2022-2023學年江蘇省南京師大附中高一（下）期中歷史試卷（理科）
發(fā)布：2024/11/4 20:0:2
一、單項選擇題：在每題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的（本部分共40題，每題2分，共80分）。
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1．所謂史詩，就是以英雄人物的功績?yōu)橹行?，講述與整個民族相關的大事件的作品。史詩中的英雄必須是一個完美的人物，他必須具備勇武、魄力、高貴的靈魂等該民族理想中的能力與美德。下面屬于蘇美爾人以自己的民族英雄為主角創(chuàng)造的史詩是（ ）
組卷：20引用：6難度：0.6 -
2．古代埃及是世界文明古國，有輝煌的文化成就，下列文化成就屬于古代埃及的是（ ?。?/h2>
組卷：24引用：10難度：0.7 -
3．古印度的《摩奴法典》規(guī)定：“婆羅門窮困時，可完全問心無愧地將其奴隸首陀羅的財產(chǎn)據(jù)為己有，而國王不應加以處罰，因為奴隸沒有任何屬于自己所有的東西，他不占有主人不能奪取的任何所有物。”這表明（ ?。?/h2>
組卷：75引用：16難度：0.6 -
4．人類最初的文明分別出現(xiàn)在西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河流域和長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)。這些文明的共同特點是（ ?。?/h2>
組卷：57引用：26難度：0.5 -
5．有學者認為農耕世界與游牧世界相互交往深刻地影響了世界歷史的發(fā)展，其方式有兩種：一種是農耕世界向外擴展，把周邊的游牧世界納入其文明體系。一種是游牧民族沖入農耕世界，以定居或建立政權的方式融入其文明體系。下列史實屬于后一種方式的是（ ?。?/h2>
組卷：50引用：13難度：0.5 -
6．古代某一文明區(qū)域，先是受到了亞歷山大帝國的侵犯，后來突厥人又在其土地上建立了政教合一的國家，其數(shù)學創(chuàng)造被歐洲誤解為阿拉伯人的成就。這一文明區(qū)域位于（ ）
組卷：7引用：7難度：0.6 -
7．腓尼基人融合了象形文字，并簡化了楔形文字，將幾種舊寫法進行重新組合，從而極大地縮短了書寫時間。在此基礎上，腓尼基人發(fā)明了非常簡便的22個字母。由此可見，腓尼基字（ ）
組卷：9引用：12難度：0.5 -
8．西羅馬帝國滅亡后，城市盡毀，貨幣全無，社會已整個解體。歐洲教會運用神權去制裁帝王公侯，提倡和平人道，并設立種種慈善機構，如醫(yī)院、旅社、養(yǎng)老院、救濟院等，才使西歐人能從廢墟上慢慢建立起一種新秩序。這反映了歐洲教會（ ?。?/h2>
組卷：1引用：5難度：0.6 -
9．1301年，法國國王腓力四世與教皇因爭奪司法權發(fā)生沖突。腓力四世于1302年5月10日，首次召開了由教士、貴族和市民組成的三級會議，利用小貴族和市民的反教會情緒，壓制教士聽命于國王，取得了斗爭的勝利。這反映了法國（ ?。?/h2>
組卷：27引用：5難度：0.5 -
10．阿拉伯帝國哈里發(fā)馬門（813-833年在位）曾派學者訪問君士坦丁堡，向拜占庭皇帝索取希臘古典著作，并將其譯成阿拉伯文。馬門還在巴格達創(chuàng)立一所規(guī)模宏偉的智慧宮，不僅有穆斯林，還有基督教徒、猶太教徒及信仰其他宗教的學者在此工作。馬門的上述舉措（ ）
組卷：5引用：8難度：0.6 -
11．在16世紀，奧斯曼帝國控制著歐亞之間主要的貿易路線，如大不里士一巴士拉絲綢之路，阿克曼一里沃夫商路，控制了黑海的商品和原料到達伊斯坦布爾的路線，控制了也門和亞丁至印度的貿易，奧斯曼帝國對這些商路上的過往商品征收重稅。據(jù)此可推知，當時奧斯曼帝國（ ?。?/h2>
組卷：27引用：16難度：0.6 -
12．如表為日本史學界對“大化改新”的認識過程，由此可知，歷史研究（ ）
改新否定論 二戰(zhàn)后，原秀三郎認為“大化改新”是由《日本書紀》的編纂者虛構的。后“改新|否定論”占據(jù)學術界主導地位。 改新肯定論 1977年，鐮田元一發(fā)表《評的成立與國造》，再次肯定“大化改新”存在。 1999年，在大阪某宮殿遺址發(fā)現(xiàn)了一批木簡，證實了難波宮（大化改新時的政治中心）的存在和確切位置。 2002年，在奈良縣發(fā)現(xiàn)了木簡，證實了在大化改新編撰年籍之前存在“評”制，這進一步強化了“改新肯定論”。 組卷：8引用：3難度：0.7 -
13．如表所示為255年夏季進入阿克蘇姆王國加巴扎港口船只情況的統(tǒng)計。由此可知，當時的阿克蘇姆王國（ ?。?br />
數(shù)量（艘） 來源國/地區(qū) 9 印度 7 大法拉桑島（今屬沙特阿拉伯） 15 巴勒斯坦 22 埃及 組卷：13引用：8難度：0.6 -
14．據(jù)14世紀摩洛哥旅行家伊本?白圖泰的記載，西非瓦拉塔人穿著埃及服飾。在延巴克圖，商人、紡織工匠和烏里瑪組成一個獨立階層，他們結交外國商人；孟達米斯商人建設了有地中海風格的社區(qū)。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于（ ?。?/h2>
組卷：5引用：4難度：0.7
二、非選擇題：本大題共2題，共計20分。
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41．中古西歐是古典文化與文藝復興這兩個高峰之間的一段歷史時期。閱讀材料，回答問題。
材料一：具有封土的貴族都有莊園法庭之司法權，這在西歐是普遍的狀況。由地主貴族、俗人或僧侶，男爵或主教或主持在一定的領土范圍內，對那里所有的居民辦理行政、征收賦稅的制度。而國王被縮成一個陰影而已。
基督教不僅將一種新的信仰體系、價值觀念和生活方式帶給西方社會，他還將一種新的社團組織、社會秩序和權力結構嵌入羅馬國家以及后來的西歐日耳曼社會，從而造成了西歐社會的二元分化：在同一社會共同體內，成長起相互平行的教權與王權。
--據(jù)叢日云《在上帝和凱撒之間：基督教二元政治觀與近代自由主義》材料二：市民可以在城市里自由流動，這是市民享有的個人自由；市民可以隨時向城市法庭提出訴訟請求和控告，這是司法自由；市民可以控制自己的財產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認城市市民財產(chǎn)私有制。城市特許狀最終確認了市民的身份自由，保障市民的人身安全，確認市民在城市中的土地自由使用權和所有權，免除市民各項封建賦稅，確定市民享有某些特定的經(jīng)濟特權。
正如科恩所說：“在日耳曼人的觀念中，服從不是無條件的，毋庸置疑，如果受到國王不公正的對待，每位成員都有權反抗和報復”。上帝關心個人的命運和靈魂得救，通過上帝揀選，每個追隨上帝的人都可能成為天國的選民這樣的觀念移植到世俗領域，使他們有可能跳出一般尊卑榮辱觀念，為維護個人的自由和尊嚴提供價值論基礎。在中世紀，這種觀念與羅馬法中的個人權利思想元素一拍即合，逐漸融為一體。
--據(jù)侯建新《交融與創(chuàng)生：西歐文明的三個來源》等（1）根據(jù)材料一，概括中古西歐社會的特點。
（2）根據(jù)材料二，概括中古西歐個人擁有的“自由”并指出影響其產(chǎn)生的歷史因素。組卷：12引用：4難度：0.5 -
42．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 最初歐洲的經(jīng)濟總量遠遠無法與亞洲的中國、印度相比，歐洲人在從亞洲輸入香料、絲綢、瓷器、棉織品等商品時，能向亞洲銷售的產(chǎn)品極少，多數(shù)情況下只能以金、銀等貴金屬交易。盡管在13、14世紀連接歐亞非地區(qū)的世界貿易網(wǎng)已經(jīng)形成，但歐洲在其中一直處于邊緣地位。隨著歐洲人越來越廣泛深入地融入和利用既存的世界貿易體系，并在其中發(fā)揮日益增大的影響力，到19世紀歐洲終于成為世界經(jīng)濟貿易的中心。
——摘編自弗蘭克《白銀資本》材料二 英國工人階級的歷史是從18世紀后半期，從蒸汽機和棉花加工機的發(fā)明開始的。大家知道，這些發(fā)明推動了產(chǎn)業(yè)革命，產(chǎn)業(yè)革命同時又引起了市民社會中的全面變革，而它的世界歷史影響只是在現(xiàn)在才開始被認識清楚。
——恩格斯《英國工人階級狀況》（1845年）（1）據(jù)材料一，指出歐洲在世界經(jīng)濟貿易中地位的變化，并結合所學分析推動其地位變化的因素。
（2）據(jù)材料二并結合所學，概括英國工業(yè)革命的歷史影響。組卷：0引用：2難度：0.6