2022-2023學(xué)年廣東省廣州市執(zhí)信中學(xué)高三（上）第二次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變基于兩種移位的合力：第一，西洋小說輸入，中國小說受其影響而產(chǎn)生變化；第二，中國文學(xué)結(jié)構(gòu)中小說由邊緣向中心移動(dòng)，在移動(dòng)過程中吸取整個(gè)中國文學(xué)的養(yǎng)分因而發(fā)生變化。后一個(gè)移位是前一個(gè)移位引起的，但這并不減弱其重要性。沒有這后一個(gè)移位，20世紀(jì)中國小說不可能在短短幾十年時(shí)間內(nèi)獲得自己獨(dú)立的品格，并取得突出成就。
        在論述西方小說的啟迪時(shí)，我有意把中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變簡化為西洋小說對(duì)中國小說的影響過程，在“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”的模式中理解中國小說形式的嬗變，以便詳細(xì)勾勒晚清作家和“五四”作家共同完成的轉(zhuǎn)變的運(yùn)動(dòng)軌跡。而在論述傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化時(shí)，我著重強(qiáng)調(diào)這兩代作家主要不是接受中國古代小說，而是接受以詩文為正宗的整個(gè)傳統(tǒng)文學(xué)的影響；在引笑話、軼聞、答問、游記、日記、書信等形式入小說以及借鑒“史傳”傳統(tǒng)與“詩騷”傳統(tǒng)的過程中，有意無意中部分轉(zhuǎn)變了中國小說的敘事模式。我把西方小說的啟迪與傳統(tǒng)文學(xué)的轉(zhuǎn)化作為論述重點(diǎn)，但并不否認(rèn)文化背景的變遷為中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變提供了必要的歷史條件。把純形式的小說敘事學(xué)研究與注重文化背景的小說社會(huì)學(xué)研究結(jié)合起來，溝通文學(xué)的“內(nèi)部研究”與“外部研究”，而又不流于生拉硬扯牽強(qiáng)附會(huì)，無疑是十分必要的：但并非易事。
        從表面看，晚清作家與“五四”作家的區(qū)別，表現(xiàn)在“五四”作家比晚清作家更多借鑒西洋小說技巧。如此說來，中國小說敘事模式演變的過程也就成了中國作家逐步掌握西洋小說技巧的過程。這未免把復(fù)雜的文學(xué)運(yùn)動(dòng)簡單化了。晚清作家的根本缺陷是受社會(huì)思潮影響而無力突破“中體西用”的格局，幻想接受新技巧而保留舊道德。從林紓、吳趼人一直到辛亥革命后的鴛蝴作家，都以為可以借用西方小說的敘事技巧而撇開其思想內(nèi)容。殊不知拋開對(duì)個(gè)人內(nèi)心生活的關(guān)注而學(xué)第一人稱敘事，拋開現(xiàn)代人思維的跳躍與作家主體意識(shí)的強(qiáng)化而學(xué)敘述時(shí)間的變形，一切都成了變換“布局”之類的小把戲。與晚清作家比，“五四”作家轉(zhuǎn)變思維方式，周作人談“直譯”、說“模仿”，魯迅、沈雁冰學(xué)思想同時(shí)學(xué)技法?！拔逅摹弊骷医柚澳脕碇髁x”沖破“中體西用”的限制，把西方小說的“內(nèi)容”和“形式”作為一個(gè)有機(jī)整體來接受。新技巧只有在適合表現(xiàn)新人的新意識(shí)時(shí)，才可能真正被感知和利用。當(dāng)然，晚清作家與“五四”作家相比，距離不在具體的表現(xiàn)技巧，而在支配這些技巧的價(jià)值觀念。作家對(duì)世界與自我認(rèn)識(shí)有突破與革新，小說敘事模式的轉(zhuǎn)變才可能真正實(shí)現(xiàn)?！拔逅摹弊骷彝怀鲂≌f中的非情節(jié)因素，借用容易產(chǎn)生強(qiáng)烈感情色彩的第一人稱敘事，以及根據(jù)人物內(nèi)心感受重新剪輯情節(jié)時(shí)間，這一切當(dāng)然都是為了突出作家的主觀感受和藝術(shù)個(gè)性。而所有這些，跟“五四”時(shí)代個(gè)性主義思潮之強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)性、尊重自我無疑是一脈相承的。
        單從社會(huì)思潮角度，當(dāng)然也可以部分解釋這兩代作家的藝術(shù)革新的成敗利弊，但很難真正體現(xiàn)“小說革新”的特點(diǎn)。因而我選擇小說的書面化傾向作為影響于小說敘事模式轉(zhuǎn)變的文化因素來重點(diǎn)論述。中國小說主潮實(shí)際是由宋元話本發(fā)展起來的章回小說。白話利于敘事、描寫乃至抒情，可章回小說脫不掉說書人外衣，作家就只能擬想自己是在對(duì)著聽眾講故事。即使只是擬想的，那么作家就只好講故事，而且只能以說書人口吻連貫講述以情節(jié)為中心的故事。自覺把寫作對(duì)象定為“讀者”而不是“聽眾”，這是晚清才開始的。報(bào)紙、雜志的出版，使小說可以“朝脫稿而夕印行”，甚至下章還沒動(dòng)筆，上章已印成鉛字與讀者見面。書籍的大量印行，使作家不再謀求藏之名山傳之后世，而是直接迅速地跟讀者對(duì)話。由擬想中講故事到明確地寫小說，這一轉(zhuǎn)變使作家得以認(rèn)真考慮“寫——讀”這一傳播方式可以容納的各種技巧。說書人口吻不再是必不可少的了：連貫敘述也不再是別無選擇的選擇了；同樣，小說也不一定非以情節(jié)為結(jié)構(gòu)中心不可了。中國小說這一傳播方式的轉(zhuǎn)變一從口頭化到書面化，無疑為中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變提供了必要的文化背景。
  （摘編自陳平原《中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變＞導(dǎo)言》）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說由中國文學(xué)結(jié)構(gòu)的邊緣向中心移動(dòng)，這一移位促使中國小說在短時(shí)間內(nèi)獲得獨(dú)立品格，并取得突出成就。
  B．作者勾勒兩代作家共同完成中國小說敘事模式轉(zhuǎn)變的運(yùn)動(dòng)軌跡，以簡化西洋小說對(duì)中國小說的影響過程。
  C．關(guān)注個(gè)人內(nèi)心生活、現(xiàn)代人思維、作家主體意識(shí)與小說敘事技巧的緊密關(guān)聯(lián)，是學(xué)習(xí)西方小說敘事模式的前提。
  D．晚清作家和“五四”作家在小說藝術(shù)革新中受到社會(huì)思潮的影響，這展現(xiàn)出文學(xué)運(yùn)動(dòng)既有簡單化也具有復(fù)雜性的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者闡述了西方小說的啟迪和傳統(tǒng)文學(xué)的轉(zhuǎn)化，二者是同一轉(zhuǎn)變過程的不同方面。
  B．小說的表現(xiàn)技巧不能脫離思想內(nèi)容而孤立存在，對(duì)此晚清作家有清醒而準(zhǔn)確的認(rèn)知。
  C．晚清報(bào)紙、雜志出版周期的縮短和書籍的大量印行，深刻影響小說敘事模式的演變。
  D．寫作對(duì)象定位發(fā)生轉(zhuǎn)變，中國小說呈現(xiàn)出書面化傾向，突破了傳統(tǒng)敘事模式的限制。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于中國小說對(duì)“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的一項(xiàng)是

   

  
  A．吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》多次使用笑話、軼聞來敘述主人公九死一生的遭遇。
  B．劉鶚《老殘游記》引游記入小說，以旅行者游歷蹤跡貫穿情節(jié)發(fā)展始終，進(jìn)行敘事。
  C．魯迅《祝?！犯鶕?jù)敘述者“我”的感受重新剪輯情節(jié)時(shí)間，敘寫祥林嫂的悲劇故事。
  D．魯迅《狂人日記》以日記體形式展示狂人錯(cuò)亂的心理狀態(tài)，揭露禮教“吃人”本質(zhì)。
  （4）與晚清作家相比，“五四”作家為什么能在學(xué)習(xí)西方小說敘事技巧上取得突破？請(qǐng)根據(jù)文章進(jìn)行概括。
  （5）作者從哪些方面展開對(duì)中國小說敘事模式轉(zhuǎn)變的研究？請(qǐng)根據(jù)文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的看法。
  組卷：15引用：3難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 2．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        燕昭王使樂毅為上將軍。樂毅于是并護(hù)趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟(jì)西。諸侯兵罷歸，而燕軍樂毅獨(dú)追，至于臨淄。齊湣王之?dāng)?jì)西，亡走，保于莒。樂毅攻入臨淄，盡取齊寶，財(cái)物祭器輸之燕。燕昭王大說，親至濟(jì)上勞軍，行賞饗士，封樂毅于昌國，號(hào)為昌國君。于是燕昭王收齊鹵獲以歸，而使樂毅復(fù)以兵平齊城之不下者。樂毅下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕，唯獨(dú)莒、即墨未服。會(huì)燕昭王死，子立為燕惠王。惠王自為太子時(shí)嘗不快于樂毅，及即位，齊之田單聞之，乃縱反間于燕，曰：“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。齊之所患，唯恐他將之來。”于是燕惠王固已疑樂毅，得齊反間，乃使騎劫代將，而召樂毅。樂毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。齊田單后與騎劫戰(zhàn)果設(shè)詐誑燕軍遂破騎劫于即墨下而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕北至河上盡復(fù)得齊城而迎襄王于莒入于臨淄。燕惠王后悔使騎劫代樂毅，以故破軍亡將失齊；又怨樂毅之降趙，恐趙用樂毅而乘燕之弊以伐燕。燕惠王乃使人讓樂毅，且謝之曰：“將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。將軍自為計(jì)則可矣，而亦何以報(bào)先王之所以遇將軍之意乎？”樂毅報(bào)遺燕惠王書曰：臣聞之，善作者不必善成，善始者不必善終。昔伍子胥說聽于闔閭，而吳王遠(yuǎn)跡至郢；夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江。吳王不寤先論之可以立功，故沈子胥而不悔；子胥不蚤見主之不同量，是以至于入江而不化。臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。故敢獻(xiàn)書以聞，唯君王之留意焉。于是燕王復(fù)以樂毅子樂間為昌國君；而樂毅往來復(fù)通燕，燕、趙以為客卿。樂毅卒于趙。
  （節(jié)選自《史記?樂毅列傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．齊田單后與騎劫戰(zhàn)/果設(shè)詐誑燕軍/遂破騎劫于即墨下/而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕/北至河上/盡復(fù)得齊城/而迎襄王/于莒入于臨淄/
  B．齊田單后與騎劫戰(zhàn)/果設(shè)詐誑燕軍/遂破/騎劫于即墨下/而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕/北至河上/盡復(fù)得齊城/而迎襄王于莒/入于臨淄/
  C．齊田單后與騎劫戰(zhàn)/果設(shè)詐誑燕軍/遂破騎劫于即墨下/而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕/北至河上/盡復(fù)得齊城/而迎襄王于莒/入于臨淄/
  D．齊田單后與騎劫戰(zhàn)/果設(shè)詐誑燕軍/遂破/騎劫于即墨下/而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕/北至河上/盡復(fù)得齊城/而迎襄王/于莒入于臨淄/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．郡縣，起源于春秋時(shí)期，后來作為地方管理兩級(jí)行政單位，皆屬中央管轄。
  B．燕惠王的“惠”指仁慈愛民有惠于百姓，與齊湣王的“湣”同屬“美謚”。
  C．不佞，本意指無口才，不會(huì)巧言善說，也指沒有才能，用來謙稱自己。
  D．客卿，官名，春秋戰(zhàn)國時(shí)授予在本國做高級(jí)官員的非本國人，是一種尊稱。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．樂毅聯(lián)合趙、楚、韓、魏、燕等國的軍隊(duì)討伐齊國，齊國戰(zhàn)敗，但最后只有樂毅獨(dú)自率兵追擊齊兵。
  B．燕惠王后悔用騎劫取代了樂毅，又埋怨樂毅投降趙國，使得趙國乘著燕國疲困之際任用樂毅攻打燕國。
  C．燕惠王派人指責(zé)樂毅，說他只為自己考慮是可以的，但是沒有考慮報(bào)答燕昭王對(duì)他的知遇之恩。
  D．樂毅舉伍子胥與吳王闔閭、夫差的例子，是為了證明兩代國君認(rèn)知不同，對(duì)待臣下的態(tài)度也不同。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①然所以不早拔者，聞樂毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。
  ②臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國，不潔其名。
  （5）燕惠王“召樂毅”的原因是什么？請(qǐng)簡要說明。
  組卷：5引用：6難度：0.6

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（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

• 3．閱讀下面這首詩，完成各題。
  蜀山道中
  史謹(jǐn)
  塞上秋光向晚多，無邊勝槩^【注】入吟哦。
  太行舊畏羊腸險(xiǎn)，驛路今從鳥道過。
  眼底故人無鮑叔，軍中諸將有廉頗。
  羈愁忽共云煙集，幾處猿聲出薜蘿。
  【注】勝槩：亦作“勝概”。
  （1）下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．首聯(lián)“多”與“無邊”相呼應(yīng)，說明塞上勝景無限，并由此引發(fā)了詩人的情緒。
  B．頷聯(lián)“鳥道”一詞表現(xiàn)了蜀道的險(xiǎn)峻，與李白《蜀道難》中“鳥道”作用相同。
  C．“鮑叔”之典說明詩人此時(shí)無知己好友相伴，對(duì)句“有廉頗”消除了這種傷感。
  D．本詩從塞上的景象寫到羈旅愁情，內(nèi)容充實(shí)，語言質(zhì)樸自然，結(jié)構(gòu)清晰謹(jǐn)嚴(yán)。
  （2）詩歌尾聯(lián)在情感表達(dá)上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡要分析。
  組卷：10引用：5難度：0.6

  解析

（五）語言文字運(yùn)用Ⅴ

• 9．閱讀下面的文字，完成各題。
        在慣常的印象中，方言常常營造出濃郁的鄉(xiāng)土氛圍，承載著家長里短和①

   

  然而今天，在流行語聚集的網(wǎng)絡(luò)上，方言也突然散發(fā)出不小的“感染力”。年輕人中間，夾雜不同方言的聊天方式越來越流行；方言發(fā)音和用詞的“土味”不僅不被避諱，反而博得了年輕人的青睞。帶有方言特色的表達(dá)已成為當(dāng)今“Z世代”日常社交中②

   

  的部分。
        在虛擬空間和公共空間中勇于并勤于使用方言，背后是對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同和自信。某媒體在2021年面向高校學(xué)生的一項(xiàng)調(diào)查顯示，81%的人明確表示喜歡自己家鄉(xiāng)的方言，76%的人會(huì)不自覺向身邊人“安利”家鄉(xiāng)話，近八成“Z世代”表示的意為家鄉(xiāng)話代言。一句方言的身后足多少“誰不說俺家鄉(xiāng)好”的期待。隨著脫貧攻堅(jiān)取得決定性勝利，我國全面進(jìn)入小康社會(huì)。過去的③

   

  或坐擁“金山銀山”，或發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，都成了豐衣足食的所在。家鄉(xiāng)話的自體也因此底氣十足了。更多人對(duì)方言的態(tài)度轉(zhuǎn)變，可能意味著億萬人對(duì)祖錯(cuò)、對(duì)人生來源的更堅(jiān)定自體和更強(qiáng)烈認(rèn)同。億萬人的“小家鄉(xiāng)”匯成國人的“大家鄉(xiāng)”，這份態(tài)度對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)裨益良多。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
  （2）文中畫橫線的句子若改為“人們對(duì)方言的態(tài)度轉(zhuǎn)變，意味著億萬人對(duì)祖籍、對(duì)人生來源的堅(jiān)定自信和強(qiáng)烈認(rèn)同”，二者的表達(dá)效果有什么差別？請(qǐng)簡要說明。
  組卷：70引用：7難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        青年科學(xué)家潘教授在他的研究領(lǐng)域取得了重大突破，技術(shù)領(lǐng)先世界，令世界同行感佩不已，但國內(nèi)民眾并不十分了解他的經(jīng)歷和精神。鄭導(dǎo)演認(rèn)為，在加快關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)、破解創(chuàng)新發(fā)展難題的今天，如何對(duì)待科技創(chuàng)新典型，關(guān)系到一個(gè)民族科技的未來，關(guān)系到社會(huì)風(fēng)氣的導(dǎo)向，因此想以潘教授為原型，將他的事跡拍成紀(jì)錄片、搬上熒屏加以宣傳；但潘教授卻不同意，他認(rèn)為核心技術(shù)研發(fā)不需要宣傳，科學(xué)家需要的是“恒兀兀以窮年”的實(shí)干精神和“板凳要坐十年冷”的耐得住寂寞的精神。消息傳出，人們展開了熱烈的討論。
        請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，完成寫作。
        （1）如果你是鄭導(dǎo)演，請(qǐng)給潘教授寫一封信，說服他同意將其事跡搬上熒屏。
        （2）如果你是潘教授的學(xué)生，請(qǐng)給鄭導(dǎo)演寫一封信，闡明潘教授不同意的合理性。
        要求：選好角度，明確立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于 800 字。
  組卷：11引用：1難度：0.5

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