2021-2022學(xué)年貴州省黔西南州金成實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二（下）質(zhì)檢語文試卷（4月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中國傳統(tǒng)文明被稱為禮樂文明，文化被稱為禮樂文化，政治被稱為禮樂政治，對禮樂的崇尚和實(shí)踐構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文明、文化、政治的基礎(chǔ)，詩教、禮教和樂教則構(gòu)成了國民教育的主干。就中國古人對詩、禮、樂的理解來看，我們很難分清它到底是屬于美學(xué)還是倫理學(xué)的問題。禮主要涉及道德倫理問題，樂則指向倫理性的至善理想。也就是說，雖然按照現(xiàn)代學(xué)科劃分，美與善或者美學(xué)與道德之間存在分界，但在中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值論述中，兩者卻是混融的，其一體性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分離性。
        但是，在中國文化傳統(tǒng)中，美與善之間仍然存在差異。比如在《論語?八佾》中，孔子評價(jià)上古樂舞《武》“盡美矣，未盡善也”，《韶》則“盡美矣，又盡善也”。這一方面說明美與善不可相互取代，另一方面則說明善必然是從美出發(fā)的善，美對于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此，自孔子以后，中國儒家向來主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育，即以美儲善。所謂以美儲善，就是通過對善的滲透和包容，使美成為道德的容器和存在的境域。春秋時(shí)代，孔子對西周政治推崇備至，一段時(shí)間夢不見周公就心懷惶恐。但他在講西周政治的特色時(shí)并沒有講到善或道德的問題，而是說“郁郁乎文哉，吾從周”。這說明人文性的美并不僅僅是為善的到來鋪陳前奏，而是對至善之境具有整體的涵蓋和彌漫性。中國傳統(tǒng)儒家強(qiáng)調(diào)美對善的生成和涵養(yǎng)作用，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)善向美的二次生成。人們相信，人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系，良善的本性總會(huì)以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子認(rèn)為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培育君子之德的要?jiǎng)?wù)，被這種道德化的“浩然之氣”充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài)，由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。
        在中國古代，美一方面涵養(yǎng)道德，一方面則引領(lǐng)道德；它在個(gè)體層面涉及“以美立人”的問題。在國家層面涉及“以美立國”的問題。一種美德共濟(jì)、美善相樂的雅化國風(fēng)正是借此形成的。在美與德的關(guān)系上，中國傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國家道德建設(shè)的重要手段，原因在于美深化了道德的人性基礎(chǔ)。在中國歷史上，儒家思想者之所以持之以恒對人民進(jìn)行詩教和樂教，根本原因在于他們看到了美和藝術(shù)對人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育作用。從中國歷史來看，由儒家確立的社會(huì)道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數(shù)千年的生命力，關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ)，活化了社會(huì)倫理秩序，軟化了諸多人倫規(guī)則的機(jī)械和僵硬，使其更合乎人性和人情。
        認(rèn)清這一點(diǎn)，有助于更深刻的體認(rèn)美育之于中國當(dāng)代學(xué)校乃至國民教育的重要性，同時(shí)也有助于為國家道德建設(shè)開啟一條更趨行穩(wěn)致遠(yuǎn)的道路。
  （選自《中國古典美學(xué)中的“美”與“德”》有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國古人對禮和樂的崇尚與實(shí)踐是構(gòu)成中國傳統(tǒng)文明、文化、政治的基礎(chǔ)。
  B．中國傳統(tǒng)儒家也強(qiáng)調(diào)善對美的作用，認(rèn)為良善的本性會(huì)以美的形象向外顯現(xiàn)。
  C．孔子以周公的美與善作為處世標(biāo)準(zhǔn)，所以“一段時(shí)間夢不見周公就心懷惶恐”。
  D．學(xué)習(xí)詩、禮、樂可以讓人民向善，儒家思想者非常重視對人民進(jìn)行詩教和樂教。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開頭指出，在中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值論述中，美與善或美學(xué)與道德之間的界限不是很清晰，是混融的。
  B．文章用了例證法、引證法來論證美與善之間的差異，肯定了儒家的“以美儲善”思想。
  C．文章在論證美與德的關(guān)系時(shí)，從個(gè)人與國家、歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度來進(jìn)行對比論證。
  D．文章結(jié)尾指出，深刻認(rèn)識美與善、美與德之間的關(guān)系對當(dāng)前國家道德建設(shè)有重要作用。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在《論語?八佾》中，孔子對上古樂舞《武》和《韶》的不同評價(jià)，說明了美的未必就是善的。
  B．在現(xiàn)代人看來，古人美與善或美學(xué)與道德不分，是因?yàn)楝F(xiàn)代學(xué)科劃分的標(biāo)準(zhǔn)過于精細(xì)。
  C．西周政治沒有善或道德的內(nèi)容，“吾從周”說明孔子后來對西周政治進(jìn)行了完善。
  D．儒家的社會(huì)道德原則和倫理秩序把美與德審美化和藝術(shù)化，以人性化和人情化來規(guī)范與治理百姓。
  組卷：4引用：9難度：0.2

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        新時(shí)代鄉(xiāng)村振興不能停留在“農(nóng)村發(fā)展只是農(nóng)業(yè)發(fā)展”的固有思維上，而應(yīng)該從鄉(xiāng)村文化這一內(nèi)生動(dòng)力的角度，去推動(dòng)社會(huì)主義鄉(xiāng)村的全面發(fā)展。鄉(xiāng)村振興首先意味著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)文化的創(chuàng)意升級。鄉(xiāng)村振興依托于鄉(xiāng)村別具一格的原真文化特質(zhì)與獨(dú)特文化創(chuàng)意，因此，應(yīng)將文化創(chuàng)意作為鄉(xiāng)村文化振興的重要?jiǎng)幽埽c鄉(xiāng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，提升鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的文化附加值，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)和文化的良性互動(dòng)。
        良好的自然生態(tài)不僅直觀反映鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在文明程度，也是彰顯美麗鄉(xiāng)村魅力的外在表現(xiàn)。因此，鄉(xiāng)村振興也需要體悟與踐行綠水青山的生態(tài)文化。一方面，要激發(fā)鄉(xiāng)民對鄉(xiāng)村山川草木的深厚感情，形成愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)的村風(fēng)文化；另一方面，需要落實(shí)節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，以綠色發(fā)展引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興。
        在治理體系上，鄉(xiāng)村振興既要傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)治理文化，也要依托于現(xiàn)代社會(huì)治理思想的浸潤實(shí)踐。要筑牢鄉(xiāng)村振興的社會(huì)基礎(chǔ)，需要結(jié)合鄉(xiāng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，激活與創(chuàng)新鄉(xiāng)村社會(huì)治理模式。自古以來，鄉(xiāng)村文化賦予鄉(xiāng)村社會(huì)以秩序，賦予鄉(xiāng)賢以聲望權(quán)威，賦予鄉(xiāng)村以自治功能。在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的治理體系中，須將傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化與現(xiàn)代治理思想有機(jī)結(jié)合，讓德治成為支撐，法治成為保障。
        鄉(xiāng)村振興還要注意城鄉(xiāng)教育與公共文化服務(wù)的均等化、一體化，正視鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的文化需求，加大投入發(fā)展鄉(xiāng)村教育，興盛鄉(xiāng)村文化。同時(shí)，還要站在鄉(xiāng)民立場上，挖掘鄉(xiāng)村熟人社會(huì)蘊(yùn)含的道德規(guī)范，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密結(jié)合，以鄉(xiāng)民喜間樂見的方式，培育優(yōu)良家風(fēng)、淳樸民風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)。
  （摘編自王慧妹《新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)文化指向》）材料二：
        文化振興，是鄉(xiāng)村振興尤為重要的一環(huán)。千村千面，其最重要的區(qū)別就在于各不相同的鄉(xiāng)風(fēng)與文化。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，在潤物無聲中植入了民淳俗厚的新風(fēng)尚，造就了千姿百態(tài)的美麗鄉(xiāng)村。通州區(qū)仇莊村從一個(gè)有名的貧窮落后村，變成現(xiàn)如今遠(yuǎn)近聞名的全國文明村、全國美麗鄉(xiāng)村和全國民主法治示范村。這一變化，始于“以文化人”。曾經(jīng)的仇莊有“三多”：矛盾多，吵架多，上訪多。如今的仇莊早已變了模樣，最直觀的就是村莊環(huán)境的變化。柏油馬路寬敞筆直，高聳的路燈上懸掛著各種孝道宣傳標(biāo)語，街頭巷尾干凈整潔，綠植遍地。村民三兩成群地聚在路邊的長椅上曬著太陽嘮家常，一片和諧溫馨。每逢七一、國慶、重陽等重要節(jié)日，村里會(huì)邀請老黨員、老干部現(xiàn)場為村民講述仇莊故事，每年開展活動(dòng)20余次，村民參與達(dá)5800余人次。村里還成立了以“村賢”為主要力量的村民宣講團(tuán)，定期在舉道文化館內(nèi)與大家分享自家故事。此外，村里還創(chuàng)建了“家福學(xué)堂”夜間學(xué)校，聘請傳統(tǒng)文化專家，每周六晚為村民集中授課，共同“讀經(jīng)典，學(xué)經(jīng)典，用經(jīng)典”，暢談家庭之道、幸福之道，并通過“仇莊學(xué)習(xí)書院”微信公眾號等宣傳媒介，每天與村民分享傳統(tǒng)文化小故事，提升了大家的文化水平。
        與仇莊村相距70公里的密云區(qū)西邵渠村，同樣是一派祥和景象。村民文化活動(dòng)室里，幾位身穿大紅色棉襖的村民正在排練節(jié)目?！拔魃矍?，我愛你，我愛你這綠水青山……”，幾位村民激情滿懷地唱起村歌《我愛我的西邵渠》。這首歌正是火伙兒你一言我一語地在這間屋子里創(chuàng)作出來的。每到冬季農(nóng)閑時(shí)節(jié)，村民就扎根在這里不走了。村里還不定期邀請老師過未指導(dǎo)，豐富的文化活動(dòng)讓村民們樂壞了?！懊刻於加形幕顒?dòng)，這日子可有盼頭了?！?6歲的老人戴德瑞說。像仇莊村和西邵渠村這樣的美麗鄉(xiāng)村越來越多，人們欣喜地看到，鄉(xiāng)村振興正逐步成為現(xiàn)實(shí)。
  （摘編自王可心《鄉(xiāng)風(fēng)文明為鄉(xiāng)村振興助力》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新時(shí)代鄉(xiāng)村振興，不僅要火力發(fā)展農(nóng)業(yè)，還要積極發(fā)展鄉(xiāng)村文化，為鄉(xiāng)村的全面發(fā)展提供內(nèi)生動(dòng)力。
  B.鄉(xiāng)風(fēng)與文化決定了鄉(xiāng)村之間的差異，因此鄉(xiāng)村振興應(yīng)當(dāng)依托于鄉(xiāng)村別具一格的原真文化特質(zhì)，并進(jìn)行文化創(chuàng)意升級。
  C.將鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的道德規(guī)范與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，并賦予鄉(xiāng)村以自治功能，就能建立健全的鄉(xiāng)村治理體系。
  D.西邵渠村村民在文化活動(dòng)室彩排節(jié)目，農(nóng)閑時(shí)節(jié)不愿離開，這表明該村重視鄉(xiāng)民的文化需求，相關(guān)措施得到大家支持。
  （2）下列對兩則材料文體特征及相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一是論述文，首先提出總觀點(diǎn)，然后從四個(gè)方面著重論述了鄉(xiāng)村振興的文化指向。
  B.材料一具體論述鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大意義，意在增強(qiáng)人們積極投身這項(xiàng)事業(yè)的使命感。
  C.材料二是新聞，點(diǎn)面結(jié)合，反映了我國鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的成就，表達(dá)了對鄉(xiāng)村振興的信心。
  D.材料二引用歌詞和老人的話，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性和現(xiàn)場感，也使文章語言富有感染力。
  （3）現(xiàn)階段，我國鄉(xiāng)村文化振興可采用哪些方面的策略？請結(jié)合材料，以仇莊村為例，簡要說明。
  組卷：3引用：5難度：0.2

  解析

• 3．閱讀下面的小說，完成下列各題。
  懶  爺
  劉建超      懶爺出生在老街大戶人家。
        懶爺祖上經(jīng)營藥材生意，初始販運(yùn)藥材，后來學(xué)做泡制，又引進(jìn)種植，并有了自家的藥材鋪?zhàn)?。不僅在豫西老街，連豫東豫北都有懶爺家的店鋪分號。懶爺家事興旺就開始置地，懶爺家有多少地老街人也說不清楚。你站在老街的麗景門上朝東可勁地吆喝，只要聲音能傳達(dá)到的地方都是懶爺家的地界。
        懶爺家富甲一方，懶爺卻是打小就好吃懶做。懶爺從不過問家里的生意，每天都睡得太陽照屁股才懶洋洋地打著哈欠，晃蕩著去鐘鼓樓下喝羊湯。肚子暖和了就去茶樓約幾個(gè)朋友打麻將，茶水點(diǎn)心都掛在懶爺?shù)拿隆?br />      懶爺還有個(gè)嗜好，喜歡召集老街的叫花子一起吃飯。每個(gè)月的初一和十五，懶爺就召集老街的叫花子在大石橋上吃飯，買著成筐的榆樹園燒雞，老馬家醬牛肉，東街的大鍋盔，成壇的杜康老酒，幾十個(gè)叫花子圍坐一起放開了肚皮胡吃海喝。懶爺就如同丐幫的幫主一般，一手雞腿，一手酒碗和叫花子醉得一塌糊涂。懶爺?shù)拿暰褪沁@樣被叫開了。
        懶爺家人也不愿意看到他這樣地渾，強(qiáng)迫著他一起去招呼生意，結(jié)果懶爺不是把藥材給人家發(fā)錯(cuò)，就是把生意的錢款都拿來花銷了。家人也沒有啥辦法，任由他去，就他這么個(gè)獨(dú)苗寵著慣著唄。
        家里的管家出主意說，給懶爺找房媳婦，有了女人懶爺就會(huì)收心安分了。一說提親，媒婆踏破了門檻，誰不想攀上富貴之家這門親啊。懶爺也不說什么，媒人帶著姑娘來了，他也不待見。問他有啥意見，他都說中中中，你們看著中就中。家人讓懶爺帶著姑娘上街買衣服，他就把姑娘帶到了大石橋頭，一幫叫花子圍著姑娘，懶爺嫂懶爺嫂叫著，驚得人家姑娘花容失色，逃之夭夭，懶爺和叫花子哈哈大笑，誰家的姑娘也不敢上門提親了。
        有人說懶爺家業(yè)是讓他給糟蹋敗落的。先是干旱，藥材種植無收成，藥鋪生意受挫；后是父母忽然暴病身亡，撒手人寰，整個(gè)家業(yè)一下子就落在了懶爺身上。懶爺照樣不問生意上的事情，有管家操著心。懶爺還是太陽照著屁股起床，去喝湯吃茶打牌閑逛蕩。管家和一個(gè)廚娘勾搭，卷著懶爺家的錢財(cái)跑了。債主逼門，懶爺賣掉了所有家當(dāng)?shù)謧?，只留下了一座老宅院?br />      懶爺還是要過懶爺?shù)纳睢Ｋ粗湛盏拇笤鹤?，想著也沒啥必要用高墻圍著，就找來幾個(gè)叫花子把東墻給扒掉，賣磚。懶爺在墻縫中扒出了一些財(cái)寶，懶爺這才隱隱約約地記起，好像娘在世的時(shí)候曾捏著他的小臉蛋說：“咱家的墻也夠你吃一輩子了?！睉袪斠院蟮娜兆泳褪前菈ΓX用光了就扒墻，東墻扒完了扒西墻，整天喝得爛醉。
        一座院子，幾年就被他扒得只剩下一座雁翅影壁墻了。影壁墻砌工精細(xì)，磨磚對縫，雕刻有花草，墻面中間刻有個(gè)大大的福字。
        八月十五，家人團(tuán)圓的日子。懶爺空著肚子，站在沒有了院墻的院子里，看著院子里的這座孤零零的影壁墻，不禁暗自神傷。懶爺拿著個(gè)錘子，開始扒影壁墻。懶爺就從福字開始拆，幾錘子下去，墻是空的。懶爺從墻縫中摸出了一只銅鑼，一個(gè)匣子。
        懶爺打開匣子，里面果然有些錢財(cái)，還有一封信。信是父親留給自己的，信上說：當(dāng)你撬開這座影壁墻時(shí)，你已經(jīng)是山窮水盡了。留給你的最后的錢財(cái)，要么你敲鑼打鼓重開張，用余下的錢財(cái)和父親經(jīng)營幾十年的客戶名單，從販藥材做起，重興家業(yè)；要么你把余下的錢花干弄凈，從此去敲鑼乞討過叫花子一樣的生活。
  懶爺?shù)谝淮慰蘖?，號啕大哭，把月亮都哭得躲進(jìn)了云里。
        咣咣咣，咣咣咣。第二天一大早，懶爺就敲響了銅鑼。懶爺購置了一輛馬車，找來兩個(gè)叫花子做幫手，拿著父親留下的客戶名冊，開始了販運(yùn)藥材的生意。從此，每天早上五更時(shí)分，老街就能聽到懶爺咣咣咣的鑼聲。時(shí)間久了，老街不少生意人都是聽著懶爺?shù)蔫屄暺鸫彩岸奚?。三五年的工夫，懶爺在老街又開起了藥材鋪?zhàn)?，重新圈起了院墻，修整了雁翅影壁墻?br />      懶爺?shù)募业烙峙d旺起來，懶爺娶了媳婦生了兒子。那年豫西水災(zāi)，懶爺知道災(zāi)后必有疫情。他招呼起老街的叫花子，四處采集防治疫情的藥材，挨家挨戶贈(zèng)送，還在大石橋上支起兩口大鍋，熬制板藍(lán)根藥湯送給過往的路人。不少人都說，懶爺白白浪費(fèi)了一個(gè)發(fā)大財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。懶爺說：“發(fā)國難財(cái)，理不正，心不安?！蹦悄?，老街是豫西唯一沒有暴發(fā)疫情的地方。
        懶爺?shù)暮妹曇苍诶辖纸许懥?，老街有了新的俗語：懶爺敲鑼--從頭再來！
  （刊于《微型小說選刊》2017年第18期）（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開頭段落描寫懶爺家境闊綽，富甲一方，為下文懶爺?shù)囊幌盗行袨樘峁┝吮尘啊?br />B．小說語言簡約凝練，樸素平實(shí)，如寫懶爺敲響銅鑼重振家業(yè)的情節(jié)時(shí)，運(yùn)用白描手法刻畫人物形象，既簡潔又傳神。
  C．懶爺拆開影壁墻，發(fā)現(xiàn)了銅鑼和匣子，體現(xiàn)了懶爺父母的舐犢情深和良苦用心，讀來令人酸楚，卻又倍感溫暖。
  D．懶爺形象性格的轉(zhuǎn)變，都是由于家財(cái)敗光、無路可走所致，這也反映出金錢是萬惡之源的主題思想。
  （2）小說中的懶爺具有哪些形象特點(diǎn)？請結(jié)合作品簡要分析。
  （3）小說結(jié)尾有何作用？請結(jié)合作品簡要分析。
  組卷：17引用：9難度：0.7

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過65個(gè)字。
        10月26日，受國家中醫(yī)藥管理局委派，中國中醫(yī)科學(xué)院廣安門醫(yī)院急診科主任齊文升作為中醫(yī)專家，由北京出發(fā)，赴新疆執(zhí)行新冠肺炎患者救治任務(wù)。他隨身攜帶的特色中藥制劑，被臨床實(shí)踐證明是戰(zhàn)勝新冠病毒的“利器”。此次疫情以無癥狀感染者居多，主要服用以增強(qiáng)免疫力、抵抗力為主的湯劑。輕型、普通型確診患者主要服用以益氣健脾、清熱解毒為主的清肺排毒湯。近期，一些地方新增的新冠肺炎病例全部得到有效控制，中醫(yī)藥全過程參與、全方位發(fā)揮作用。
  組卷：5引用：10難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：在剛剛落幕的東京奧運(yùn)會(huì)上，我們致敬“勇奪首金”的楊倩，為她備賽階段不斷穩(wěn)定心態(tài)、專注于提高自身而動(dòng)容；我們亦致敬“無冕之王”的蘇炳添，為他持續(xù)改進(jìn)技術(shù)、執(zhí)著于超越自我而喝彩；而此屆奧運(yùn)會(huì)中金牌榜的比拼更是激烈：中國代表隊(duì)一度以34金領(lǐng)跑奧運(yùn)金牌榜首，“中國第一”的求勝強(qiáng)音奏起；比賽收官之日，當(dāng)美國隊(duì)在金牌榜首以39：38反超中國時(shí)，“功虧一簣”的失落聲陣陣。
        材料二：《曾國藩家書》云：“吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可”。
        對于以上材料，你有何看法？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于 800 字。
  組卷：11引用：8難度：0.7

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