2021-2022學年江西省贛州市贛縣三中高二（下）開學語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
在諸子百家中，儒家最重禮教，各種禮制均有詳細記載。其中，尤以喪禮的記述為多。在孔子看來，“人之大端”有三：養(yǎng)生、送死和事鬼神。孟子亦曰：“是使民養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。”（《孟子?梁惠王上》）孟子把“養(yǎng)生”與“喪死”看作是王道治世的兩大根基。甚至認為“喪死”之事更為重要：“養(yǎng)生者不足以當大事，惟送死可以當大事?！保ā睹献?離婁下》）儒家之所以如此重視“送死”之事，是因為其理論體系的內在要求。儒家首先肯定人類作為世界上最有情智的群體，對于死去親人的情感遠勝于其他動物。認為作為萬物之中最“有知”的生物，對逝去的親人理當表現(xiàn)出悲戚與敬畏之心來，反之，是危險的。荀子強烈批評“送死不忠厚”之人，謂“送死不忠厚”的做法是“奸人之道”，他之所以僅由“送死不忠厚”就如此“武斷”地在道德上給予此類人以判定，是其見微知著，從此類人對待逝者的態(tài)度就已經推知了其對待其他“生者”也必不忠厚，對待文化傳統(tǒng)也必定不敬。
我們一般認為仁只是關于傳統(tǒng)社會中人與人交往的理論。其實，在儒家看來，仁首先要處理生者與死者的關系，如果生者對死去的親人尚且沒有痛惜與敬慎之心，對待周圍并無親情關系的人又怎能有憐惜與關愛之心呢？依孟子的觀點，人之性善，皆因其有惻隱之心，而對自己逝去的親人尚無惻隱之心的人，此善端已不存也，善端不存則與禽獸無異也。這也正是儒家要把“事死”作為孝的終極標準的內在原因。
喪禮是形成穩(wěn)定共同體的文化結構。在中國傳統(tǒng)社會中，喪禮是家族內部的“頭等大事”，當一個家族中有老人去世，所有族人都把給這位長者送終作為當下最重要的事情。另外，喪葬并非喪禮的終結，作為喪禮的延續(xù)，祭祖活動也是整個家族的“頭等大事”。敬天法祖，是儒家禮儀的核心，感念先祖之德行，正是為了修正自身的德行，同時，他們也深信對祖先的感念必將得到祖先的蔭佑。因此，喪葬和祭祖活動，進一步加強了家族內部的血緣認同感、親和力與凝聚力。
此外，喪祭之禮是一種具有宗教儀式感的禮制體系，但又不是宗教。中國人這種對于鬼神的處理方式，并不過分追求外在化和實體化，而是通過化禮為俗的方式，把宗教性的信仰與情感內化入日用常行之間。人們不需要從日常生活中刻意抽離出來，喪祭儀式可以保證這種信仰不會從情感和記憶中抹去，莊敬的喪祭儀式中產生的深沉而真實的情感，能夠促使個體心理結構的建立。這種心理結構的核心是敬畏感、歸屬感、秩序感、道德感和使命感等心理情感。
總之，以傳統(tǒng)喪禮為首的禮制所內蘊的這種文化體系始終在深刻影響著中華民族的心理情感思維方式和行為習俗等，并成為古代中國超穩(wěn)定社會結構隱而不顯的錨。傳統(tǒng)社會共同體其實一直在與時俱進的演化之中，儒家理論繼續(xù)保持了其教化的作用，儒學的主體部分仍然可以嫁接到現(xiàn)代社會之中。雖然現(xiàn)代社會生活方式總體上取代了基于血緣宗親的共同體建構方式，但是傳統(tǒng)社會共同體的道德理念已經深入人們的血脈與骨髓之中，并且從未被其他道德理念真正取代過。因此，在當代，對于傳統(tǒng)喪禮文化的內涵還需要重新進行深入認識和反思，并進行現(xiàn)代轉換，重建社會共同體的文化語境，以繼續(xù)為社會的穩(wěn)定與永續(xù)發(fā)展發(fā)揮作用。
（摘編自王緒琴《傳統(tǒng)文化視野中的喪葬禮制》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A.孔子和孟子都認為，“養(yǎng)生”和“送死”都是“人之大端”，并把它們看作是王道治世的兩大根基，具有同等地位，共同貫穿于儒家理論體系之中。
B.我們一般認為人之性善，皆因其有惻隱之心，對自己逝去的親人尚無惻隱之心的人則善端已不存，與禽獸無異。
C.荀子強烈批評“送死不忠厚”之人，謂“送死不忠厚”的做法是“奸人之道”，是家族的叛徒，社會的罪人。
D.喪祭之禮不是宗教，而是通過化禮為俗的方式，把宗教性的信仰與情感內化入日用常行之間，進一步加強了家族內部的血緣認同感、親和力與凝聚力。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A.文章多次直接或間接引用文獻，目的是論證中國古代喪祭之禮的內涵和今天的喪祭之禮是一脈相承的。
B.作者在對傳統(tǒng)喪祭之禮認同的基礎上，提出了轉換今天的喪禮文化觀念的問題。
C.文章從“理論依據(jù)”“文化結構”和“禮制體系”三個方面闡述了儒家對“喪祭之禮”的重視。
D.文章既肯定傳統(tǒng)喪禮的普遍意義，又指出需重新審視今天的喪葬制度的問題，體現(xiàn)出作者的辯證思想。
（3）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是
A.荀子強烈批評“送死不忠厚”之人，認為“送死不忠厚”的做法是“奸人之道”，荀子的說法有失武斷。
B.莊敬的喪祭儀式并非宗教，它讓家族成員產生敬畏感、歸屬感、秩序感、道德感和使命感等心理情感。
C.喪祭之禮是不斷變化的禮制體系，人們通過化禮為俗，把宗教性的信仰與情感轉化到日常生活中。
D.一切喪葬禮儀都必須與時俱進，為社會的穩(wěn)定與發(fā)展發(fā)揮作用。組卷：1引用：1難度：0.7 -
2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
今年發(fā)布的《全民健身計劃（2021-2025年）》中提出，鼓勵體育企業(yè)運用“上云用數(shù)賦智”“運動銀行”等手段，來推進體育產業(yè)數(shù)字化轉型和數(shù)據(jù)賦能全產業(yè)鏈協(xié)同轉型。同時，各地也在嘗試利用App軟件推廣公共體育服務平臺，甚至通過政府補貼來購買體育公共服務。這不僅盤活了一些體育場館，更方便人們用手機預訂運動健身場館，從而享受更加便捷的健身服務。
隨著國家新基建工程實施和5G物聯(lián)網時代的到來，公共體育服務供給的科技化、智能化正在全面加速，“智慧健身”也上升至國家戰(zhàn)略的高度。國家體育總局印發(fā)的《2021年群眾體育工作要點》中提出“建設一批智慧健身中心、配置智能室外健身器材的體育公園”，就為更好滿足百姓的健身需求指明了方向。當體育產業(yè)插上科技雙翼，也為賦能全民健身尋找到新的突破口。我們相信，隨著科技手段的不斷加入和智能化探索的繼續(xù)深入，未來健身器材越來越“聰明”，健身場所越來越“智能”，健身服務越來越“智慧”，也會讓全民健身越來越“盡興”。
（摘編自曉想《智慧健身讓運動更“聰明”更便捷》，《中國婦女報》2021年9月3日）
材料二：
前不久在上海召開的體博會上，健身展區(qū)就是絕對的“主力軍”。據(jù)體博會展覽部負責人介紹，魔鏡因兼具實用性和裝飾性受到歡迎。健身魔鏡以穿衣鏡的形式存在于人們的生活中，不占用空間，不破壞整體家居風格，還能提供有氧運動、力量訓練、杠鈴、拳擊、普拉提等50種不同的運動模式，減小了用戶因對某項運動感到厭倦而放棄健身或閑置器材的可能性。業(yè)內人士認為，魔鏡的問世讓居家健身充滿科技感，提升了人們的健身興趣。
在體博會上，同樣具有科技感、很暢銷的還有“跑步機直播課”。參與課程的健身者，可將手機連接到跑步機上，使課程和跑步機后臺聯(lián)通，從而實現(xiàn)跑步健身一對一指導。從“悶頭跑”到“抬頭學”，在專業(yè)人士看來，這在一定程度上規(guī)避了居家健身枯燥乏味、缺乏社交屬性的劣勢，也讓日益落伍的傳統(tǒng)跑步機煥發(fā)了新的生機。硬件十軟件、內容十器械互相賦能，就是未來健身的科技化之路。
（摘編自張崢《智慧健身給鍛煉帶來滿滿科技風》，《中國婦女報》2021年9月3日）
材料三：
《2021年大眾健身行為與消費研究報告》顯示，2021年大眾健身年平均總消費為5670元，相比2020年提升35%。值得一提的是，89%的受訪者認為體育健身智能化是必要的。健身器材智能化的具體需求主要是“軟件十內容十飲食十健康”管理，呈現(xiàn)產品服務綜合化發(fā)展趨勢，合計47%的受訪者期望健身器材搭載健身指導、智能健身和智能健康管理功能。
據(jù)此也可以窺見，智能健身產品還是擁有非常廣闊的發(fā)展前景的，與其相匹配的云健身也同樣是一個有價值的重要存在，只不過關于它的更多探索和嘗試才剛剛起步。就如那塊價格并不便宜的健身鏡，如若想獲得市場和消費者的認可，那高價背后是必然要有與之相抗衡的使用價值的。而要維持住這一價值，不僅需要技術的加持，也更需要市場的監(jiān)督。
當然對于消費者群體而言，還是要理智地選擇適合自己的健身方式。相比花樣的產品，能做到日復一日的堅持，才是健身最大的價值。
（摘編自邢妍妍《健身鏡走紅，是智商稅嗎？》，《光明日報》2021年6月26日）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.《全民健身計劃（2021-2025年）》通過鼓勵體育企業(yè)運用科技手段，推進轉型，來使人們享受到更加便捷的健身服務。
B.《2021年群眾體育工作要點》中把“智慧健身”上升至國家戰(zhàn)略的高度，這為更好地滿足百姓的健身需求指明了方向。
C.健身魔鏡因其兼具實用性和裝飾性而受到健身者的歡迎，它的問世讓居家健身充滿科技感，提升了人們的健身興趣。
D.《2021年大眾健身行為與消費研究報告》顯示，與2020年相比，2021年大眾健身年平均總消費提升了三分之一以上。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是
A.通過政府補貼來購買體育公共服務，既可以盤活一些體育場館，也方便人們用手機預訂運動健身場館。
B.正是由于國家新基建工程的實施和5G物聯(lián)網時代的到來，全民健身才變得越來越便捷、越來越“盡興”。
C.魔鏡和“跑步機直播課”等完全規(guī)避了居家健身枯燥乏味、缺乏社交屬性的劣勢，深受廣大健身者歡迎。
D.智慧健身離不開科技，未來健身的科技化之路應朝著“硬件十軟件、內容十器械互相賦能”的方向發(fā)展。
（3）“智慧健身”火了，請結合材料，簡要談談應該采取哪些措施來完善智慧健身產品。組卷：7引用：6難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
在催眠術表演會上
契訶夫 大廳里燈火輝煌，擠滿了人。這里的中心人物是催眠師。別看他身材矮小，其貌不揚，然而卻眉開眼笑，滿臉紅光，神采飛揚。人們不住地對他微笑，鼓掌，嘖嘖稱奇……在他面前人們相形遜色。他確實創(chuàng)造了奇跡。他讓一個人昏昏睡去，把另一個人弄得全身僵直，讓第三個人的后腦勺支在椅子邊上，腳后跟卻架在另一把椅子上……有個又高又瘦的新聞記者被他擰成了螺旋形。一句話，鬼知道他是怎么搞的。他對女士們造成的影響尤其強烈。
她們碰到他的目光都魂飛魄散，像挨打的蒼蠅一樣。啊，女人的神經！如若缺了她們，這世上的生活該多么枯燥乏味！
催眠師向一些人施展過他的法術之后，走到了我的跟前。
“我覺得您的氣質極易受外來影響，”他對我說，“您那么神經質，那么富有表情……您愿意讓我催您入睡嗎？”
睡一覺有什么不好？行啊，親愛的，你試試吧。我在大廳中心一把椅子上坐下，催眠師在我正對面的椅子上坐下，握住我的兩只手，用他那對嚇人的蛇眼盯住我可憐的眼睛。
觀眾把我們團團圍住。
“噓……先生們！噓……別出聲！”
大家安靜下來……我們兩人坐著，彼此瞧著對方的眼睛……過了一分鐘，兩分鐘……我的背上起了雞皮疙瘩，心怦怦地跳，但就是不想睡覺……
我們繼續(xù)坐著……又過了五分鐘……七分鐘……
“他不受影響！”有人說，“好！這人了不起！”
我們坐著，四目相對……我毫無睡意，連打盹的意思也沒有……要是讓我看一份市議會或者地方自治局的會議紀錄，我恐怕早入夢鄉(xiāng)了。觀眾開始交頭接耳，嘿嘿冷笑……催眠師慌了神，開始眨巴眼睛……可憐的人！誰遭受慘敗還能心情愉快呢？救救他吧，神靈們，快打發(fā)莫耳甫斯①來合上我的眼皮吧！
“他不受影響！”那個人又說，“夠啦！別鬧了！我早就說過，這都是騙人的把戲！”
我服從這位朋友的召喚，剛要做一個起立動作。這當兒，我的一只手忽然感到掌心里有個異物……我開動觸覺，知道這異物是一張鈔票。我的親爹是醫(yī)師，凡是醫(yī)師單憑觸覺就能知道鈔票的面值。根據(jù)達爾文的理論，我在繼承親爹的種種才干的同時，也繼承了這種可愛的本領。我摸出這張鈔票是五盧布。摸出之后，我馬上睡著了。
“真行啊，催眠師！”
在場的幾名醫(yī)師都朝我走過來，在我身邊轉來轉去，聞了又聞，都說：“嗯，沒錯……他睡著了……”
催眠師為他的成功而洋洋自得，又在我頭頂上揮動雙手，于是我這個熟睡的人便在大廳里走動起來。
“讓他的手臂強直起來！”有人建議道。
“您行嗎？讓他的手臂變僵！……”
催眠師（他可不是膽小的人?。┍憷蔽业挠冶坶_始對它施展法術：又是搓揉，又是吹氣，又是拍打。我那條胳膊卻不聽話。它搖來晃去像一條破布，就是不想變僵。
“直不了的！您把他弄醒吧，要不然就害了他……瞧他那么瘦弱，又神經質……”
這時我的左手又感到掌心里多了一張五盧布鈔票……這一刺激通過條件反射由左臂傳至右臂，于是那條胳膊迅即變僵了。
“真行??！你們瞧，多直，還冰涼的！跟死人的一樣！”
“完全失去痛覺，體溫下降，脈搏減弱，”催眠師報告說。
醫(yī)師們開始摸我的脈。
“沒錯，脈搏很細，”其中一人說。
“肢體完全麻痹。體溫大大下降……”
“不過，這事該怎么解釋呢？”一位太太問道。
有位醫(yī)師意味深長地聳聳肩膀，嘆口氣說：“我們只有事實！解釋么，可惜現(xiàn)在還沒有?！?br /> 你們有事實，我卻有兩張五盧布鈔票。還是我的更實惠……為此我要謝謝那位催眠師。解釋么，我可用不著。
可憐的催眠師！你何必纏住我這條眼鏡蛇不放呢？
追記：
哎，這不是豈有此理嗎？這不是卑鄙齷齪嗎？
我剛剛才弄清楚：那兩張五盧布鈔票原來不是催眠師塞進我手心里的，那是我的上司彼得?費奧多雷奇干的……
“我這么做，”他說，“是想考察一下你的人品……”
咳，真見鬼！
“可恥啊，老弟……這可不好……我沒料到……”
“可是我家里有兒有女，大人，還有妻子……老母親……再說目前物價這么昂貴……”
“這可不好……你居然還想辦一份自己的報紙……你在午宴上慷慨陳辭，總是熱淚盈眶……可恥……我原以為你為人正直，想不到你……你愛財如命！”
無奈我只好把那兩張五盧布鈔票退還給他。有什么辦法呢？名聲比金錢更珍貴。
“我不生你的氣！”上司說，“算了吧，你這是本性難改……可是她呢！她呢！真奇怪！她這人既溫柔，又純潔，像塊杏仁奶酪！那又怎么樣？連她也擋不住金錢的誘惑！怎么她也睡著了！”我上司所說的“她”，指的是他妻子瑪特廖娜?尼古拉耶夫娜……
注：①莫耳甫斯：希臘神話中的夢神。
（1）下列對小說相關內容及藝術特色的賞析，不正確的一項是
A.開頭細致描繪了催眠師丑陋的外表，得意的神情，們的夸贊形成強烈的沖擊感，巧妙引出下文。
B.文中用了比喻手法，將“我”比作“眼鏡蛇”，對自我進行貶損，這是“我”對捉弄催眠師的反思。
C.除了肖像描寫、語言描寫、動作描寫等正面描寫，本文還運用了側面描寫來塑造催眠師的形象。
D.契訶夫擅長長事短敘，能巧妙地把多余的東西剔掉，本文和《裝在套子里的人》都體現(xiàn)了這一點。
（2）“追記”部分有哪些作用？請結合全文簡要分析。
（3）本文有很多地方極具諷刺意味，請從文中舉出兩個例子并加以說明。組卷：12引用：5難度：0.6
三、語言文字運用（20分）
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8．閱讀下面文段，完成下列各題。
啄木鳥啄木的頻率達到每秒約15次，每次敲擊的速度可達每秒555米，頭部擺動速度相當于每小時約2092公里，比時速55千米的汽車快37倍。啄木鳥啄木時，頭部迅速運動，①，這個沖擊力度約等于其所受重力的1000倍，相當于太空人乘火箭起飛所受壓力的250倍。然而啄木鳥并不會因此腦震蕩。原來啄木鳥的頭骨十分堅固，喙和腦的構造都可以抗震，其大腦周圍有一層綿狀骨骼，內含液體，②。再加上啄木鳥的腦殼周圍還長滿了且有減震作用的肌肉，能把喙尖和頭部始終保持在一條直線上。使其在啄木時頭部嚴格地進行直線運動。假如啄木鳥啄木時頭稍微一歪。這個旋轉動作加上啄木的沖擊力就會把它的腦子震壞。正因為啄木鳥的喙尖和頭部始終保持在一條直線上，所以盡管它每天啄木不止，多達12000次，③。
（1）請在文段橫線處補寫恰當?shù)木渥?，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
（2）提取文段的主要信息，概括啄木鳥不會腦震蕩的原因，不超過60個字。組卷：0引用：2難度：0.7
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。
有人說，當今生活在消費主義和娛樂化環(huán)境中的一代人，常常被“精彩”慣壞了，他們不習慣過枯燥的生活，喜歡段子、金句、笑點等感官刺激，習慣將費力的文字轉化成輕松的視聽語言，植入笑點，以使自己遠離枯燥，并運用各種現(xiàn)代傳媒幫助自己消除各種“枯燥”。
但也有人認為，枯燥并不可怕，在很大程度上，它會成為生命的滋養(yǎng)。
作為成長中的青年，你認為應該怎樣對待“熱鬧”與“枯燥”？請結合自己的體驗和思考，寫一篇文章。
要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：13引用：18難度：0.7