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人教部編版五四制六年級上冊《專項(xiàng)突破三 中國古代科技、思想與文化》2023年單元測試卷

發(fā)布:2024/7/31 8:0:9

一、選擇題

  • 1.漢字是中華文明的重要載體,已知最早具備了漢字基本結(jié)構(gòu)的文字是( ?。?/h2>

    組卷:35引用:3難度:0.5
  • 2.1975年12月29日,湖北省云夢縣睡虎地秦墓中出土大量竹簡,其中《秦律十八種》等為秦帝國的法律提供了翔實(shí)的資料。竹簡上書寫的是下列哪種文字( ?。?/h2>

    組卷:14引用:2難度:0.7
  • 3.胡適評價(jià)老子:“老子的最大功勞,在于超出天地之外,別假設(shè)一個(gè)‘道’”。老子以“道”為基礎(chǔ)提出的政治思想是( ?。?/h2>

    組卷:21引用:6難度:0.8
  • 4.“(他)因抱改革天下之宏愿,故政治活動(dòng)之外更注意于教育,開中國史上民間自由講學(xué)之第一聲。”材料中“他”開“民間自由講學(xué)之第一聲”的具體行動(dòng)是( ?。?/h2>

    組卷:89引用:11難度:0.7
  • 5.歷史學(xué)家費(fèi)正清說:“在證明了法家思想有效用的同時(shí),秦王朝也(從反面)體現(xiàn)了孟子的一個(gè)正確思想--政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?!边@一評論中“孟子的一個(gè)正確思想”應(yīng)該是(  )

    組卷:1引用:3難度:0.8
  • 菁優(yōu)網(wǎng)6.如圖“讀書摘要”反映的歷史現(xiàn)象是(  )

    組卷:18引用:12難度:0.8
  • 7.《漢唐間史學(xué)的發(fā)展》一書中:“政治上結(jié)束戰(zhàn)國是在秦代,而文化上結(jié)束戰(zhàn)國卻是在漢代?!薄罢紊辖Y(jié)束戰(zhàn)國”和“文化上結(jié)束戰(zhàn)國”分別是指( ?。?/h2>

    組卷:43引用:3難度:0.4

二、材料題

  • 21.中華文明之脈的載體
    ◆文字的起源
    材料一 文字發(fā)明以前的口頭知識不利于傳播和積累,原始人類使用了結(jié)繩、刻契(刻符號)、圖畫的方法輔助記事。傳說文字起源于倉頡造字……從歷史的角度看,漢字系統(tǒng)不可能是由一個(gè)人發(fā)明的,倉頡應(yīng)該是在漢字的搜集、整理、統(tǒng)一上作出了突出的貢獻(xiàn),所以被認(rèn)為是漢字的創(chuàng)造者。
    --國家圖書館?中國記憶項(xiàng)目組成果集《我們的文字》
    (1)依據(jù)材料一,從文字起源傳說中,提取較為可信的歷史信息。
    ◆文字的演變
    材料二 如圖所示
    菁優(yōu)網(wǎng)
    (2)請你參考“木”字的演變特點(diǎn),寫出A、B兩處對應(yīng)的漢字。通過體驗(yàn),你認(rèn)為甲骨文與今天的漢字存在怎樣的聯(lián)系?
    ◆文字的載體
    材料三 圖表所示
    菁優(yōu)網(wǎng)        考古學(xué)家在陜西西安、甘肅天水和敦煌等地多次發(fā)現(xiàn)了西漢時(shí)期的麻紙,有的紙上面還有文字和地圖。但這種紙質(zhì)地粗糙,使用不便。蔡倫在此基礎(chǔ)上改進(jìn)工藝,擴(kuò)大造紙?jiān)?,使紙的質(zhì)量和產(chǎn)量有了很大改進(jìn)和提高。此后,紙的使用日益普遍,紙逐漸取代簡帛,成為廣泛使用的書寫材料。
    (3)依據(jù)材料三,指出中國使用紙作為書寫材料至遲出現(xiàn)在什么時(shí)期?結(jié)合所學(xué)知識,說出“紙逐漸取代簡帛,成為廣泛使用的書寫材料”的意義。
    ◆文字的力量
    材料四  漢字是中華各民族各地區(qū)共同使用的交流工具。漢字對中華文化、中華民族、對幾千年的中國政治等方面的貢獻(xiàn)值得引起高度關(guān)注……如果沒有一種通行的文字,中央政令不能通行全國,中國將分成多個(gè)國家……我國是多民族統(tǒng)一的大國……我們這個(gè)綜合國力來 自多民族的統(tǒng)一大國,漢字是不可缺少的聯(lián)系紐帶。
    --任繼愈《漢字為中華民族立了大功》(4)閱讀材料四,在秦統(tǒng)一全國后,秦朝“通行的文字”是什么?并依據(jù)材料,分析文字統(tǒng)一的作用。

    組卷:65引用:5難度:0.4
  • 22.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。閱讀下列材料,回答相關(guān)問題。
    材料一  中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學(xué)文化”;秦漢以后“定型為以儒學(xué)為正宗,兼納百家、融匯釋道的帝國文化”。
    --馮天瑜、何曉明、周積明著《中華文化史》
    材料二   商鞅一方面否認(rèn)道德教化對人的勸導(dǎo)意義,主張唯有重刑才是禁奸止過的最好辦法?!绷硪环矫嬗直畴x了罪刑相應(yīng)的原則,主張輕罪重刑,甚至罪及無辜。他的這種重刑思想被其后的韓非繼承并發(fā)展,對中國封建社會(huì)的刑法理論和實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,以至嚴(yán)州峻法、懲辦威下構(gòu)成了中國兩千多年封建社會(huì)刑法制度的重要特征,給廣大人民帶來了許多苦難。
    --《商鞅刑法思想及變法實(shí)踐》
    材料三“知之為知之,不知為不知,是知也?!薄叭诵?,必有我?guī)熝??!薄皩W(xué)而不思則周,思而不學(xué)則殆?!薄皽毓识拢梢詾閹熞印!薄懊舳脤W(xué),不恥下問,是以謂之文也?!?br />--《論語》
    材料四  現(xiàn)代國家固然需要強(qiáng)調(diào)依法治國,但也要強(qiáng)調(diào)以德治國。法治與德治必須結(jié)合。法可厚德,德可固法。只有大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè),堅(jiān)持德治和法治統(tǒng)一,自律和他律并重,社會(huì)才能穩(wěn)定有序。
    --《中國傳統(tǒng)德治思想的現(xiàn)代選擇》
    請回答:
    (1)根據(jù)材料一及所學(xué)知識,指出春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“私學(xué)文化”中最能代表“民本思潮”的思想流派及創(chuàng)始人。
    (2)根據(jù)材料二及所學(xué)知識,商鞅屬于戰(zhàn)國時(shí)期“諸子百家”中的哪一家?他在秦國是如何實(shí)踐“重刑”思想的?
    (3)材料三中,體現(xiàn)出哪些教育思想?
    (4)材料四中,體現(xiàn)的現(xiàn)代化治國方略有哪些?
    (5)綜上所述,我們該怎樣對待中國傳統(tǒng)思想文化?

    組卷:50引用:3難度:0.5
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