2023-2024學(xué)年浙江省杭州市六縣九校聯(lián)盟高一（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/10/6 20:0:1
一、選擇題Ⅰ（本大題共17小題，每小題2分，共34分。每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，不選、多選、錯選均不得分）
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1．歷史學(xué)家顧頡剛指出，陶器是古代工業(yè)上最早的發(fā)明，大約出現(xiàn)在新石器時代。隨著人類文明的進步，陶器的制作也隨之發(fā)展，彩陶時代、黑陶時代和白陶時代，表現(xiàn)了三個歷史時期的社會文化。以下選項不符合黑陶時代表現(xiàn)的是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：1難度：0.5 -
2．唐朝孔穎達(dá)說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”“華夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為族群、文化、國家政權(quán)，被周邊民族所認(rèn)同，是在（ ）
組卷：3引用：8難度：0.6 -
3．下列言論與學(xué)派對應(yīng)不正確的是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：3難度：0.9 -
4．如圖為秦朝中央和地方行政結(jié)構(gòu)圖。下列說法最符合圖意的是（ ?。?br />
組卷：0引用：1難度：0.6 -
5．漢代精英階層喜愛西域物產(chǎn)與生活方式。《后漢書?五行志》載：“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之?！边@一現(xiàn)象可以用來說明，漢代（ ?。?/h2>
組卷：12引用：9難度：0.5 -
6．下列關(guān)于魏晉南北朝政權(quán)更迭的表述正確的一項是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.7 -
7．對如圖所示歷史事件造成的影響說法正確的是（ ?。?br />
組卷：1引用：1難度：0.5 -
8．“貞觀之治”與“開元盛世”是對唐代兩個重要時期的贊譽。一般認(rèn)為，“貞觀之治”更強調(diào)政治開明、社會安定；“開元盛世”更強調(diào)經(jīng)濟發(fā)達(dá)、文化繁榮。以下詩文能夠直接反映“貞觀之治”特點的是（ ?。?br />①“君臣相得”“樂聞直諫”
②“小邑猶藏萬家室”“公私倉廩俱豐實”
③“五尺童子，恥不言文墨”
④“商旅野次，無復(fù)盜賊，囹圄?？铡?/h2>組卷：171引用：15難度：0.5
三、非選擇題（本大題共3小題，其中第23題16分，第24題18分，第25題17分，共51分）
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24．中國是統(tǒng)一的多民族國家?；赝麣v史長河，各民族共同開發(fā)了廣袤疆域，共同書寫了悠久歷史，共同創(chuàng)造了燦爛文化，共同培育了偉大精神。閱讀材料，回答問題。
材料一：
“言乎王正月？大一統(tǒng)也?！?br />——《春秋公羊傳》“天下定于一?！?br />——《孟子》“天下為一，諸侯為臣，通達(dá)之屬莫不從服。”“四海之內(nèi)若一家。”
——《荀子》材料二：唐太宗說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一?！痹谶@種思想的指導(dǎo)下，唐的民族政策以懷柔、招撫為主，對邊疆民族采取的和親政策次數(shù)之多、持續(xù)時間之長是歷代王朝所無法比擬的，還確立了羈縻府州制度，以邊疆民族首領(lǐng)為都督、刺史，管理府州事務(wù)，并可世襲，相對松散的羈縻方式卻起到了較好的效果。
——摘編自馬大正《中國古代的邊疆政策與邊疆治理》材料三：元朝在嶺北、遼陽、甘肅、云南等地區(qū)設(shè)置行省，實行與中原一樣的管理體制，與內(nèi)地一樣征收賦役。鄰近內(nèi)地的藏漢區(qū)，仿內(nèi)地制度設(shè)立路、府、州、縣。西域設(shè)置了宣慰司，普遍任用土官，可管理由地方民族組成的土軍，但朝廷也可調(diào)用土軍。在南方，委任少數(shù)民族首領(lǐng)，肯定其利用資源的合法性，同時官府掌握收回資源占有的權(quán)力。
——摘編自周平《中國的邊疆及邊疆治理》（1）根據(jù)材料一，概括其反映的中國古代國家理念，結(jié)合所學(xué)知識指出秦朝踐行這一理念的措施及意義。
（2）根據(jù)材料二，概括唐朝對邊疆民族采取的基本政策，結(jié)合所學(xué)知識列舉唐朝在北方和西域地區(qū)實踐該政策的具體措施。
（3）根據(jù)材料三，概括元朝邊疆治理的特點，并結(jié)合所學(xué)知識指出行省制度創(chuàng)立的意義。組卷：2引用：1難度：0.5 -
25．文化的發(fā)展反映了時代的變遷。閱讀材料，回答問題。
材料一：東周時期，生產(chǎn)力顯著提升，生產(chǎn)關(guān)系劇烈變化。當(dāng)此時，諸家并出，百花齊放，儒尚仁義、道體無名、法兼勢術(shù)、兵貴止……皆欲塑當(dāng)世之秩序，煥華夏以新生，故而風(fēng)云激蕩，史稱百家爭鳴。其所爭者，為濟世之要樞；其所鳴者，為治平之大道。
——故宮博物院展覽《何以中國?源?啟蒙奠基》材料二：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。
——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?/bdo>材料三：隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展和市民文化的興起，宋代精神文化也呈現(xiàn)出世俗化的傾向……兩宋在其三百余年間，始終受到來自北方民族國家的環(huán)伺緊逼，面臨著生死存亡的現(xiàn)實威脅，故而民族意識應(yīng)時而起，構(gòu)成宋代文化的強烈底色。也因此，宋代文化注重實用，從根本上關(guān)注人怎樣生存發(fā)展、國家如何安寧強盛。
——摘編自虞云國《略論宋代文化的時代特點與歷史地位》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分別指出戰(zhàn)國時期儒家和法家代表人物在“塑當(dāng)世之秩序”方面所提出的主張，并用一句話概括百家爭鳴對后世的影響。
（2）指出《漢書》在中國史學(xué)史上的地位，概括材料二所反映的統(tǒng)治措施，并結(jié)合所學(xué)簡述其意義。
（3）根據(jù)材料三，概括宋代文化的特點，并結(jié)合所學(xué)簡要分析宋代文化呈現(xiàn)這些特點的社會背景。組卷：0引用：1難度：0.5