人教部編版必修上冊(cè)《第五單元 整本書閱讀》2019年單元測(cè)試卷(5)
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)
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1.(一)論述類文本閱讀
閱讀下面的文字,完成各題。
散文就是散文,何來(lái)快餐化?
郭軍平
時(shí)下散文領(lǐng)域有一些學(xué)人喜歡把那些精短類的散文稱為“快餐化散文”,我實(shí)在認(rèn)為不妥。
散文就是散文,何來(lái)快餐化?在散文前面冠以“快餐化”總感覺(jué)是對(duì)精短類散文的蔑視。持這種觀點(diǎn)的學(xué)人無(wú)非就是喜好那些長(zhǎng)篇大論的三五千字以上或者洋洋萬(wàn)言的散文,總認(rèn)為這樣的散文就是大散文,就是厚重、有分量、有歷史責(zé)任感、有生命感悟力的好散文,就是耐人尋味、耐人咀嚼、流傳百世萬(wàn)世的好散文,甚至有些學(xué)人還極力指責(zé)批評(píng)各類報(bào)紙副刊上的散文,稱其大都是些快餐型散文。這種狹隘散文觀其實(shí)是嚴(yán)重缺乏文學(xué)常識(shí)的,是對(duì)散文創(chuàng)作領(lǐng)域的錯(cuò)誤指導(dǎo)。
散文創(chuàng)作和其他文學(xué)體裁創(chuàng)作一樣,都要反映生活,提煉生活,升華生活,指導(dǎo)生活,以其健康向上的思想內(nèi)容和優(yōu)美的藝術(shù)形式來(lái)打動(dòng)讀者、感染讀者。作為散文素材的生活,本身就是豐富多彩的、包羅萬(wàn)象的,大到天文地理,中到國(guó)家大事、人物春秋,小到家長(zhǎng)里短,可以說(shuō)是無(wú)所不包,無(wú)所不有。在所有的文學(xué)體裁里,最能夠表現(xiàn)真實(shí)生活的恐怕還是散文家族,散文其實(shí)就是所有文學(xué)體裁里的一個(gè)“泱泱大國(guó)”。自古及今,從中到外,幾乎所有在文學(xué)上有所建樹的文學(xué)大師們都有散文著作。
散文之所以受到人們的喜愛(ài),是因?yàn)槠浔憩F(xiàn)形式靈活,不像詩(shī)歌那樣受到這樣那樣的約束。散文,名為散,顧名思義,放開之文,有話則長(zhǎng),無(wú)話則短。有所可寫你自然可以幾萬(wàn)言自由揮灑,無(wú)人嫌你長(zhǎng);無(wú)所可寫你自然也可以幾百字或者千把字來(lái)表現(xiàn),也無(wú)人嫌你短。散文質(zhì)量的高低不能以長(zhǎng)短來(lái)評(píng)定,而是以其是否有深厚的思想內(nèi)涵和優(yōu)美的藝術(shù)形式為準(zhǔn)。
有些散文看起來(lái)短,卻以其深厚的思想內(nèi)涵和優(yōu)美的藝術(shù)形式打動(dòng)著千百年來(lái)的無(wú)數(shù)讀者。以中國(guó)古代散文來(lái)看,無(wú)論是《論語(yǔ)》的簡(jiǎn)短的對(duì)話體,還是《墨子》的論辯體,或者是《老子》的格言體,以及《荀子》《韓非子》《莊子》的學(xué)者體等,之所以能夠流傳千古,不是以其內(nèi)容的長(zhǎng)和短來(lái)決定的,而是由其深刻的思想內(nèi)涵和優(yōu)美的藝術(shù)形式?jīng)Q定的。唐宋八大家、明清散文,甚至包括影響較大的《古文觀止》里所收錄的所有散文,哪一個(gè)不是依照這樣的標(biāo)準(zhǔn)?如果要按照有些學(xué)人的標(biāo)準(zhǔn)以字?jǐn)?shù)來(lái)論,這些豈不都成了快餐散文?如果給它們加上“快餐”二字,豈不是對(duì)古代文化的褻瀆和不尊嗎?
古代散文是這樣,那么現(xiàn)代散文呢?像魯迅、郭沫若、巴金、胡適、周作人、冰心、郁達(dá)夫等,他們的精美散文何嘗是以長(zhǎng)篇大論獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的?恰恰相反,他們的散文大都很精短,具有較高的藝術(shù)性,因此才成為后人不斷學(xué)習(xí)和借鑒的范本。那么外國(guó)散文呢?像培根的哲理散文、蒙田的隨筆等,哪一個(gè)是因?yàn)殚L(zhǎng)篇大論而馳名中外的呢?因此,散文的長(zhǎng)并不標(biāo)志著思想容量大、藝術(shù)性強(qiáng);散文的短也不標(biāo)志著思想內(nèi)容貧乏、藝術(shù)性弱。有些散文的長(zhǎng)反而讓人感到啰唆、乏味、無(wú)聊;而有些散文的短反而讓人感到余音繞梁、回味無(wú)窮。
因此,散文盡可以依照真情、真性、真識(shí)來(lái)寫,沒(méi)有必要以文字的長(zhǎng)短來(lái)確定其藝術(shù)價(jià)值的高低。朱自清的《背影》既不華麗,內(nèi)容也不長(zhǎng),但是卻登上散文的高峰,指引著散文的創(chuàng)作。如果以字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短來(lái)評(píng)價(jià),豈不是連朱自清這樣的大家的文章也成了快餐化散文?這真是對(duì)散文的褻瀆,對(duì)大師的污蔑。
散文本來(lái)就是一種不拘形式、自由靈活的文體,大師們可以寫,無(wú)名作家甚至普通老百姓也可以寫。“以吾手寫吾心”,自由傾吐,自由抒發(fā),何必規(guī)定這樣寫、那樣寫。東指點(diǎn),西指點(diǎn),好像他就是散文大師一樣,其實(shí)讓他自己來(lái)寫,也不見(jiàn)得就比誰(shuí)高明。所以,要讓散文創(chuàng)作繁榮,還是應(yīng)以一種包容寬宏的視野來(lái)看,不要隨便框定形式、框定名詞,不要隨意貶低報(bào)紙副刊上發(fā)表的各類散文。畢竟報(bào)紙副刊上的散文無(wú)論藝術(shù)性還是思想性,其實(shí)都是很不錯(cuò)的,去掉“快餐化”的貶稱,恢復(fù)散文就是散文的稱呼。
(有刪改)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.“快餐化散文”是對(duì)精短類散文的蔑視,長(zhǎng)篇大論的散文并不是好的散文。
B.散文素材廣泛,因此,根據(jù)不同素材進(jìn)行寫作,就會(huì)出現(xiàn)內(nèi)容長(zhǎng)短的不同。
C.散文的質(zhì)量與其思想內(nèi)涵和藝術(shù)形式有關(guān),散文應(yīng)依照真情、真性、真識(shí)來(lái)寫。
D.散文創(chuàng)作容不得批評(píng),要多包容,多鼓勵(lì),才會(huì)出現(xiàn)精品,才會(huì)讓散文創(chuàng)作繁榮。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章第二段詳細(xì)說(shuō)明有些學(xué)人提出“快餐化散文”觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì),為下文的批駁打下基礎(chǔ)。
B.作者在文章第三段宕開一筆,闡述了散文文體的本質(zhì)特點(diǎn),在第四段提出自己的觀點(diǎn),為下面展開論證做好鋪墊。
C.文章第五、六段用古今中外著名散文家的寫作實(shí)踐來(lái)證明觀點(diǎn),論證嚴(yán)密。
D.文章第七段選取正反兩方面的事例進(jìn)行論證,提出了散文寫作的依據(jù)。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.作者認(rèn)為散文前面加一個(gè)“快餐化”是對(duì)精短類散文的貶稱,不利于散文的繁榮。
B.散文是文學(xué)體裁中比較重要的一部分,能夠表現(xiàn)真實(shí)生活。
C.散文不像詩(shī)歌那樣受到這樣那樣的約束,它形式多樣、自由靈活,大師們可以寫,無(wú)名作家甚至普通老百姓也可以寫。
D.文章呼吁去掉“快餐化”的貶稱,其實(shí)是為短文章張目,鼓勵(lì)大家寫短文章。組卷:6引用:2難度:0.7 -
2.閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:近年來(lái),多地加大力度完善公共文化服務(wù),卻在部分地區(qū)遭遇了“有戲沒(méi)人看”“場(chǎng)館沒(méi)人去”的尷尬。戲劇的發(fā)展困境,一方面因?yàn)槠渥陨硇问胶蛢?nèi)容過(guò)于陳舊、存在創(chuàng)新惰性、脫離時(shí)代文化審美,另一方面也因?yàn)槌擎?zhèn)化進(jìn)程中,鄉(xiāng)村社會(huì)的傳統(tǒng)生活方式逐漸瓦解,進(jìn)入城鎮(zhèn)的青年群體相繼轉(zhuǎn)向了電影、電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳播媒介,使得傳統(tǒng)戲曲的受眾群體不斷萎縮。
(摘編自《傳統(tǒng)戲曲困境還需要?jiǎng)?chuàng)新求解》)
材料二:戲曲沒(méi)有贏得青年學(xué)生關(guān)注的原因主要有:①“聽(tīng)不懂”。戲曲唱詞中大量的方言、典故,舞臺(tái)上的特殊的時(shí)空間度都會(huì)使平時(shí)毫無(wú)戲曲知識(shí)的青年學(xué)生感到一頭霧水;對(duì)劇情的歷史背景、文化背景不甚了了,難以領(lǐng)會(huì)其中深層的意蘊(yùn),也導(dǎo)致了他們對(duì)于戲曲興致的喪失。②戲曲程式化。程式所賴以生存的耽古守常的精神氛圍和耽溺故舊的審美情趣,在青年觀眾的身上已經(jīng)蕩然無(wú)存。程式的刻板、教條很難適應(yīng)現(xiàn)代化的社會(huì)。③內(nèi)容與現(xiàn)代生活太脫節(jié)。許多傳統(tǒng)戲曲往往宣揚(yáng)封建的倫理道德、三綱五常,與現(xiàn)代觀眾的審美期望相去甚遠(yuǎn)。④認(rèn)為戲曲是老年人的專利。一個(gè)青年學(xué)生表示:“我對(duì)戲曲其實(shí)并不反感,只是感覺(jué)它太過(guò)時(shí),如果說(shuō)喜歡會(huì)被同學(xué)嘲笑老土。”
材料三:沒(méi)有專業(yè)的劇場(chǎng)和舞臺(tái),卻有獨(dú)具特色的戲劇表演,行進(jìn)在街道、咖啡屋、茶館、書店或美食區(qū),都能偶遇川劇變臉、古裝小品、劇情再現(xiàn)、雜技魔術(shù)……在四川大佛景區(qū)可以看到,與之毗鄰的特色文化街區(qū)散布其間的數(shù)十個(gè)小戲臺(tái),觀眾、游人摩肩接踵,人氣、商氣、財(cái)氣異常火爆。戲劇與特色街區(qū)結(jié)合,依托特色街區(qū)人文和“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”產(chǎn)業(yè)鏈,通過(guò)創(chuàng)新劇目、創(chuàng)新演藝、創(chuàng)新運(yùn)作等方式,推動(dòng)戲劇在適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)需求中得到傳承與發(fā)展。戲劇藝術(shù)表演與特色街區(qū)結(jié)合,主要以小景式演出為主,不拘形式、劇目、場(chǎng)地,采取多點(diǎn)位同步演出方式進(jìn)行,商業(yè)運(yùn)營(yíng)方免費(fèi)演出服務(wù),所有演出方均不收“門票”,觀眾和游客行走在街區(qū)隨時(shí)都可駐足觀看。觀眾觀看戲劇表演的同時(shí),通過(guò)微信發(fā)圖、發(fā)視頻擴(kuò)大宣傳效應(yīng),可以在短時(shí)間內(nèi)形成強(qiáng)大的人氣??此啤安换ㄥX”的藝術(shù)表演,其實(shí)卻延長(zhǎng)了觀眾和游客在街區(qū)活動(dòng)的時(shí)間,增加了周邊商業(yè)項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)量,免費(fèi)演出服務(wù)的商業(yè)運(yùn)營(yíng)方,通過(guò)整個(gè)街區(qū)效益的增加而得到了回報(bào)。
(摘編自《瞭望東方周刊》)
材料四:最近,“河南稀有劇種北京公益展演周”燃爆大舞臺(tái),多場(chǎng)大戲讓觀眾過(guò)足了戲癮。與此同時(shí),全國(guó)各地近百萬(wàn)戲迷通過(guò)“戲緣”APP直播觀看了演出盛況。作為中國(guó)首個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)+戲曲”移動(dòng)平臺(tái),“戲緣”上線兩年多來(lái),已在全國(guó)建立 300 多個(gè)推廣站,覆蓋32個(gè)劇種,合作藝術(shù)家達(dá)280位,用戶近300萬(wàn)。目前,“戲緣”將戲迷、藝術(shù)家、媒體、戲曲行業(yè)等資源整合互聯(lián),圍繞戲曲打造全產(chǎn)業(yè)鏈,無(wú)論是中國(guó)首個(gè)戲曲電商平臺(tái)“戲緣商城”,還是與旅游結(jié)合的“戲緣號(hào)”,都在不斷激活戲曲的嶄新傳播模式。
(摘編自《河南日?qǐng)?bào)》)
(1)下列關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲存在的問(wèn)題的分析,不正確的一項(xiàng)是
A.當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)戲曲發(fā)展陷入困境,這既有戲曲自身的原因,也有社會(huì)發(fā)展方面的原因。
B.在我國(guó),城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)和現(xiàn)代傳媒技術(shù)的不斷發(fā)展,導(dǎo)致了傳統(tǒng)戲曲受眾的不斷流失。
C.耽古守常的精神氛圍和耽溺故舊的審美情趣是戲曲程式的存在條件,現(xiàn)在這些條件已蕩然無(wú)存。
D.有些青年學(xué)生對(duì)戲曲有誤解,再加上害怕被別人嘲笑,所以即使喜歡也不太愿意接觸戲曲。
(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià),不正確的一項(xiàng)是
A.材料一重點(diǎn)分析了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲在新時(shí)代遭遇生存問(wèn)題的內(nèi)部原因,材料二則重點(diǎn)分析了外部原因。
B.材料三、材料四介紹了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲在適應(yīng)時(shí)代方面的成功嘗試,是對(duì)材料一、材料二反映的問(wèn)題的回應(yīng)。
C.在樂(lè)山大佛景區(qū)特色文化街區(qū),戲劇表演雖然沒(méi)有專業(yè)的劇場(chǎng)和舞臺(tái),卻獨(dú)具特色,很好地實(shí)現(xiàn)了戲曲與現(xiàn)代生活的對(duì)接。
D.手機(jī) APP 可以擴(kuò)大戲曲的宣傳效應(yīng),拓展戲曲的傳播途徑,必將成為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代戲曲振興的關(guān)鍵。
(3)如何推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的傳承和發(fā)展?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。組卷:23引用:9難度:0.7 -
3.(三)文學(xué)類文本閱讀
閱讀下面的文章,完成各題。
住所的話
郁達(dá)夫
①自以為青山到處可埋骨的漂泊慣的流人,一到了中年,也頗以沒(méi)有一個(gè)歸宿為可慮;近來(lái)常常有求田問(wèn)舍之心,在看書倦了之后,或夜半醒來(lái),第二次再睡不著枕上。
②尤其是春雨蕭條的暮春,或風(fēng)吹枯木的秋晚,看看天空,每會(huì)作賞雨茅屋及江南黃葉村舍的夢(mèng)想;游子思鄉(xiāng),飛鴻倦旅;把人一年年弄得意氣消沉的這時(shí)間的威力,實(shí)在是可怕,實(shí)在是可恨。
③從前很喜歡旅行,并且特別喜歡向沒(méi)有火車飛機(jī)輪船等近代交通利器的偏僻地方去旅行。一步一步地緩步著,向四面絕對(duì)不曾見(jiàn)過(guò)的山川風(fēng)物回視著,一刻有一刻的變化,一步有一步的境界。到了地曠人稀的地方,你更可以高歌低唱,袒裼裸裎,把社會(huì)上的虛偽的禮節(jié),謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度,一齊洗去。人與自然,合而為一,大地高天,形成屋宇,蠛蠓蟻虱,不覺(jué)其微,五岳昆侖,也不見(jiàn)其大。偶或遇見(jiàn)些茅篷泥壁的人家,遇見(jiàn)些性情純樸的農(nóng)牧,聽(tīng)他們談些極不相干的私事,更可以和他們一道的悲,一道的喜。半歲的雞娘,新生一蛋,其樂(lè)也融融,與國(guó)王年老,誕生獨(dú)子時(shí)的歡喜,并無(wú)什么分別。黃牛吃草,嚼斷了麥穗數(shù)莖,今年的收獲,怕要減去一勺,其悲也戚戚,與國(guó)破家亡的流離慘苦,相差也不十分遠(yuǎn)。
④至于有山有水的地方呢,看看云容巖影的變化,聽(tīng)聽(tīng)大浪嚙磯的音樂(lè),應(yīng)臨流垂釣,或松下息陰。行旅者的樂(lè)趣,更加可以多得如放翁的入蜀道,劉阮的上天臺(tái)。
⑤這一種好游旅、喜漂泊的情性,近年來(lái)漸漸地減了;連有必要的事情,非得上北平上海去一次不可的時(shí)候,都一天天地在拖延下去,只想不改常態(tài),在家吃點(diǎn)精致的菜,喝點(diǎn)芳醇的酒,睡睡午覺(jué),看看閑書,不愿意將行動(dòng)和平時(shí)有所移易,總之是懶得動(dòng)。
⑥而每次喝酒,每次獨(dú)坐的時(shí)候,只在想著計(jì)劃著的,卻是一間潔凈的小小的住宅,和這住宅周圍的點(diǎn)綴與鋪陳。
⑦若要住家,第一的先決問(wèn)題,自然是鄉(xiāng)村與城市的選擇。以清靜來(lái)說(shuō),當(dāng)然是鄉(xiāng)村生活和我更為適合??墒前盐拿骼?-如電燈自來(lái)水等的供給,家人買菜購(gòu)物的便利,以及小孩的教育問(wèn)題等合計(jì)起來(lái),卻又覺(jué)得住城市是必要的了,具城市之外形,而又富有鄉(xiāng)村的景象之田園都市,在中國(guó)原也很多。北方如北平,就是一個(gè)理想的都城,南方則未建都前之南京,瀕海的福州等處,也是住家的好地。可是鄉(xiāng)土的觀念,附著在一個(gè)人的腦里,同毛發(fā)的生于皮膚一樣,叢長(zhǎng)著原沒(méi)有什么不對(duì),全脫了卻也是有點(diǎn)兒不可能。所以三年之前,也是在一個(gè)春雨霏微的節(jié)季,終于聽(tīng)了霞的勸告,搬上杭州來(lái)住下了。
⑧杭州這一個(gè)地方,有山有湖,還有文明的利器,兒童的學(xué)校,去上海也只有四個(gè)鐘頭的火車路程,住家原沒(méi)有什么不合適??墒呛贾菀话愕慕ㄖ?,實(shí)在太差,簡(jiǎn)直可以說(shuō)沒(méi)有一間合乎理想的住宅,舊式的房子呢,往往沒(méi)有院子,頂多頂多也不過(guò)有一堆不大有意義的假山,和一條其實(shí)是只能產(chǎn)生蚊子的魚池。所謂新式的房子呢,更加惡劣了,完全是上海弄堂洋房的抄襲,冬天住住,還可以勉強(qiáng),一到夏天,就熱得比蒸籠還要難受。而大抵的杭州住宅,都沒(méi)有浴室的設(shè)備,公共浴場(chǎng)呢,又覺(jué)得不衛(wèi)生而價(jià)貴。
⑨所以自從遷到杭州來(lái)住后,對(duì)于住所的問(wèn)題,更覺(jué)得切身地感到了。地皮不必太大,只教有半畝之宮,一畝之隙,就可以滿足。房子亦不必太講究,只需有一處可以登高望遠(yuǎn)的高樓,三間平屋就對(duì)。但是圖書室,浴室,貓狗小舍,兒童游嬉之處,灶房,卻不得不備。房子的四周,一定要有闊一點(diǎn)兒的回廊,房子的內(nèi)部,更需要亮一點(diǎn)兒的光線。此外是四周的樹木和院子里的草地了,草地中間的走路,總要用白沙來(lái)鋪才好。四面若有鄰舍的高墻,當(dāng)然要種些爬山虎以掩去墻頭,若系曠地,只需植一道矮矮的木柵,用黑色一涂就可以將就。門窗當(dāng)一例以厚玻璃來(lái)做,屋瓦應(yīng)先釘上鉛皮,然后再覆以茅草。
⑩照這樣的一個(gè)計(jì)劃來(lái)建筑房子,大約總要有兩千元錢來(lái)買地皮,四千元錢來(lái)充建筑費(fèi),才有點(diǎn)兒希望。去年年底,在微醉之后,將這私愿對(duì)一位朋友說(shuō)了一遍,今年他果然送給了我一塊地,所以起樓臺(tái)的基礎(chǔ),倒是有了?,F(xiàn)在只在想籌出四千元錢的現(xiàn)款來(lái)建造那一所理想的住宅。胡思亂想的結(jié)果,在前兩三個(gè)月里,竟發(fā)了瘋,將煙錢酒錢省下了一半,去買了許多獎(jiǎng)券,可是一回一回的買了幾次,連末尾也不曾得過(guò),而吃了壞煙壞酒的結(jié)果,身體卻顯然受了損害了。閑來(lái)無(wú)事,把這一番經(jīng)過(guò),對(duì)朋友一說(shuō),大家笑了一場(chǎng)之后,就都為我設(shè)計(jì),說(shuō)從前的人,曾經(jīng)用過(guò)的最上妙法,是發(fā)自己的訃聞,其次是做壽,再其次是兜會(huì)。
(11)可是為了一己的舒服,而累及親戚朋友,也著實(shí)有點(diǎn)兒說(shuō)不過(guò)去,近來(lái)心機(jī)一轉(zhuǎn),去買了些《芥子園》《三希堂》等畫譜來(lái),在開始學(xué)畫了,原因是想靠著賣畫,來(lái)造一所房子,萬(wàn)一畫畫,仍舊是不能吃飯,那么至少至少,我也可以畫許多房子,掛在四壁,給我自己的想象以一頓醉飽,如饑者的畫餅,旱天的畫云霓。這一個(gè)計(jì)劃,若不至于失敗,我想在半年之后,總可以得到一點(diǎn)兒安慰。
(有刪改)
(1)下列對(duì)這篇散文的賞析,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A.本文于最俗處下筆,而又能擺脫俗氣,寫出一種高遠(yuǎn)靈明、蘊(yùn)含極富的境界。海子就繼承了這一傳統(tǒng),在他的《面朝大海,春暖花開》中得到充分體現(xiàn)。
B.作者在感喟世事的同時(shí),希望有一“住宅”,以作此生靈魂的“歸宿”,借以體現(xiàn)自己清高脫俗、幽深淡遠(yuǎn)的情懷。
C.作者渴望營(yíng)造一座住所,但因缺少錢,愿望只是一個(gè)念頭,但作者不但“不惑”,竟能以一種近乎鑒賞的心態(tài)對(duì)待困難,體現(xiàn)出他完全出自本然的恬淡曠達(dá)。
D.賣文不足,又想賣畫,但賣畫也未必能濟(jì)事,于是作者又把思緒往深處推進(jìn):畫許多房子,“如饑者的畫餅,旱天的畫云霓”給自己一點(diǎn)兒“安慰”。灑脫之中飽含一言難盡的意味。
(2)結(jié)合全文分析,如何理解作者對(duì)“理想的住宅”的渴望之情?
(3)文章開篇點(diǎn)題,作者說(shuō)自己“常常有求田問(wèn)舍之心”,但接下去卻又不寫自己怎樣期望“住所”、營(yíng)造“住所”,而是宕開一筆,把思緒引向年輕時(shí)“喜歡旅行”。請(qǐng)結(jié)合文章主旨分析這樣寫有什么作用。組卷:2引用:2難度:0.6
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
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9.下面是某學(xué)校圖書館的借書流程圖,請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫在段文字介紹。要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語(yǔ)言連貫,不超過(guò)70個(gè)字。
組卷:11引用:5難度:0.5
四、寫作(60分)
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10.請(qǐng)以“又見(jiàn)花兒爛漫”為題,寫一篇 800 字左右的寫景敘事或?qū)懢笆闱榈纳⑽摹?br /> 要求:(1)角度自選;(2)立意自定;(3)不得抄襲。
組卷:2引用:2難度:0.7