2017-2018學(xué)年內(nèi)蒙古包頭九中高三（下）開學(xué)語(yǔ)文試卷（1）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列各題。
        在城鎮(zhèn)化建設(shè)中應(yīng)轉(zhuǎn)變城市本位思路，保留對(duì)“鄉(xiāng)土”的足夠敬畏，尊重傳統(tǒng)，善待孝道，使鄉(xiāng)村在與城市文明的互動(dòng)中得到新的發(fā)展。
        長(zhǎng)期以來我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上存在一大誤區(qū)，認(rèn)為傳統(tǒng)文化會(huì)阻礙城鎮(zhèn)化，要加快城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，就必須摧毀“舊文化”。但事實(shí)上，城鎮(zhèn)化和傳統(tǒng)文化并不矛盾，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)立起來的思維方式是不恰當(dāng)?shù)?。文化是城?zhèn)化的靈魂和血脈。城鎮(zhèn)化建設(shè)需要文化的滋養(yǎng)，需要人文關(guān)懷。沒有文化的加入，城鎮(zhèn)化就沒有“核心競(jìng)爭(zhēng)力”，也不可能有“多樣性”。作為傳統(tǒng)文化核心的孝道文化，乃“百善之首”，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中融入孝文化元素，加以現(xiàn)時(shí)代的詮釋和轉(zhuǎn)換，可以在一定程度上減少由城鎮(zhèn)化所引起的人際疏離與緊張，引領(lǐng)城鄉(xiāng)大眾在家庭生活中父慈子孝，在社會(huì)交往中仁義誠(chéng)信，在公干私誼中履責(zé)守義，使城鄉(xiāng)生產(chǎn)和生活運(yùn)行更為公平合理，更加和諧有序，由此鑄造新型城鎮(zhèn)化背景下的族群品性。
        幾十年來我們一直重城輕鄉(xiāng)。然而“鄉(xiāng)土”之于中國(guó)，不是一個(gè)愚昧、落后、待消滅的社會(huì)“盲腸”，而是新希望、發(fā)展?jié)摿χ?。城?zhèn)化發(fā)展的根本依托還是鄉(xiāng)村。城市化程度較高的西歐國(guó)家，其鄉(xiāng)村不光是一道美麗的景觀，也是工業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)進(jìn)步的策源地。我們不能只想著“城市，讓生活更美好”，如何以城市模式改造農(nóng)村，急著讓農(nóng)民“洗腳上樓”，也要考慮為什么不能使農(nóng)民成為更好的農(nóng)民，農(nóng)村成為更好的農(nóng)村。因此，新型城鎮(zhèn)化發(fā)展應(yīng)該像李克強(qiáng)總理所主張的注重“化”、注重“人”，而非只是“城鎮(zhèn)”，更不能顧“城”失“村”。城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的和諧發(fā)展，就是城市的自我救贖，鄉(xiāng)村的發(fā)展正道。
        重建鄉(xiāng)土，必須訴諸于孝道文化。鄉(xiāng)村是滋生培育孝道文化的根基，反過來孝道文化又維系著鄉(xiāng)村。孝文化具有血濃于水的強(qiáng)大凝聚力，其本身蘊(yùn)含著的對(duì)祖先的崇拜、對(duì)親人的眷顧、對(duì)鄉(xiāng)土的依戀等內(nèi)涵。如果我們能充分利用孝文化聚攏人心、再聚鄉(xiāng)魂，造福農(nóng)民，變棄鄉(xiāng)進(jìn)城為“守鄉(xiāng)建鎮(zhèn)”，變農(nóng)村為城鎮(zhèn)，田野上定將充滿希望。
        城鎮(zhèn)化應(yīng)是全民的城鎮(zhèn)化，不能只考慮精壯農(nóng)民，必須把農(nóng)村老人也考慮進(jìn)去。多達(dá)約1.1億農(nóng)村留守老人，是我們當(dāng)下必須考慮的社會(huì)群體。老有所養(yǎng)，不僅僅是中華傳統(tǒng)文明的要義，更是現(xiàn)代文明社會(huì)的基本要求和人文之本。改善農(nóng)村留守老人的生活窘境，讓其共享發(fā)展成果，必須堅(jiān)守和弘揚(yáng)孝道。
        無法設(shè)想，我們國(guó)家的人全部居住在城市。當(dāng)下，我國(guó)大中城市吸納就業(yè)人口的空間已有限，農(nóng)民工于城市，立足不易，扎根更難?？陀^上要求農(nóng)民實(shí)現(xiàn)職業(yè)和觀念的再轉(zhuǎn)變。因此，與其都背井離鄉(xiāng)，骨肉分離，不如有一部分可以考慮重歸鄉(xiāng)村，安老懷少，就地就近近發(fā)展。事實(shí)上，隨著新農(nóng)村建設(shè)和新型城鎮(zhèn)化的協(xié)調(diào)同構(gòu)，未來鄉(xiāng)村生活或?qū)⒊尸F(xiàn)一種現(xiàn)代生活式樣：那是一種比城市的生活方式更加田園、更加親密和諧、更加人性化的生活，是一種既古風(fēng)又新潮的“善生活”。
  （摘編自肖波《多元文化中的孝》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．正確處理城鎮(zhèn)化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，使城鄉(xiāng)生產(chǎn)和生活更為公平合理、和諧有序，就必須摒棄長(zhǎng)期以來的“舊文化”。
  B．要變“棄鄉(xiāng)進(jìn)城”為“守鄉(xiāng)建鎮(zhèn)”，重建鄉(xiāng)土，再鑄鄉(xiāng)魂，是因?yàn)槲覀兩羁陶J(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)孝文化具有血濃于水的強(qiáng)大凝聚力。
  C．新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中遵循城市本位的思路，好處多多，概括來說就是可以使鄉(xiāng)村在與城市文明的互動(dòng)中得到新的發(fā)展。
  D．訴諸孝道文化的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，有利于改善農(nóng)村眾多留守老人的生活窘境，做到老有所養(yǎng)，讓其共享發(fā)展成果。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章明確了城鎮(zhèn)化要有“核心競(jìng)爭(zhēng)力”，要有“多樣性”，就需要文化的滋養(yǎng)，需要把核心的孝道文化融入城鎮(zhèn)化進(jìn)程中。
  B．文章重點(diǎn)論述了蘊(yùn)含著對(duì)祖先的崇拜、對(duì)親人的眷顧、對(duì)鄉(xiāng)土的依戀等內(nèi)涵的孝文化有利于鄉(xiāng)土的重建，是城鎮(zhèn)化的靈魂。
  C．文章立足于以孝道為核心的傳統(tǒng)文化對(duì)新農(nóng)村的城鎮(zhèn)化建設(shè)的作用，指出城鎮(zhèn)化不只是精壯農(nóng)民的城鎮(zhèn)化，而應(yīng)是全民的城鎮(zhèn)化。
  D．文章第一段首先提出觀點(diǎn)，指出原來的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，接著指明城鎮(zhèn)化建設(shè)的新方向，明確了新農(nóng)村建設(shè)必須和新型城鎮(zhèn)化協(xié)調(diào)同構(gòu)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我們不能視鄉(xiāng)村為愚昧、落后、待消滅的社會(huì)“盲腸”，因?yàn)猷l(xiāng)村不僅是城鎮(zhèn)化發(fā)展的根本依托，還是工業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)進(jìn)步的策源地。
  B．作為“百善之首”的孝道文化，其重要性在于可以徹底消除由城鎮(zhèn)化引起的人際關(guān)系疏離與緊張，鑄造新型城鎮(zhèn)化背景下的族群品性。
  C．急著讓農(nóng)民“洗腳上樓”，以城市模式來改造農(nóng)村，其實(shí)是重城輕鄉(xiāng)思想的表現(xiàn)，這可能導(dǎo)致“城市，讓生活更美好”的初衷落空。
  D．顧“城”失“村”，會(huì)讓我們失去滋生培育孝道文化的根基，最終甚至?xí)饾u淡化家庭生活中的父慈子孝、社會(huì)交往中的仁義誠(chéng)信。
  組卷：9引用：1難度：0.9

  解析

• 2．文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列各題。
  野外理發(fā)處
  豐子愷      我的船所泊的岸上，小雜貨店旁邊的草地上，停著一副剃頭擔(dān)。我躺在船榻上休息的時(shí)候，恰好從船窗中望見這副剃頭擔(dān)的全部。起初剃頭司務(wù)獨(dú)自坐在凳上吸煙，后來把凳讓給另一個(gè)人坐了，就剃這個(gè)人的頭。我凝神縱目，眼前的船窗便化為畫框，框中顯出一幅現(xiàn)實(shí)的畫圖來。這圖中的人物位置時(shí)時(shí)在變動(dòng)，有時(shí)會(huì)變出極好的構(gòu)圖來，疏密勻稱姿勢(shì)集中，宛如一幅寫實(shí)派的西洋畫。有時(shí)微嫌左右兩旁空地太多或太少，我便自己變更枕頭的放處，以適應(yīng)他們的變動(dòng)，而求船窗中的妥帖的構(gòu)圖。
        平日看到剃頭，總以為被剃者為主人，剃者為附從。故被剃者出錢雇用剃頭司務(wù)，而剃頭司務(wù)受命做工；被剃者端坐中央，而剃頭司務(wù)盤旋奔走。但我看來，適得其反：剃頭司務(wù)為畫中主人，而被剃者為附從。因?yàn)樵谧藙?shì)上，剃頭司務(wù)提起精神做工，好像雕刻家正在制作。聽說今春杭州舉行金剛法會(huì)時(shí)，班禪喇嘛叫某剃頭司務(wù)來剃一個(gè)頭，送他十塊錢，剃頭司務(wù)叩頭道謝。若果有其事，我想當(dāng)他工作的時(shí)候，“活佛”也是默默地把頭交付他，任他支配的。被剃者不管是誰(shuí)，都垂頭地坐著，忍氣吞聲地讓他弄。純粹用感覺來看，剃頭這景象中，似覺只有剃頭司務(wù)一個(gè)人；被剃的人暫時(shí)變成了一件東西。因?yàn)樗麩o聲無息，呆若木雞；全身用白布包裹，只留出毛毛草草的一個(gè)頭，而這頭又被操縱在剃頭司務(wù)之手，全無自主之權(quán)。獨(dú)有被剃頭的人一聲不響，絕對(duì)服從地把頭讓給別人弄。因?yàn)槲以诖爸刑魍渡咸觐^的景象，在感覺上但見一個(gè)人的活動(dòng)，而不覺得其為兩個(gè)人的勾當(dāng)。我很同情于這被剃者：那剃頭司務(wù)不管耳、目、口、鼻，處處給他抹上水，涂上肥皂，弄得他淋漓滿頭；撥他的下巴，他只得仰起頭來；拉他的耳朵，他只得旋轉(zhuǎn)頭去。這種身體的不自由之苦，在照相館的鏡頭前面只吃數(shù)秒鐘，猶可忍也；但在剃頭司務(wù)手下要吃個(gè)把鐘頭，實(shí)在是人情所難堪的！我們岸上這位被剃頭者，耐力格外強(qiáng)：他的身體常常為了適應(yīng)剃頭司務(wù)的工作而轉(zhuǎn)側(cè)傾斜，甚至身體的重心越出他所坐的凳子之外，還是勉力支撐。我躺在船里觀看，代他感覺非常的吃力。人在被剃頭的時(shí)候，暫時(shí)失卻了人生的自由，而做了被人玩弄的傀儡。
        我想把船窗中這幅圖畫移到紙上。起身取出速寫簿，拿了鉛筆等候著。等到妥帖的位置出現(xiàn)，便寫了一幅，放在船中的小桌子上，自己批評(píng)且修改。這被剃頭者全身蒙著白布，肢體不分，好似一個(gè)雪菩薩。幸而白布下端的左邊露出凳子的腳，調(diào)劑了這一大塊空白的寂寞。又全靠這凳腳與右邊的剃頭擔(dān)子相對(duì)照，穩(wěn)固了全圖的基礎(chǔ)。凳腳原來只露一只，為了它在圖中具有上述的兩大效用，我擅把兩腳都畫出了。我又在凳腳的旁邊，白布的下端，擅自添上一朵墨，當(dāng)作被剃頭者的黑褲的露出部分。我以為有了這一朵墨，白布愈加顯見其白；剃頭司務(wù)的鞋子的黑在畫的下端不致孤獨(dú)。而為全圖的主眼的一大塊黑色--剃頭司務(wù)的背心--亦得分布其同類色于畫的左下角，可以增進(jìn)全圖的統(tǒng)調(diào)。
        船主人給十個(gè)銅板與小雜貨店，向他們屋后的地上采了一籃豌豆來，現(xiàn)在已經(jīng)煮熟，送進(jìn)一盤來給我吃。看見我正在熱心地弄畫，便放了盤子來看?！鞍?，畫了一副剃頭擔(dān)！”他說：“小雜貨店后面的街上有許多花樣：捉牙蟲的、測(cè)字的、旋糖的，還有打拳頭賣膏藥的……我剛才去采豆時(shí)從籬笆間望見，花樣很多，明天去畫！”我未及回答，在我背后的小洞門中探頭出來看畫的船主婦接著說：“先生，我們明天開到南潯去，那里有許多花園，去描花園景致！”她這話使我想起船艙里掛著一張照相：那照相里所攝取的，是一株盤曲離奇的大樹，樹下的欄桿上靠著一個(gè)姿態(tài)閑雅而裝束楚楚的女子，好像一位貴婦人；但從相貌上可以辨明她是我們的船主婦。大概這就是她所愛好的花園景致，所以她把自己盛妝了加入在里頭，拍這一張照來掛在船艙里的。我很同情于她的一片苦心。世間頗有以為凡畫必須優(yōu)美華麗的人，以為只有風(fēng)、花、雪、月、朱欄、長(zhǎng)廊、美人、名士是畫的題材。我們這船主婦可說是這種人的代表。我吃著豌豆和這船家夫婦倆談了些閑話，他們就回船梢去做夜飯。
  （有刪節(jié)）
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者創(chuàng)造的“野外理發(fā)處”漫畫，體現(xiàn)了他率真灑脫的性格特征、善于捕捉繪畫素材的能力以及嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度，
  B．文章取材于生活中的凡常之人，凡常之物，如寫生一般，將這些凡常的人和事呈現(xiàn)在讀者面前，給人歷歷在目之感。
  C．作者把“船窗”當(dāng)作“畫框”’，致身于刺頭司務(wù)的生活中，近距離觀察，通過平凡的畫面，表現(xiàn)出非同一般的哲理。
  D．文章語(yǔ)言明快樸實(shí)、幽默雋永，視角獨(dú)特，簡(jiǎn)單的故事中充滿了童真，充滿了禪意，充滿了情趣，更充滿了真性情。
  （2）這篇文章是怎樣表現(xiàn)對(duì)普通勞動(dòng)者尊重和贊美的？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  （3）本文運(yùn)用對(duì)比手法來結(jié)構(gòu)文章，請(qǐng)結(jié)合全文對(duì)此加以賞析。
  組卷：5引用：1難度：0.6

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• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        在線教育市場(chǎng)需求升溫。這種升溫一方面在于在線教育類產(chǎn)品是面向家長(zhǎng)市場(chǎng)，但體驗(yàn)者卻是孩子的這樣的一種用戶錯(cuò)位的產(chǎn)品，因此它需要準(zhǔn)確切中家長(zhǎng)的心理需求。當(dāng)前，中產(chǎn)階層家庭隊(duì)伍逐步壯大，對(duì)子女教育投入見漲，許多家長(zhǎng)為了避免孩子輸在起跑線上，愿意為孩子的教育下血本。而中產(chǎn)階層對(duì)于知識(shí)、階層與未來的焦慮往往會(huì)壓在下一代身上，導(dǎo)致在線教育市場(chǎng)尤其是基礎(chǔ)教育需求也逐步龐大。數(shù)據(jù)顯示，目前國(guó)內(nèi)處于基礎(chǔ)教育的人口接近1.8億，預(yù)計(jì)到了2020年市場(chǎng)規(guī)模將達(dá)到1100億元。
        中國(guó)人民大學(xué)教育學(xué)院教授程方平指出，相較于傳統(tǒng)線下教育，在線教育在這方面的優(yōu)勢(shì)十分突出，它突破時(shí)間和空間的限制，滿足了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代用戶學(xué)習(xí)時(shí)間碎片化的需求，提升了學(xué)習(xí)效率。在線教育還可以跨越由地域等方面因素造成的教育資源不平等分配問題，使教育資源共享化，降低了學(xué)習(xí)的門檻。
        在21世紀(jì)教育研究院副院長(zhǎng)熊丙奇看來，隨著互聯(lián)網(wǎng)普及率越來越高，之前被緊緊封鎖在學(xué)校圍墻之內(nèi)的知識(shí)信息，正在通過在線教育的形式被廣泛傳播出去。
        中國(guó)教育科學(xué)研究院研究員儲(chǔ)朝暉介紹，一對(duì)一直播、一對(duì)多直播及錄播相結(jié)合等多種在線教育形式，滿足了不同用戶的需求，尤其是近幾年盛行的在線教育直播課程，更是受到不同群體的歡迎。在線教育直播課程不再是老師們自說自話的單方面授課形式，而是有了交流、分享的過程，這無疑提高了學(xué)習(xí)效果。
  “同時(shí)，在線教育機(jī)構(gòu)在運(yùn)營(yíng)過程中，節(jié)省了大量的人力、房租等成本，使得在線教育體現(xiàn)出價(jià)格優(yōu)勢(shì)?！毙鼙嬲J(rèn)為。
  --搜狐網(wǎng)2017年08月18日
        材料二：
        近段時(shí)間，“小猿搜題”涉不雅內(nèi)容，指控“作業(yè)幫”蓄意抹黑陷害，兩大在線教育平臺(tái)激烈開打，再次將人們的視野拉回到這個(gè)已經(jīng)被業(yè)內(nèi)冷落許久的行業(yè)，隱藏在其背后的亂象及問題也浮出水面。
        對(duì)這些問題的解決，程方平認(rèn)為，健全行業(yè)自律不失為一劑良方?！拔覈?guó)可以建立一個(gè)行業(yè)內(nèi)部的權(quán)威認(rèn)證機(jī)構(gòu)?！彼鼈兊闹饕?zé)任是，對(duì)在線教育機(jī)構(gòu)的教學(xué)成果進(jìn)行追蹤認(rèn)定，不管是頒發(fā)的相關(guān)證書，還是作出的效果評(píng)價(jià)，都是真實(shí)而有效的。“該認(rèn)證機(jī)構(gòu)作為第三方，與在線教育機(jī)構(gòu)和學(xué)員之間都不存在利益瓜葛，作出的評(píng)判可信度較高，但若該認(rèn)證機(jī)構(gòu)有失公允，則要負(fù)一定責(zé)任?！背谭狡浇忉屨f。
        對(duì)于建立權(quán)威認(rèn)證機(jī)構(gòu)，姚建龍認(rèn)為可以借鑒，他建議我國(guó)建立完善有序的行業(yè)規(guī)則，幫助行業(yè)內(nèi)部自查自糾，提高行業(yè)積極性。儲(chǔ)朝暉指出，建立公正客觀的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，就要明確獎(jiǎng)懲規(guī)則，對(duì)有良知的在線教育機(jī)構(gòu)應(yīng)積極鼓勵(lì)，對(duì)粗制濫造、剽竊盜版甚至冒用他人名聲宣傳的，應(yīng)積極向有關(guān)部門反映，采取零容忍態(tài)度。
  “除此之外，我國(guó)在線教育的教學(xué)質(zhì)量不高，也成為制約在線教育發(fā)展的因素?！眱?chǔ)朝暉建議，應(yīng)當(dāng)把握“內(nèi)容為本”的原則，優(yōu)秀教師和優(yōu)秀內(nèi)容才是在線教育發(fā)展的保證，才會(huì)有市場(chǎng)。
        熊丙奇認(rèn)為，在線教育行業(yè)知識(shí)庫(kù)體系龐大，專業(yè)多且層次深，因此行業(yè)內(nèi)部需要注重知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累，鼓勵(lì)行業(yè)協(xié)會(huì)創(chuàng)建一套豐富的知識(shí)庫(kù)體系，豐富在線課程的種類及內(nèi)容，讓整個(gè)行業(yè)受益。
  --新華網(wǎng)2017年08月15日
        材料三：
        如果要從源頭抓起，準(zhǔn)入資質(zhì)是第一道環(huán)節(jié)。程方平認(rèn)為：“教育服務(wù)與其他社會(huì)服務(wù)類機(jī)構(gòu)有著本質(zhì)的區(qū)別，在線教育機(jī)構(gòu)還具有教書育人的責(zé)任，因此，教育機(jī)構(gòu)不能以純商業(yè)模式運(yùn)作，工商注冊(cè)管理和教育部門的雙重認(rèn)定方能取得辦學(xué)資格，不僅不能放松，還需要嚴(yán)管才行。”
        姚建龍建議，有關(guān)部門可以出臺(tái)在線教育培訓(xùn)法，在立法上明確主管部門和相關(guān)協(xié)調(diào)部門，齊抓共管，多措并舉，共同治理。完善在線教育的資質(zhì)審核，規(guī)范相關(guān)手續(xù)流程，加強(qiáng)對(duì)在線教育機(jī)構(gòu)的審查，不僅要依法依規(guī)有序發(fā)展，還應(yīng)將其子公司、分公司、加盟店等納入審查范圍，爭(zhēng)取將每一個(gè)環(huán)節(jié)落實(shí)到位。
        程方平也建議，應(yīng)當(dāng)在立法上明確在線教育教師的資格認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，從事在線教育的教師都要經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)和教育方面的培訓(xùn)，獲得相關(guān)資質(zhì)證書才能進(jìn)行授課。
  “大力發(fā)展在線教育，不僅是社會(huì)的進(jìn)步，更是時(shí)代的要求，因此立法上對(duì)此也應(yīng)該加以鼓勵(lì)，要制定相關(guān)的鼓勵(lì)性政策?！币埥ㄗh，應(yīng)當(dāng)將《教育法》第六十六條加以細(xì)化，增強(qiáng)我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)，打造更有利于信息化教育的發(fā)展環(huán)境，政府也應(yīng)當(dāng)加大對(duì)在線教育的投入，對(duì)發(fā)展優(yōu)良企業(yè)給予一定的資金，支持建設(shè)一批質(zhì)量?jī)?yōu)、口碑好的在線教育品牌。
  --新華網(wǎng)2017年08月15日
  （1）下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在線教育市場(chǎng)需求升溫與當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)變化及中產(chǎn)階層隊(duì)伍對(duì)知識(shí)、階層與未來的焦慮密切相關(guān)。
  B．在線教育依托越來越高的互聯(lián)網(wǎng)普及率，廣泛地傳播知識(shí)信息，有利于擴(kuò)大教育影響面，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。
  C．與傳統(tǒng)線下教育相比，在線教育可突破時(shí)間空間限制、提高學(xué)習(xí)效率、改變由地域等方面因素造成的教育資源分配不平等的狀況。
  D．在線教育直播課程作為近年盛行的一種在線教育形式，將用戶納入交流分享過程，從而提高了學(xué)習(xí)效果。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是

   

  
  A．材料一從外部客觀條件的變化和在線教育自身的優(yōu)勢(shì)兩個(gè)角度，探討了在線教育市場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大的原因。
  B．材料二和材料三具體分析了在線教育市場(chǎng)的亂象，并從行業(yè)內(nèi)部和外部環(huán)境兩個(gè)方面提出了解決辦法。
  C．依法依規(guī)對(duì)在線教育的規(guī)范管理，主要體現(xiàn)在機(jī)構(gòu)資質(zhì)審核和教師資格認(rèn)證，以及鼓勵(lì)性政策等方面。
  D．多種在線教育形式能滿足不同用戶的需求，重點(diǎn)是形式創(chuàng)新，提供個(gè)性化服務(wù)，兼顧課程種類及內(nèi)容。
  E．發(fā)展在線教育是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的要求，政府不僅要打造有利的環(huán)境，還要建設(shè)一批良好的品牌。
  （3）根據(jù)上述材料，概括說明在線教育行業(yè)自我完善發(fā)展的具體可行措施。
  組卷：14引用：18難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

• 4．文言文閱讀閱讀下面的文言文。完成下列各題。
        尹繼倫，開封浚儀人。父勛，郢州防御使。嘗內(nèi)舉繼倫以為可用，太祖以補(bǔ)殿直，權(quán)領(lǐng)虎捷指揮，預(yù)平嶺表，下金陵。太宗即位，改供奉官。從征太原，還，遷洛苑使，充北面緣邊都巡檢使。端拱中，威虜軍糧饋不繼，契丹潛議入寇。上聞，遣李繼隆發(fā)鎮(zhèn)、定兵萬余，護(hù)送輜重?cái)?shù)千乘。契丹將于越諜知之，率精銳數(shù)萬騎，將邀于路。繼倫適領(lǐng)兵巡徼，路與寇直，于越徑趨大軍，過繼倫軍，不顧而去。繼倫謂其麾下曰：“寇蔑視我爾。彼南出而捷，還則乘勝驅(qū)我而北，不捷亦且泄怒于我，將無遺類矣。為今日計(jì)，但當(dāng)卷甲銜枚以躡之。彼銳氣前趣，不虞我之至，力戰(zhàn)而勝，足以自樹?？v死猶不失為忠義，豈可泯然而死，為胡地鬼乎！”眾皆憤激從命。繼倫令軍中秣馬，俟夜，人持短兵，潛躡其后。行數(shù)十里，至唐河、徐河間。天未明，越去大軍四五里，會(huì)食訖將戰(zhàn)，繼隆方陣于前以待，繼倫從后急擊，殺其將皮室一人。皮室者，契丹相也。皮室既擒，眾遂驚潰。于越方食，失箸，為短兵中其臂，創(chuàng)甚，乘善馬先遁。寇兵隨之大潰相蹂踐死者無數(shù)余黨悉引去契丹自是不敢窺邊其平居相戒則曰當(dāng)避黑面大王以繼倫面黑故也以功領(lǐng)長(zhǎng)州刺史仍兼巡檢至道二年，分遣將帥為五道，以討李繼遷。時(shí)大將李繼隆由靈環(huán)路往，逗撓不進(jìn)。上怒，急召繼倫至京師，授靈、慶兵馬副都部署，欲以?shī)A輔繼隆也。時(shí)繼倫已被病，強(qiáng)起受詔。上素聞其嗜酒，以上尊酒賜而遣之。即日乘驛赴行營(yíng)，至慶州卒，年五十。上聞之嗟悼，賻赗加等，遣中使護(hù)其喪而歸葬焉。
  （節(jié)選自《宋史?列傳三十四》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．寇兵隨之大潰/相蹂踐死者/無數(shù)余黨悉引去/契丹自是不敢窺邊/其平居/相戒則曰/當(dāng)避黑面大王/以繼倫面黑/故也。以功領(lǐng)長(zhǎng)州刺史/仍兼巡檢/
  B．寇兵隨之大潰/相蹂踐死者無數(shù)/余黨悉引去/契丹自是不敢窺邊/其平居相戒/則曰/當(dāng)避黑面大王/以繼倫面黑故也/以功領(lǐng)長(zhǎng)州刺史/仍兼巡檢/
  C．寇兵隨之大潰相蹂踐/死者無數(shù)/余黨悉引去/契丹自是不敢窺邊/其平居相戒/則曰/當(dāng)避黑面大王/以繼倫面黑故也/以功領(lǐng)長(zhǎng)州/刺史仍兼巡檢/
  D．寇兵隨之大潰相蹂踐/死者無數(shù)/余黨悉引去/契丹自是不敢窺邊/其平居/相戒則曰/當(dāng)避黑面大王/以繼倫面黑故也/以功/領(lǐng)長(zhǎng)州刺史仍兼巡檢/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．防御使：官名。唐代開始設(shè)置的地方軍事長(zhǎng)官。唐代防御使全稱為防御守捉使。有都防御使、州防御使兩種。
  B．契丹：916年，遼太祖耶律阿保機(jī)正式見過稱帝，成為遼政權(quán)的創(chuàng)始人，國(guó)號(hào)“契丹”，947年，耶律德光改國(guó)號(hào)為遼。
  C．行營(yíng)：皇帝出巡臨時(shí)建立的駐蹕處所，又名御營(yíng)。舊時(shí)指統(tǒng)帥出征時(shí)辦公的營(yíng)帳或房屋，也指專設(shè)的機(jī)構(gòu)。
  D．中使：宮中派出的使者，多指將帥。唐朝白居易《繚綾》詩(shī)：“去年中使宣口敕，天上取樣人間織?！敝械摹爸惺埂本褪谴艘狻?br />（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．尹繼倫不負(fù)父親厚望。被父親舉薦后，深得太祖、太宗信任，先后權(quán)領(lǐng)虎捷指揮、充任北面邊疆都巡檢使。
  B．尹繼倫有勇有謀，善于鼓動(dòng)士氣，端拱年間大勝契丹，使之不敢入侵邊境，充分體現(xiàn)了他的軍事才能。
  C．尹繼倫為國(guó)忠義，即使臨危受命也毫不畏懼。第一次是與李繼隆合作剿滅了契丹，第二次也是與李繼隆合作剿滅了叛將李繼遷。
  D．尹繼倫其生也榮，其死也哀。去世的時(shí)候，皇帝給予加等的賞賜，并派宦官送他的靈柩回鄉(xiāng)埋葬。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①契丹將于越諜知之，率精銳數(shù)萬騎，將邀于路。
  ②為今日計(jì)，但當(dāng)卷甲銜枚以躡之。彼銳氣前趣，不虞我之至，力戰(zhàn)而勝。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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六、標(biāo)題

• 11．下面是一幅漫畫，請(qǐng)根據(jù)這一幅漫畫，完成下列題目。
  
  （1）請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描述畫面。
  （2）請(qǐng)描述該漫畫所蘊(yùn)含的寓意。
  組卷：9引用：2難度：0.3

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四、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        錢理群曾說：“如果今天我們口喊經(jīng)典閱讀，年輕一代或者大眾，卻都不讀原著，只讀別人的解釋，這就會(huì)誤事，會(huì)造成比我們想象的更加嚴(yán)重的后果。說不定比不讀更壞?！薄敖?jīng)典”是時(shí)代、民族文化的結(jié)晶，也是人的精神食糧，人類文明的成果，就是通過經(jīng)典閱讀代代相傳的。然而“快餐文化”盛行的今天，經(jīng)典閱讀離人們的生活越來越遠(yuǎn)。如何讓它回歸大眾，尤其是回歸青少年的生活？這需要我們進(jìn)行深層次的探討。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考，寫一篇不少于800字的作文。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
  組卷：2引用：1難度：0.3

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