2022-2023學(xué)年山東省青島市西海岸新區(qū)膠南一中高一（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面各題。
  材料一：
        從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。
        不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
        鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。
        在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。
        熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。
  “我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。
        從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。
        在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：
        改革開(kāi)放以后，鄉(xiāng)村社會(huì)中的變化確實(shí)如有些學(xué)者所觀察到的，行政村中的村民之間相互認(rèn)識(shí)而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工更是帶來(lái)鄉(xiāng)村社會(huì)普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場(chǎng)觀念的不斷深入，熟悉社會(huì)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始裂變，既有的倫理觀念、道德、價(jià)值等正在失去約束力。但是，這可以稱之為物、周圍環(huán)境的變化，而長(zhǎng)期浸淫于熟悉社會(huì)而習(xí)得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。
        眾多研究表明，生活在鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠(chéng)實(shí)相待，和諧共處，熟悉社會(huì)的親密關(guān)系也由此不斷延續(xù)下去。而進(jìn)城務(wù)工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關(guān)系，但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結(jié)成親密的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并且依此確認(rèn)其自我身份，進(jìn)而形成一種新的“地方認(rèn)同”。可以看出，熟悉社會(huì)已遭遇強(qiáng)烈沖擊，但在日益變動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中仍有影響。
  （摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會(huì)是“熟悉社會(huì)”》）材料三：
  “熟悉的社會(huì)”是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個(gè)別的人際關(guān)系或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會(huì)中諸多微觀結(jié)構(gòu)與行動(dòng)都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關(guān)系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。
        在村落共同體中，村民之間的關(guān)系是熟悉的。熟悉的關(guān)系并非指具體的兩個(gè)個(gè)體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會(huì)關(guān)系是相互熟知的。熟悉的社會(huì)是一種信息非常對(duì)稱的社會(huì)，也是一種信息透明的社會(huì)。信息對(duì)稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達(dá)成默契的。不論兩個(gè)村民個(gè)體之間是否有直接的交往和互動(dòng)，也不論一個(gè)人對(duì)其他個(gè)體具體情況的熟知程度如何，人們都能達(dá)到相互熟知或知根知底，因?yàn)榇迓涔餐w本身就是一個(gè)信息透明的社會(huì)。在一個(gè)固定的場(chǎng)域里，個(gè)人及其社會(huì)關(guān)系的信息其實(shí)是有目共睹的，而且人們的行動(dòng)信息也容易被村里人所知曉，并不一定需要專門的努力就能達(dá)到。
        熟悉關(guān)系仍代表著鄉(xiāng)村社會(huì)的一種特質(zhì)，因?yàn)檫@是與城市社會(huì)關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴(kuò)張和鄉(xiāng)村勞動(dòng)力流動(dòng)的沖擊下，鄉(xiāng)村社會(huì)熟悉關(guān)系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會(huì)關(guān)系的特征也就繼續(xù)留存。
  （摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國(guó)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄉(xiāng)土社會(huì)里，鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。
  B．人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關(guān)系的孤立與隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。
  C．鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民，以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠(chéng)實(shí)相待，和諧共處，而現(xiàn)在受到外部條件變化影響，熟悉社會(huì)的親密關(guān)系很難延續(xù)下去。
  D．“熟悉的社會(huì)”是指?jìng)€(gè)體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況；在村落共同體中信息對(duì)稱，村民個(gè)體之間知根知底、能夠達(dá)成默契。
  （2）根據(jù)以上材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。
  B．鄉(xiāng)土社會(huì)中人們之間的信用，產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。
  C．在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)知是個(gè)別的。《論語(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。
  D．材料二認(rèn)為隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場(chǎng)觀念的不斷深入，熟悉社會(huì)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始裂變，與材料一的一些說(shuō)法相近。
  （3）下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．“金窩銀窩，不如家里的草窩?！?br />B．“烏鴉反哺，羔羊跪乳?！?br />C．“雞犬相聞，老死不相往來(lái)?！?br />D．“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成?！?br />（4）材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：0引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        前面的槍聲，已響得稀落了。感覺(jué)上似乎天快亮了，其實(shí)還只是半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來(lái)一個(gè)重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔(dān)架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說(shuō)：“大夫，你可無(wú)論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾！……”他說(shuō)話的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個(gè)擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點(diǎn)一點(diǎn)頭，這傷員就立即會(huì)好了似的。我心想給他們解釋一下，只見(jiàn)新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開(kāi)他們上前一看，我看見(jiàn)了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來(lái)棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现?，軍裝的肩頭上露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里。
  “這都是為了我們……”那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說(shuō)道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰(shuí)知道反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來(lái)，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”
        新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，跟那些擔(dān)架員說(shuō)了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見(jiàn)新媳婦已輕輕移過(guò)一盞油燈，解開(kāi)他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無(wú)聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來(lái)，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。
        她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽(tīng)了聽(tīng)通訊員的心臟，默默地站起身說(shuō)：“不用打針了?！蔽疫^(guò)去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒(méi)看見(jiàn)，什么也沒(méi)聽(tīng)到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說(shuō)：“不要縫了?！?br />      她卻對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開(kāi)她，我想推開(kāi)這沉重的氛圍，我想看見(jiàn)他坐起來(lái)，看見(jiàn)他羞澀地笑。但我無(wú)意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開(kāi)的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……
        衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來(lái)，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過(guò)被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說(shuō)：“被子……是借老百姓的?！?br />“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過(guò)臉去。在月光下，我看見(jiàn)她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見(jiàn)那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。
  （節(jié)選自茹志鵑《百合花》）材料二：
        紅燭啊！/你心火發(fā)光之期，/正是淚流開(kāi)始之日。
        紅燭啊！/匠人造了你，/原是為燒的。/既已燒著，/又何苦傷心流淚？/哦！我知了！/是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，/燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！
        紅燭??！/流罷！你怎能不流呢？請(qǐng)將你的脂膏，/不息地流向人間，/培出慰藉的花兒，/結(jié)成快樂(lè)的果子！
        紅燭啊！/你流一滴淚，灰一分心。/灰心流淚你的果，/創(chuàng)造光明你的因。
        紅燭?。?“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。”
  （節(jié)選自聞一多《紅燭》）（1）下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解、分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“上了年紀(jì)的擔(dān)架員”的話一方面交代了小通訊員壯烈犧牲的情景，另一方面也表現(xiàn)了小通訊員的機(jī)智和勇敢。
  B．新媳婦兩次“短促地‘啊’了一聲”，第一次是表明她認(rèn)出是小通訊員，第二次表明她發(fā)現(xiàn)小通訊員傷勢(shì)嚴(yán)重，可能已經(jīng)犧牲。
  C．“伸手一摸，是他給我開(kāi)的飯，兩個(gè)干硬的饅頭”，照應(yīng)上文，既表現(xiàn)了小通訊員關(guān)心他人的品格，也表達(dá)了“我”無(wú)比痛苦的心情。
  D．“紅燭??！/你流一滴淚，灰一分心”，“流淚”寫(xiě)出紅燭燃燒的狀態(tài)，“灰心”表明紅燭對(duì)未來(lái)信心不足的矛盾心理。
  （2）下列對(duì)材料一和材料二藝術(shù)特點(diǎn)的理解、分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《百合花》中的“我”，不僅起到串連情節(jié)的作用，還表明文中的人和事是作者親眼所見(jiàn)親身經(jīng)歷的，突出了內(nèi)容的真實(shí)性。
  B．“我也看見(jiàn)那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子”中的“百合花”象征著小通訊員的純潔與高尚，同時(shí)也照應(yīng)了題目。
  C．“哦！我知道了！/是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，/燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！”中“殘風(fēng)來(lái)侵”是指黑暗反動(dòng)勢(shì)力的阻撓。
  D．聞一多的《紅燭》這首詩(shī)，每一節(jié)都以“紅燭啊”的呼喚開(kāi)頭，形成了詩(shī)歌濃郁的抒情氛圍，具有很強(qiáng)的感染力。
  （3）《紅燭》這首詩(shī)表現(xiàn)了一種“紅燭精神”，以下對(duì)這種精神概括有誤的一項(xiàng)是

   

  
  A．犧牲自己，照亮世界的犧牲精神。
  B．面對(duì)黑暗，勇敢抗?fàn)幍目範(fàn)幘瘛?br />C．無(wú)私奉獻(xiàn)，不求回報(bào)的奉獻(xiàn)精神。
  D．心灰意冷，充滿矛盾的掙扎精神。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成小題。
        子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
        子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”
        子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?br />      夫子哂之。
  “求！爾何如？”
        對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”
  “赤！爾何如？”
        對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?br />“點(diǎn)！爾何如？”
        鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?br />      子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?br />      曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”
        三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
        子曰：“亦各言其志也已矣?！?br />      曰：“夫子何哂由也？”
        曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！?br />“唯求則非邦也與？”
  “安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”
  “唯赤則非邦也與？”
  “宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
  （1）下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間	風(fēng)乎舞雩，詠而歸
  B．以吾一日長(zhǎng)乎爾	則何以哉
  C．宗廟之事，如會(huì)同	如或知爾
  D．子路率爾而對(duì)曰	赤，爾何如

  （2）下列句子中不是賓語(yǔ)前置句的一項(xiàng)是

   

  
  A．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩
  B．不吾知也
  C．則何以哉
  D．毋吾以也
  （3）下列句中加點(diǎn)的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  
  A．宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉（穿著禮服，戴著禮帽）
  B．異乎三子者之撰（撰寫(xiě)）
  C．因之以饑饉（接續(xù)）
  D．方六七十，如五六十（方橫，方圓）
  （4）下列對(duì)文化常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“千乘之國(guó)”：有一千輛兵車的諸侯國(guó)。“乘”古時(shí)一車六馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。
  B．“宗廟”：天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所，即是人們?cè)陉?yáng)間為亡靈建立的寄居所。
  C．“冠者”：成年人。古代的男子二十歲時(shí)行冠禮，在宗廟中進(jìn)行，一般由父親主持。
  D．“舞雩”：臺(tái)名。魯國(guó)求雨的壇。古代求雨祭天，一般設(shè)壇命女巫為舞，故稱舞雩。
  （5）下列對(duì)課文內(nèi)容理解分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔子提問(wèn)時(shí)，曾皙鼓瑟正近尾聲，他“鏗”的一聲把瑟放下，站起來(lái)回答，生動(dòng)地體現(xiàn)了曾皙灑脫而又知禮的形象。
  B．曾皙的回答直接用理性的語(yǔ)言述說(shuō)他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和樂(lè)景象。
  C．曾皙描繪的這幅理想藍(lán)圖既符合儒家禮儀之邦的治國(guó)理想，又符合孔子晚年隱含的出世隱居的心態(tài)。
  D．聽(tīng)了曾皙的回答，孔子喟然長(zhǎng)嘆。這喟嘆表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙志向的贊許，又表現(xiàn)了孔子對(duì)那種理想境界的向往。
  （6）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
  組卷：2引用：3難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        2020年12月25日，北京2022年冬奧會(huì)標(biāo)志性建筑——國(guó)家速滑館“冰絲帶”正式完工。
        在過(guò)去的一年里，一場(chǎng)    的新冠肺炎疫情，令2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)延期，也給進(jìn)入籌辦關(guān)鍵時(shí)期的北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。
        線上、線下結(jié)合，已成為冬奧籌辦的常態(tài)。今年，經(jīng)過(guò)線上公開(kāi)     的獎(jiǎng)牌、火炬和制服裝備的視覺(jué)外觀設(shè)計(jì)方案將   發(fā)布，首屆冬奧優(yōu)秀音樂(lè)作品、色彩系統(tǒng)和核心圖形也將正式亮相。正在制定實(shí)施的科技冬奧項(xiàng)目，比如5G通信、8K數(shù)字轉(zhuǎn)播、VR直播、多語(yǔ)言語(yǔ)音識(shí)別翻譯等，也在今年進(jìn)入調(diào)試測(cè)試階段，這些高科技的使用，除了助力冬奧籌辦，也將給人們的日常生活帶來(lái)改變。
        據(jù)了解，北京冬奧會(huì)預(yù)計(jì)招募2.7萬(wàn)名賽會(huì)志愿者，冬殘奧會(huì)預(yù)計(jì)招募1.2萬(wàn)名賽會(huì)志愿者，其中冬殘奧會(huì)賽會(huì)志愿者原則上從冬奧會(huì)中保留。此外還有一件廣大民眾熱切盼望的工作將正式   ，那就是門票銷售方案。據(jù)預(yù)計(jì)，北京冬奧會(huì)可售門票為205萬(wàn)張，冬殘奧會(huì)可售門票為39萬(wàn)余張。
        由于尚未公布具體銷售方案，使得相關(guān)的事項(xiàng)都需再等待一段時(shí)間。根據(jù)2008年北京奧運(yùn)會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，北京冬奧會(huì)的門票銷售渠道仍為網(wǎng)上預(yù)定和現(xiàn)場(chǎng)售票。
  （1）下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.亞洲大陸有世界上海拔最高的山脈——喜馬拉雅山。
  B.日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)?！拙右?br />C.“唉，天可真涼了——”“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”
  D.到山上打柴的記憶是幸福而快樂(lè)的——盡管那是童年十分辛苦的一種勞作。
  （2）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.突如其來(lái)	收集	持續(xù)	啟用
  B.出人意料	收集	陸續(xù)	啟用
  C.突如其來(lái)	征集	陸續(xù)	啟動(dòng)
  D.出人意料	征集	持續(xù)	啟動(dòng)

  （3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.由于具體銷售方案尚未公布，使得相關(guān)的事項(xiàng)都需再等待一段時(shí)間。
  B.由于具體銷售方案尚未公布，相關(guān)的事項(xiàng)都需再等待一段時(shí)間。
  C.具體銷售方案由于尚未公布，相關(guān)的事項(xiàng)都需再等待一段時(shí)間。
  D.由于具體銷售方案尚未公布的原因，相關(guān)的事項(xiàng)都需再等待一段時(shí)間。
  組卷：7引用：10難度：0.7

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四、作文

• 9．作文。
  “被迫置身于人群的時(shí)候，往往是最應(yīng)該自守孤獨(dú)的時(shí)候。”
        對(duì)此，你有怎樣的看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?br />      要求：（1）題目自擬；（2）全文不少于800字；（3）不要寫(xiě)成詩(shī)歌。
  組卷：10引用：3難度：0.7

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