2019-2020學年安徽省合肥市廬江縣金牛中學高二（下）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．（一）論述類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成各題。
  
        福文化作為中國土生土長的一種大眾文化，是中華民族文化的重要組成部分。中國人自古就有崇福、尚福、祈福、盼福的傳統(tǒng)，對福文化有著高度的心理認同和文化認同。從現(xiàn)有資料看，中國人的福文化早在先秦時期就已經(jīng)逐漸形成并具有了豐富的內(nèi)涵。《尚書?洪范》提出了五福的概念五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！焙笕岁P于福的觀念，基本上是在五?；A上發(fā)展和豐富起來的，福文化的內(nèi)涵主要有衣食、長壽、平安、多子孫、修德、和諧等。
        儒家文化是封建社會正統(tǒng)文化和主流意識形態(tài)，對中國文化有著至遠至深的影響，對儒家的福文化考察可以看出中國福文化的本質。周代福文化是儒家福文化的源頭。周人認為上天是福祉的賜予者，天子和諸侯謹慎修德，通過祭祀和民眾的呼聲將天子之德上達于天，上天就會賜予百姓福祉但周人又認為，上天賜予福祉是有條件的，這個條件就是周人的“明德慎罰，敬天保民”思想。周人認為福主要表現(xiàn)為壽考、多子嗣、家族顯耀等。
        漢武帝“罷黜百家，尊崇儒術”，自此以后，儒學成為封建社會的主流意識形態(tài)，并對人們的精神觀念產(chǎn)生了決定性影響。儒家福文化在繼承周人壽考、多子嗣、家族顯耀等觀念的基礎上，將忠君、孝道等聯(lián)系起來?！抖Y記 祭統(tǒng)》賢者之祭也，必受其福。非世所謂福也。福者，備也；備者，百順之名也無所不順者，謂之備可以看出，儒家在福文化內(nèi)涵中增加了順、備的含義。儒家認為只要做到上順于天，外順于君王，內(nèi)順于父母，就會受到福的眷佑，就會一順百順。同時，福與順又是在儒家定義的“親親尊尊”等級秩序框架內(nèi)得到實現(xiàn)的。
        民間福文化內(nèi)涵豐富，形式多樣，在各種民俗中都有表現(xiàn)。民間福文化大多與普通人的生產(chǎn)生活息息相關，表達著他們對于美好生活的期盼。民間福文化主要有：一是豐收。民以食為天，對豐收的渴望和豐收后喜悅的表達是民間福文化的最直接的表現(xiàn)。如《詩經(jīng)》中《小雅?楚茨》云：“我倉既盈，我庾維億。”二是婚戀?；閼偈瞧胀ò傩丈钪械闹卮笫录渤蔀槿藗兘枰员磉_幸福感的一種形式?！吨芏Y》記載昏儀六禮有納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，這些流程雖然煩瑣，但無不體現(xiàn)了人們對于婚姻的美好祝福。三是節(jié)日儀式。民間福文化還體現(xiàn)在一些具有儀式感的節(jié)日中，如春節(jié)、中秋節(jié)、除夕等。中國人對福字的鐘愛是民間福文化在民俗中的最典型的表現(xiàn)。福字被廣泛應用，甚至成為一種精神追求象征。春節(jié)貼福字的風俗寄托了人們對未來幸福生活的向往和期盼。除了正貼福字，民間還有將福字倒貼，表示福氣已到、幸福已到的習俗。由于中國人對福字的偏愛，福字成為一種書法形式，并走向了藝術化。后人編集的《百福圖》《千福圖》集中了福字的各種書法形式，是福字藝術的集大成，這種現(xiàn)象在世界文字史上是絕無僅有的。
        可以說，福文化已經(jīng)滲透到中國社會生活的方方面面，成為我們民族文化的基因和根脈。
  （摘編自奉庚香、劉承《中華傳統(tǒng)福文化及其新時代價值》）
  （1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．中國人自古就有崇福、尚福、祈福、盼福的傳統(tǒng)，中華福文化始于周代，是中國的本土文化和大眾文化。
  B．周代福文化的內(nèi)涵是上天賜予福祉且有條件、長壽、多子嗣等，而儒家福文化的內(nèi)涵則演變?yōu)橹揖⑿⒌馈?br />C．民間福文化最直接的表現(xiàn)是對豐收的渴望和豐收后喜悅的表達，此外還表現(xiàn)在婚禮、節(jié)日儀式中。
  D．相較于其他傳統(tǒng)文化，福文化已滲透到社會生活的方方面面，占據(jù)著主導地位，是中華文化的根脈。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章闡釋儒家福文化和民間福文化的內(nèi)涵，總體上是分別按照縱向和橫向思路展開論證的。
  B．文章認為儒家在福文化內(nèi)涵中增加了順和備的含義，并引用《禮記?祭統(tǒng)》之語加以佐證。
  C．文章以春節(jié)中國人正貼或倒貼福字的做法為事實依據(jù)，表明福字已成為一種精神追求象征。
  D．文章采用了對比的論證手法，以突出儒家福文化和民俗中的福文化的有機聯(lián)系和巨大差異。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．平安是福的觀念體現(xiàn)人們對和平安定生活的渴求，而多子多福的觀念則反映了中國人對生命繁衍的重視及宗法制對中國人幸福觀的影響。
  B．我國出現(xiàn)了世界文字史上絕無僅有的《百福圖》《千福圖》，主要是因為漢字中有象形、小篆、隸書、草書、楷書、行書等字體，形成了書法藝術。
  C．在中華傳統(tǒng)文化中，人們對福的理解包括物質、精神兩個層面，古人注重修身的幸福觀有利于保證幸福生活的正當性，至今仍有現(xiàn)實意義
  D．福是中國人亙古不變的向往和理想，福文化是一個活的文化體系，人們對幸福生活的追求是推動中華民族不斷發(fā)展前行的強大精神動力。
  組卷：3引用：9難度：0.7

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（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        作為一種常見的遺傳性眼科疾病，視網(wǎng)膜色素變性表征為患者視網(wǎng)膜內(nèi)感光細胞逐漸退化，山生后會伴隨著嚴重的夜盲，視覺區(qū)域逐漸減小直至徹底失明，至今尚無治療視網(wǎng)膜色素變性的有效手段，為了解決上述問題，實現(xiàn)HDR同源重組修復對視網(wǎng)膜色素變性等遺傳性疾病的精準治療，薛天研究組與仇子龍研究組合作，在CRISPR/Cas9基因編輯技術的基礎上，創(chuàng)新性引入MS2 RecA復合蛋白系統(tǒng)。RecA為原核表達的可促進同源重組的蛋白酶。通過改造獲得具有MS2結合區(qū)的向導核糖核酸，使MS2可以與其結合；這樣MS2-RecA復合蛋白得以在DNA切割部位附近招募更多模板INA，并協(xié)助同源重組的發(fā)生，從而提高在體同源重組修復的效率。這一新型基因編輯方法，有效地實現(xiàn)了山生后非分裂細胞的同源重組基因矯正和相關器官功能修復，有望廣泛應用于多種人類遺傳疾病的在體治療。
  （摘編自2019年5月8日《安徽日報》《基因編鉗新技術可治療視網(wǎng)膜色素變性》）
  材料二：
        日前，中經(jīng)合集團宣布：其早期投資的公司“博雅輯因”完成Pre-B十輪約7000萬元融資，與此同時，擁有豐富臨床經(jīng)驗的李云博士加盟任職臨床研究部副總裁。博雅耕因是一家專注于基因組編輯技術的生物科技公司，致力于使用基因組編輯技術為傳統(tǒng)療法難以治愈的疾病開發(fā)新療法，以及為新藥叫發(fā)握供創(chuàng)新方案。近年來，基因編輯已成為投資熱點-2018年10月，中經(jīng)合投資的另一家硅谷基因編料公司也獲得l。1億美元的融資，用以助力全球化市場開拓。
        預計未來5年，罕見病處方藥市場將迎來高速發(fā)展，在2024年達到2620億美元，占整個處方藥市場的20%．這主要受益于基因治療和細胞治療等先進生物技術療法的突破。在不久的將來，還會有一系列基因療法獲得批準上市。
  （摘編自2019年2月23日《經(jīng)濟日報》，《基因編輯為何成為投資“新貴”》）
  材料三：
        三種基因編輯技術專利申請年度趨勢
  
  （摘編自《國內(nèi)外CRISPR/Cas9基因編輯專利技術發(fā)展分析》）材料四：
        與人體基因，人體胚胎等有關的醫(yī)學和科學研究，必須有嚴格的法律規(guī)范。民法典人格權編草案二審稿對此增加規(guī)定，從事與人體基因、人體胚胎等有關的醫(yī)學和科研活動的，應當遵守法律、行政法規(guī)和國家有關規(guī)定，不得危害人體健康，不得違背倫理道德?！斑@是對民法總則關于‘自然人的人身自由，人格尊嚴受法律保護’價值判斷的延展和重申?！敝袊▽W會民法學研究會副會長王軼認為，在未來法律實施過程中，對于從事相關科研醫(yī)學活動危害人體健康、違背倫理道德的，應根據(jù)情節(jié)輕重，讓其依法承擔民事責任，或追究行政責任，刑事責任。一些醫(yī)療機構、科研機構和人員貿(mào)然從事的一些有關人體基因和人體胚胎方面的科研活動，不僅可能對試驗個體造成損害，也可能對社會整體道德造成沖擊，有必要通過立法予以規(guī)制，使這些科研活動在科學，倫理的指引下健康有序發(fā)展。
  （摘編自2019年4月21日《新華每日電訊》《與人體基因等有關的科研活動不得危害人體健康，不得違背倫理道德》）（1）下列對“基因編輯技術”相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．基因編輯方法可以實現(xiàn)基因矯正和相關器官功能修復。
  B．基因編輯技術能夠治愈傳統(tǒng)療法難以治愈的疾病。
  C．基因編輯技術有巨大的市場需求，將會有長足的發(fā)展。
  D．發(fā)展基因編輯技術雖然有巨大的風險，但是可以規(guī)制。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．基因編輯技術具有很大的發(fā)展?jié)摿?，在基因編輯技術的基礎上，可以采用多種方法重組基因，從而產(chǎn)生一系列反應，提升治療效果。
  B．多家從事基因組編輯技術研究的公司獲得高額融資，是因為基因治療和細胞治療等先進生物技術療法已經(jīng)取得了突破。
  C．我國在基因編輯技術專利申請的數(shù)量占比上呈現(xiàn)逐年上升的趨勢，這說明我國在基因編輯技術研究領域的發(fā)展迅猛。
  D．通過立法的手段規(guī)范人體基因和人體胚胎方面的科研活動，可以使這些科研活動在科學，倫理的指引下健康有序發(fā)展。
  （3）請結合材料，談談你對基因組編輯技術發(fā)展的認識。
  組卷：1引用：2難度：0.6

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（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  丑娘
  李兆權      在村里，沒有人不說我娘長得丑的，或許就是這個緣故，在她嫁到李家之后，人們先是叫她丑媳婦，在生下我以后，不管長輩小輩的又都改稱她做“丑娘”。
        娘說我是日本同中國打仗的第6個年頭來到這個世上的，在娘身邊我一直長到了8歲，后來才由爹送我到城里的一所小學去念書。當時我不明白丑是什么意思，因為娘待我特別好，臨走的時候，她給我做了一雙毛邊布鞋，一個小書包，書包里除裝了一支鉛筆外，還塞下了滿滿一袋雞蛋。我依稀記得就在她把我送到村口時，我第一次看見她流下了眼淚，淚水大滴大滴地順著她的臉頰直落到我的小手背上。
        一件事使我開始認識了我的母親。
        一天，學校上體育課，因為舍不得穿娘做的鞋，當我把它脫下掛在凳子上時，恰巧讓老師給看見了，他提過鞋左看右看，隨即又把鞋舉得高高的，興奮地說，好漂亮的鞋呀！說著，又把鞋底端詳了半天，數(shù)著一層一層連起來的底，足有8層之多，且針腳細密結實，靠腳掌和腳跟的部分都挑上了花。之后，他問我：你娘一定最最漂亮吧！殊不知就在我要回答老師的問話時，同村來的一個同學搶上話頭：老師，他娘不漂亮，村里人都叫她丑娘。
        之后，我仿佛才知道丑是什么意思。
        或許老師說的全錯了，而那個同學的話是對的。我的娘確實不漂亮，黑黑的膚色，原本挽成髻的頭發(fā)在解放的那年她自個改成了齊耳短發(fā)，額頭上一塊大大的胎記，在黝黑的臉上是這樣的顯眼。為此，我心里像滿含著委曲，在公開場合很少提及她，更不愿把同學領到家里，只是在每次放假時呆呆的看著生我養(yǎng)我的她，而這時娘總是像欠帳似的默默地把我攬在她胸前。臨別，又拿出一雙同樣的毛邊布鞋給我，那雙分外黑亮的眼睛像是兩潭水，即使漆黑的夜也能讓人感到它的明亮。
        許多現(xiàn)實生活中發(fā)生的事，往往需要以后才能得到公正的解釋。
        到60年代末，我已經(jīng)是一個大小伙子了，娘已蒼老了許多，原來雖黑但還豐滿的臉頰已經(jīng)凹陷了下去，頭發(fā)變得稀疏而花白，手背上的骨節(jié)兀突出來?？粗镳B(yǎng)我這么大，一輩子在農(nóng)村吃苦，且作為一個丑女子面對別人的嘲笑從不與人紅臉，對于種種傷心話語所表現(xiàn)出的難能的平靜，我的心在發(fā)酸。一天，當我把在外邊買的幾件湖藍色起暗花的襯衣和兩瓶珍貴的雪花膏給她時，她先是一驚，繼而情不自禁的又像兒時一樣把我攏到她的胸前，嘴里喃喃地說：要那干什么呢？娘是不配了，待以后你相上媳婦了就送給她吧。娘還說到時一定要把姑娘領回家讓她看看。
        我是70年代初結婚的，按照她的囑咐?；榍皫滋煳液蛺廴私K于趕到家里。事前我就同愛人講好，娘一輩子在農(nóng)村，農(nóng)村人顯丑顯老，見了面一定要多說些寬老人心的話。愛人說，誰還沒有老的一天，但娘一定不丑。
        到家了，不知怎么，我發(fā)現(xiàn)屋里空蕩蕩的，看著爹和弟弟的眼睛又紅又腫，我一問才知道娘已在一個星期前病逝了，爹說是娘病重時交待他叫不讓我們知道的，要不會沖了我們的喜。望著突然空寂和失去了生氣的屋子，我極力控制住自己的感情，當?shù)搅四锏拇睬笆帐八倪z物時，我發(fā)現(xiàn)一切都是經(jīng)過精心整理過的，唯見一塊紅綢布包放在她平時靠頭的那一面，我急忙打開一看，原來是兩雙精致的毛邊布鞋，一大一小，顯然一雙是給我的，一雙是給她的兒媳婦的，看著看著，我覺得膝頭一陣酸澀，撲通一聲跌跪在地上，我和愛人的眼淚如泉涌般直落下來。
        我想起了兒時老師說過的話：你的娘一定是最最漂亮的吧！
  （選自《云南日報》1991年7月27日）（1）下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章沒有回避母親容貌的“丑”，圍繞這個“丑”，作者的思想情感由依戀到滿含委屈，最后到理解感動和悲痛愧疚。
  B．老師未見母親，卻說她“最最漂亮”，體現(xiàn)了母親的人格魅力對老師的觸動。
  C．文章最后一句話照應前文，通過正面描寫和直接抒情體現(xiàn)了母愛的偉大。
  D．文章中間部分有三處一句話自成一段的現(xiàn)象，這些段落均不具有承接上文的作用。
  （2）文中的娘是一個怎樣的形象？請結合作品簡要分析。
  （3）有人說：“寫母愛的作品很多，也并不難寫；如要論寫得好，往往是那些既寫出了‘母愛’，也寫了‘愛母親’的?！蹦闳绾卫斫膺@句話？請結合作品簡要分析。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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三、語言文字運用（20分）

• 9．閱讀下面這段說明文字，概括出“蜀繡”的五條信息，每條信息不超過10個字
        蜀繡是起源于古蜀國的民間刺繡，已有三千年的歷史。古蜀國之所以能產(chǎn)生珍稀獨特的刺繡工藝，是與古蜀國有發(fā)達的農(nóng)耕文化分不開的。蜀國之所以得名為“蜀”，就與蠶桑有很大的關系。而“繡”不僅是一種具有審美氣息的消費品或奢侈品，還是“美”的同義語。蜀繡三千年的歷史充分說明，古蜀人不僅勤勞、聰明，而且熱愛生活，懂得審美并且能夠審美。在西漢時“繡”就是人們心目中公認的美的象征，是絲織物中最精美的制品。因為蜀繡的重要性，從秦漢時開始，政府便在成都專門設置了“錦官”，對包括蜀繡在內(nèi)的絲織業(yè)進行管理。成都此后便被稱為“錦城”。這說明蜀錦蜀繡在當時很發(fā)達，對國家利益有重要作用。蜀繡，無論是其文化內(nèi)涵還是其針法技藝，都對中國刺繡發(fā)展產(chǎn)生借鑒，彼此的共同點越來越多，外行人一般難以區(qū)別，正是因為巴蜀的多元化文化的不斷匯集交融，形成巴蜀獨特的風俗文化及民俗特征。
  組卷：8引用：7難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下列材料，按照要求作文。
        武漢疫情，牽動著國人的心，以下六則材料均來自于有關疫情的報道。
        ①和時間賽跑！武漢市政府參照北京小湯山急救醫(yī)院模式，僅僅耗時6天建設起可容納1000張病床的專用救治醫(yī)院。
        ②鐘南山教授再次臨危受命，出任國家衛(wèi)健委高級別專家組組長。18日傍晚，84歲的他義無反顧地趕往武漢防疫最前線。連日來，實地了解疫情、研究防控方案、參加新聞發(fā)布會……他的工作和行程安排得滿滿當當。
        ③疫情就是戰(zhàn)斗，通知就是號角。疫情發(fā)生后，武漢各大醫(yī)院全力以赴抗擊冠狀病毒，10萬醫(yī)護人員超負荷工作，他們以血肉之軀，筑成守護家園、保衛(wèi)武漢的長城堡壘。
        ④一方有難，八方支援。大年初一接到組派醫(yī)療隊馳援湖北的通知，河南大學各附屬醫(yī)院醫(yī)護人員紛紛主動請纓。24小時內(nèi)，52名醫(yī)務人員集結完畢，整裝待發(fā)。截至1月28日，共有30支醫(yī)療隊、4130人已經(jīng)到達湖北開展工作。
        ⑤很多身處武漢的普通民眾，不懼疫情蔓延，主動投入到防疫一線做志愿者；有的武漢人暫時沒發(fā)現(xiàn)身體異常，也堅定地選擇留在武漢，避免出去后，萬一感染到其他人。
        ⑥國家對新型冠狀病毒感染的肺炎疫情作重要指示，強調(diào)要把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，堅決遏制疫情蔓延勢頭。
        讀完以上新聞，你覺得哪幾則最能振奮人心？請以其中兩或三則為基礎確定立意，注意彼此邏輯，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：21引用：11難度：0.7

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