2022-2023學(xué)年甘肅省臨夏州高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        現(xiàn)代“龍學(xué)”者批評劉勰犯了“文學(xué)批評與文章學(xué)混雜”的謬誤（參見朱榮泉《文心雕龍緒論》）。其實(shí)“文章學(xué)”正是劉勰論文的基本立場，他是持一種“大文學(xué)觀”的。但“大文學(xué)觀”并非取消文章與學(xué)術(shù)的界限，劉勰明確認(rèn)識到治學(xué)與為文的不同：“夫?qū)W業(yè)在勤，故有錐股自厲；志于文也，則有申寫郁滯；故宜從容率情，優(yōu)柔適會?！薄按笪膶W(xué)觀”并不違背當(dāng)時儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)和文學(xué)分立的趨勢。劉勰論儒家經(jīng)典為后世各種文體的源頭，為后世作文確立標(biāo)準(zhǔn)，但他不是經(jīng)學(xué)家，沒有從訓(xùn)詁和義理的角度論經(jīng)典，而是從文章表達(dá)、修辭的角度品評經(jīng)典，“或簡言以達(dá)旨，或博文以該情，或明理以立體，或隱義以藏用”。劉勰論諸子，也沒有闡發(fā)各家的義理，所謂“《慎到》析密理之巧，《韓非》著博喻之富；《呂氏》鑒遠(yuǎn)而體周，《淮南》泛采而文麗”等，都是從文章表達(dá)和修辭的角度給予品評。論史傳也沒有評論歷史事實(shí)，而是著眼于撰著史書的體例和原則等問題。可見劉勰始終是一個文章學(xué)家，重視文章的修辭，從情理和文采等方面探討文章寫作的表現(xiàn)力與感染力問題；并從重抒情尚文采的立場上對詩賦文體給予更多的重視。后世的文章，文的范圍都甚為廣博，雖然有畸駢畸散之不同，但“文”一直關(guān)涉從社會政治到個人生活的方方面面，都強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力與感染力。詩被推尊為“文之精也”，后來小說、戲曲等逐漸得到重視，被納入“文”的領(lǐng)域。這些基本趨勢，都是與《文心雕龍》的大文學(xué)觀保持一致的，是中國文論固有的傳統(tǒng)?！?br />      到了現(xiàn)代“大文學(xué)”被“純文學(xué)”所取代，只承認(rèn)詩歌、散文、小說、戲曲為文學(xué)，甚至連散文都一度被排斥在文學(xué)之外。中國源遠(yuǎn)流長的文章學(xué)傳統(tǒng)就這樣被“純文學(xué)”消解了。
        傳統(tǒng)“大文學(xué)”觀被消解，在學(xué)術(shù)研究和文化生活領(lǐng)域都已經(jīng)產(chǎn)生了一些消極后果。20世紀(jì)20-30年代編寫的《中國文學(xué)史》，往往只涉及詩詞、小說、戲曲，而忽略散文。散文創(chuàng)作和研究相對較為滯后，不能不歸咎于所謂“純文學(xué)”觀的褊狹。古代把一切著于竹帛者皆視為文，重視文章寫作能力的培養(yǎng)。但是現(xiàn)在，文學(xué)成為一種專業(yè)和職業(yè)，把日常實(shí)用文字排斥在文學(xué)之外，輕視文章寫作訓(xùn)練，導(dǎo)致普通讀書人寫作能力低下。錢基博曾經(jīng)感嘆“近世文章道盡，士不悅學(xué)”，專治古人名物制度、訓(xùn)詁書數(shù)，“而于詞章語言之妙，罕知吟會”。對詞章語言之妙的考校，是中國文章學(xué)的傳統(tǒng)，但現(xiàn)代的白話文“有什么話，說什么話；話怎么說，就怎么說”（胡適《建設(shè)的文學(xué)革命論》），“話怎么說，文章就怎么寫”（葉圣陶《寫作》），消解了口語與書面語的差異，放棄了對語言的錘煉。朱自清《中學(xué)生的國文程度》曾指出：“現(xiàn)在的學(xué)生只知注重創(chuàng)作，將創(chuàng)作當(dāng)作白話文唯一的正確的出路；就是一般寫作的人，也很少著眼在白話應(yīng)用文的發(fā)展上。這是錯的?！彼^“創(chuàng)作”，專指純文學(xué)的詩歌、小說、戲曲；所謂“寫作”，則廣泛包括社會日常生活的一切應(yīng)用文。但一般寫作的人很少著眼于白話應(yīng)用文的發(fā)展，這不正是“大文學(xué)”傳統(tǒng)被消解帶來的后果嗎？
  （摘編自周興陸《文心雕龍）研究須返本以開新》）材料二：
        王元化先生指出，劉勰在《文心雕龍》中“切實(shí)分析了歷代文體演變的過程以及功能，主要是從教化倫理的觀念來分析各種文體”。正因如此，筆者強(qiáng)調(diào)《文心雕龍》不只是一部文學(xué)理論，更是一部儒家人文修養(yǎng)和文章寫作的教科書，這里的文章寫作既包括今天所謂“文學(xué)創(chuàng)作”，更包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及日常生活中所有的文字工作?？梢哉f，凡是需要動筆的事情，都屬于《文心雕龍》所要研究的范圍；而在劉勰的觀念中，一張請假條和一篇詩賦同樣需要認(rèn)真對待，都應(yīng)當(dāng)精雕細(xì)琢而一絲不茍?！皠庸P的事情”最終所體現(xiàn)出的，正是一個人全部的文化修養(yǎng)。從而，劉勰“論文”的起點(diǎn)和歸宿均指向“人文化成”的根本問題。在劉勰的觀念中，“文章”之用，顯然不同于今天所謂“文學(xué)”，正可謂“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。
  （摘編自戚良德《從章學(xué)誠看“龍學(xué)”的回歸與還原》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．“文章學(xué)”是劉勰論文的基本立場，他的“大文學(xué)觀”注意到文章與學(xué)術(shù)的界限，也明確認(rèn)識到學(xué)術(shù)與文章的差異。
  B．到了現(xiàn)代“大文學(xué)”被“純文學(xué)”所取代，只承認(rèn)詩歌、散文、小說、戲曲為文學(xué)，連散文都未被大多數(shù)人認(rèn)為是文學(xué)。
  C．現(xiàn)代散文創(chuàng)作和研究相對較為滯后，跟把日常實(shí)用文字排斥在文學(xué)之外的所謂“純文學(xué)”觀的狹隘，有非常大的關(guān)系。
  D．劉勰所理解的文章寫作范圍廣闊，既包括我們廣泛接受的文學(xué)創(chuàng)作，也包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化及日常生活中的實(shí)用文字工作。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一分析了“純文學(xué)”觀的不足，指出應(yīng)擺脫所謂“純文學(xué)”觀的褊狹，注重文學(xué)，也要注意白話應(yīng)用文的發(fā)展。
  B．材料一先舉出反面觀點(diǎn)，而后批駁并提出觀點(diǎn)，然后指出劉勰“大文學(xué)觀”的重要性。材料二則是以總分結(jié)構(gòu)進(jìn)行論述。
  C．材料一認(rèn)為現(xiàn)代白話文寫作，應(yīng)重視文章學(xué)的傳統(tǒng)，強(qiáng)化對詞章語言的考校，“話怎么說，文章就怎么寫”存在不足。
  D．材料二對王元化“《文心雕龍》主要是從教化倫理的觀念來分析各種文體”的認(rèn)識，并無新的闡發(fā)，只是證實(shí)王元化的觀點(diǎn)。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項是

   

  
  A．劉勰《文心雕龍》：“道沿圣以垂文，圣因文而明道。”
  B．李白《春夜宴諸從弟桃李園序》：“陽春召我以煙景，大塊假我以文章?！?br />C．杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“讀書破萬卷，下筆如有神?！?br />D．蘇軾《答謝民師書》：“常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止?！?br />（4）請根據(jù)材料，簡要說明材料一與材料二對《文心雕龍》的認(rèn)識有何不同。
  （5）劉勰的“大文學(xué)觀”的意義或價值表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合兩個材料簡要概括。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  母語
  陳洪金      母語最初生長在石頭與樹叢包圍著的洞穴里，一群人赤裸著他們的身體，寬寬的額頭頂著不斷下降的陽光，嘴唇的一翕一合。一種聲音傳到樹叢的另一邊，有人就回過頭來，領(lǐng)略著聲音對大地的認(rèn)知與感受，體味著翅膀與牙齒對生存的威脅。漢語最初就是在叢林里形成的：篝火在山洞前面的草地上點(diǎn)燃起來，一群人圍著火堆坐在高遠(yuǎn)的天空下，數(shù)著星星雜亂無章的排列，并且給它們以神性的命名。人們開始跪倒在地，祈求一只只野獸變成火焰上散發(fā)出香味的食物，驅(qū)逐鬼魂遠(yuǎn)離母語飄蕩著的水域、森林、坡地、草叢、石縫、懸崖。漢語在遠(yuǎn)古的土地上彎彎曲曲地爬行著，它所路過的龜甲、獸骨、泥板、石壁，漸漸地構(gòu)成了一種飛天潛水的動物，在我的母語里，一直稱呼它為——龍！
        母語離開它最初的故鄉(xiāng)來到我的面前已經(jīng)有三千多年了，在滇西北一處陽光熾熱的峽谷地帶，我一直被我的母語喂養(yǎng)著。色彩斑斕的母語已經(jīng)被一路上的景物改變了以往的神圣與典雅，它在眾多的母語中高高地站立著，俯下頭來，可以把身邊的金沙江湍急的流水一飲而盡。金沙江洶涌澎湃地拍打著一路上的高山與平地，滇西北的所有母語就爭相低下頭來共飲金沙江里的水，我的母語就在這時長成了一種漢語與滇西北親密擁抱后產(chǎn)生的方言。沒有鼻音，沒有卷舌。我在母語的哺育下看見了一群人果實(shí)一樣結(jié)在漢語這根長長的藤蔓上，孔子、老子、屈原、賈誼、陶潛、王陽明、柳宗元、李清照、蔡元培……他們一個個坐落在漢語廣闊的路途上，把一條河映照得源源如語，浩蕩如濤。在固有的氛圍中，我的母語像一株水分充足的馬蹄蓮，在陽光下姿態(tài)萬千地支撐著我從不停頓的人生之旅。母語讓我的手指充滿了靈光，獨(dú)居一隅的時候，在鋪開的紙張上，紛繁的意象曾經(jīng)無數(shù)回呼之即來，演繹著我生命無窮的愉悅與黯淡。
        然而，就是因為那一條在我的生命中不可回避的被滇西北層層的群山擠壓出來的幽深而狹長的峽谷，我無法一如既往地張揚(yáng)我古樸而典雅的母語，在滇西北眾多的民族、眾多的語言中時時處于一種無所適從的境地。峽谷里有一片連綿不絕的山坡，那相同的語言卻時時將我圍困成一座無助的島嶼。語言洶涌，酒香彌漫，陌生的語言在我所觸及之處都是讓我難于尋蹤的規(guī)則。它們所設(shè)置的迷宮，把我緊緊地束縛起來，只有在解困的夜色里，我才能用筆觸在自己的思想中自言自語。滿地的鮮花都有自己的稱謂，遍山的溪泉都有自己的稱謂，每一個動作或者生活中難于覺察到的每一個細(xì)節(jié)，卻旁若無人地繞過了我的母語。我的焦灼，在于眾多的山水或人物對我的母語的無聲的拒絕。
        幽居山村，我甚至明顯地感受到了我的母語調(diào)零的痕跡。
        日月的輪轉(zhuǎn)一刻不停。我的幻想?yún)s沒有表達(dá)的場所，這是我終生難忘的束縛。面對陌生的語言重重的圍困，我的友人曾經(jīng)有過面對群山大聲呼喊的瘋狂。于是我在四顧之中，把我在寂寞中渴望張揚(yáng)的欲想宣泄在紙張上。獲釋的母語，它那殘缺不全的功能一瀉汪洋。在狹小的氛圍里，我呼喊，我歌唱，我憂愁，我欲望，母語為我打開了太陽的擁抱，潔白的紙面上鋪滿了水草、野藤，粼光、簫音以及古驛道上行走著的詩人。然而母語始終沒有從我生長的泥土中散發(fā)出應(yīng)有的聲響，我只有珍惜眼睛一樣珍惜它無聲的表述。我珍惜眼睛一樣珍惜母語無聲的表述，就是它拯救了我在峽谷中被靈魂中的寂寞糾纏著的劫難，我的詩歌足以證明我在峽谷中念念不忘的崛起。殘缺的母語在峽谷中被棄置于進(jìn)山之前，它在我內(nèi)心深處留下的痕跡卻支撐著我的容顏，直到我再一次走出峽谷之后，我的幸福依然構(gòu)筑在我曾經(jīng)殘缺過的母語之上。
        至今我無法恢復(fù)它在峽谷中的殘缺。
        我想象著我的母語在田野里被風(fēng)吹雨打著度過了一天又一天。它把從天上飛過的每一只小鳥靈巧的影子記錄下來，并且賦予它詩性的品質(zhì)。黃昏到來的時候，烏鴉披著一身金色的夕陽回到它們溫暖的故鄉(xiāng)，一路上的鳴叫聲雨點(diǎn)一樣紛紛落下來。那用凝立不動的肩膀承受烏鴉行程的人，那是誰沒有來得及回去探望的父親？他望著一望無垠的田野，對著越來越沉重的稻田自言自語，那純正的漢語，足以讓我用一生的筆觸去感受。田野里蛇行的鄉(xiāng)村小路，與我的母語最初的形狀形成了極為相似的宿緣，當(dāng)母語被先祖?zhèn)円坏兑坏兜乜踢M(jìn)龜甲和獸骨樸素的表面，母語就接受了田野里一草一木的誘導(dǎo)與啟示。
        母語在先祖?zhèn)兊哪_印里一滴一滴地積累起來，于是我們才有了圖書館，在城市與鄉(xiāng)村之間點(diǎn)綴著皇天后土，使大地一天天充滿了詩意。一九九三年至一九九六年是一段漫長的時光，我把許多時光放在珠江源頭一個被我的母語賦予了麒麟的神性的城市，在那里唯一的高等學(xué)校里，我在圖書館明亮的燈光下，用專注的目光審視世界每一個角落里的人用漢語道出幾千年哲語，與一群精神矍鑠的圣人對話。燈光照耀著寧靜的書架，紙張里面總是身影幢幢，寒氣不止一次地從窗外的樹尖上傳到我身邊的空氣中，窺視我求學(xué)時的貧窮與寒冷。紙質(zhì)的母語把整個世界所有遠(yuǎn)古和近世的圣賢帶到我的面前，與我靜靜地對視，讓我忘記了一個物質(zhì)化了的人間對一個平凡人的漠視，又在我的血液里注入了一種柔軟的液質(zhì)，足以讓我保留一生，宣告一場蛻變與堅持的戰(zhàn)爭已經(jīng)在我的心靈里結(jié)束。
        母語古老。母語輝煌。
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“一群人赤裸著他們的身體，寬寬的額頭頂著不斷下降的陽光，嘴唇的一翕一合”運(yùn)用想象和細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)原始母語交流的場景。
  B．“在滇西北一處陽光熾熱的峽谷地帶，我一直被我的母語喂養(yǎng)著”運(yùn)用擬人手心法，寫出母語對“我”的成長的滋潤呵護(hù)、熏陶漸染。
  C．“我的幸福依然構(gòu)筑在我曾經(jīng)殘缺過的母語之上。”“依然”一詞充分說明殘缺的母語影響巨大，使得我的幸福也不夠完整。
  D．作者敘述自己如何在復(fù)雜的語言環(huán)境中獲得母語的力量時，也包含著理性的思考，使文章的這一部分彌散著哲思和睿智。
  （2）下列對第七段“那用凝立不動的肩膀承受烏鴉行程的人”的理解，正確的一項是

   

  
  A．烏鴉和“父親”都是實(shí)有的，確實(shí)是我在滇西北群山漫步穿行所見之景。
  B．烏鴉和“父親”系作者憑空虛構(gòu)，是為了增強(qiáng)文章的神秘性想象出來的。
  C．烏鴉象征著迷失，“父親”意指故鄉(xiāng)，寓意我不斷輾轉(zhuǎn)之后回到滇西北。
  D．烏鴉象征詩性，“父親”寓意母語，隱喻“我”通過詩歌初步找回母語的力量。
  （3）本文“我”對母語的情感有哪些變化？請結(jié)合文章簡要分析。
  （4）文章中多次出現(xiàn)滇西北層層的“群山”和“峽谷”，請簡要談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：1引用：1難度：0.7

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        進(jìn)洞了，甬道不寬，地上濕漉漉的，洞頂也在滴水。燈光很弱，顯得有些神秘。
        前面的人忽然發(fā)出一陣驚嘆之聲，我們進(jìn)入了一個大廳堂。頭上是一個大圓頂，這樣地高大！似乎山也沒有這樣高。
        “那么山是空的了?！闭l說了一句。我們還沒有來得及驚嘆，燈光滅了，眼前漆黑一片，驚嘆聲變作惋惜的嘆聲。我們看到石的慢帳，又是這樣高大！像是它撐住了黑色的天空?？吹蕉错敶瓜碌氖娙?，如同小小的瀑布。看得最清楚的是路邊的一只駱駝。它站在那里，不知有幾千萬年了。第五廳較小，身旁石壁上積滿了閃亮的雪花，頭頂垂著一穗穗玉米，不知出自哪一位能工巧匠之手。等我們趕到第六廳——最后一廳時，看到了一座座玲瓏剔透的山峰，在明亮的燈光下，宛如仙境，據(jù)說這里有十八羅漢像。又是正要驚嘆時，燈倏地滅了，只好慨嘆緣慳，不得識羅漢面。但是得睹仙山，也算是到了西天吧。
  （1）下列句子與文中畫波浪線的部分運(yùn)用相同修辭手法的一項是

   

  
  A．指如削蔥根，口如含朱丹。
  B．怒濤卷霜雪，天塹無涯。
  C．三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。
  D．捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。
  （2）文中多次寫到“驚嘆”，這樣寫有什么好處？
  （3）文中畫橫線的部分雖然簡略，但在表達(dá)效果方面并不遜色于下文對洞內(nèi)景象的具體描摹，請簡要分析。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        李白早年作文表述其理想“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”，希望發(fā)揮自己的能力，成為輔佐君主的大臣，使得天下安定，國家統(tǒng)一。但現(xiàn)實(shí)中他待詔翰林時，卻未曾進(jìn)諫唐玄宗，這一實(shí)際與其理想不符。
        對此你有何思考？請結(jié)合以上材料寫一篇“人生規(guī)劃”主題班會的發(fā)言稿，體現(xiàn)你對“理想與現(xiàn)實(shí)”的認(rèn)識與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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