化，比如，教育觀有必要及時(shí)升級(jí)，既要在宏觀上跟得上社會(huì)發(fā)展，①

   

  ，明白孩子深層心理需要，掌握激勵(lì)孩子超越自我的方法。
        當(dāng)前，各地教育部門都在大力落實(shí)“雙減”政策，孩子的成長(zhǎng)空間其實(shí)變得越來(lái)越大，家庭的可作為之處越來(lái)越多。但是，為什么一部分家長(zhǎng)未能放下焦慮，②

   

  ？說(shuō)到底還是當(dāng)孩子從繁重的課外輔導(dǎo)中解放出來(lái)之后，家庭教育并沒(méi)有主動(dòng)填補(bǔ)空白，或拿出可行的教育設(shè)計(jì)，這背后是家長(zhǎng)的教育觀沒(méi)有進(jìn)一步更新，尤其是在與孩子一起學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)方面沒(méi)有同步，而不科學(xué)的教育觀勢(shì)必不能帶來(lái)優(yōu)質(zhì)的家庭教育。
        能否給孩子豐盈而快樂(lè)的童年，關(guān)鍵在家長(zhǎng)。這需要家長(zhǎng)不止關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，在教育觀上不那么功利，轉(zhuǎn)而聚焦孩子的身心發(fā)育，注重激發(fā)其成長(zhǎng)動(dòng)力，③

   

  ，也讀無(wú)字之書(shū)，既善養(yǎng)浩然之氣，又萌發(fā)鴻鵠之志。當(dāng)家長(zhǎng)做到了關(guān)注孩子真正需要什么，家庭聚焦于孩子的人格養(yǎng)成，才能切實(shí)為孩子健康成長(zhǎng)提供有效的幫助。
        請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：2引用：1難度：0.4

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四、寫作

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “人心齊，泰山移”，團(tuán)結(jié)的中華民族創(chuàng)造了悠久燦爛的歷史文化，建立了偉大的社會(huì)主義新中國(guó)。在天安門城樓下，懸掛著兩句醒目的口號(hào)：“中華人民共和國(guó)萬(wàn)歲”，“世界人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲”。如今，“團(tuán)結(jié)”也被寫入奧林匹克的口號(hào)之中?，F(xiàn)實(shí)生活中，要取得進(jìn)步與發(fā)展，需要發(fā)揮團(tuán)結(jié)的精神；要戰(zhàn)勝諸多挑戰(zhàn)，比如自然災(zāi)害、貧困、疫情、戰(zhàn)爭(zhēng)等，更需要發(fā)揮團(tuán)結(jié)的精神。但是在實(shí)際的生活中也存在著一些反對(duì)團(tuán)結(jié)、破壞團(tuán)結(jié)、制造沖突和對(duì)立的現(xiàn)象。
        新時(shí)代依然呼喚“團(tuán)結(jié)”，作為擔(dān)負(fù)中華民族偉大復(fù)興使命的青年，請(qǐng)你聯(lián)系材料，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，以“團(tuán)結(jié)就是力量”為主題寫一篇國(guó)旗下講話的演講稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：2難度：0.1

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