2018-2019學年安徽省宣城市郎溪中學高二（上）開學語文試卷
發(fā)布：2024/11/22 11:0:2
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
①當今的藝術(shù)仿佛在興致勃勃地享受一場技術(shù)的盛宴。戲曲舞臺上眼花繚亂的燈光照射，3D電影院里上下左右晃動的座椅，魔術(shù)師利用各種光學儀器制造觀眾的視覺誤差，攝影師借助計算機將一張平庸的面容修飾得貌若天仙……總之，從聲光電的全面介入到各種聞所未聞的機械設備，技術(shù)的發(fā)展速度令人吃驚。然而，有多少人思考過這個問題：技術(shù)到底賦予了藝術(shù)什么？關(guān)于世界，關(guān)于歷史，關(guān)于神秘莫測的人心——技術(shù)增添了哪些發(fā)現(xiàn)？在許多貪大求奢的文化工程、文藝演出中，我們不難看到技術(shù)崇拜正在形成。
②技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播從來沒有離開技術(shù)的支持。但即便如此，技術(shù)也從未扮演過藝術(shù)的主人。《史記》《竇娥冤》《紅樓夢》……這些之所以成為經(jīng)典，是因為它們的思想光芒與藝術(shù)魅力，而不是因為書寫于竹簡，上演于舞臺，或者印刷在書本里。然而，在現(xiàn)代社會，技術(shù)的日新月異造就了人們對技術(shù)的盲目崇拜，以至于許多人沒有察覺藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個顛倒：許多時候，技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實是工業(yè)社會的技術(shù)消費，而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動。換言之，這時的技術(shù)無形中晉升為領(lǐng)跑者，藝術(shù)更像是技術(shù)發(fā)明力圖開拓的市場。
③中國藝術(shù)的“簡約”傳統(tǒng)隱含了對于“炫技”的不屑。古代思想家認為，繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干擾人們對于“道”的持續(xù)注視。他們眾口一詞地告誡“文勝質(zhì)”可能導致的危險，這是古代思想家的人文情懷。當然，這并非號召藝術(shù)拒絕技術(shù)，而是敦促文化生產(chǎn)審慎地考慮技術(shù)的意義：如果不存在震撼人心的主題，繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式。
④這種虛有其表的形式在當下并不少見，光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白。譬如眾多文藝晚會和其他娛樂節(jié)目。大額資金慷慨贊助，大牌演員頻頻現(xiàn)身，大眾傳媒提供各種空間……形形色色的文藝晚會如此密集，以至于人們不得不懷疑：這個社會真的需要那么多奢華呈現(xiàn)嗎？除了晚會還是晚會，如此貧乏的文化想象通常預示了主題的貧乏——這種貧乏多半與技術(shù)制造的華麗風格形成了鮮明的對比。此時的技術(shù)業(yè)已游離了藝術(shù)的初衷，眾多的娛樂節(jié)目——而不是藝術(shù)——充當了技術(shù)的受惠者。
⑤技術(shù)是一個中性的東西，是一種工具，關(guān)鍵在于怎么使用。對于技術(shù)的盲目崇拜無異于對于工具的盲目崇拜，這種崇拜的實質(zhì)，是重技而輕道，重物而輕人。如果任由其泛濫，容易遮蔽掉技術(shù)背后真正關(guān)鍵的東西——使用技術(shù)的人的作用與良知。前一段諸多社會事件引起輿論大嘩的時候，并沒有多少人將這些社會事件與技術(shù)聯(lián)系起來。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的制作到利用電話、互聯(lián)網(wǎng)精心設計的錢財欺詐，輿論同聲譴責的是無良企業(yè)、利欲熏心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監(jiān)管機構(gòu)，而技術(shù)研發(fā)者的責任似乎被輕輕放過，人們沒有看到參與這些社會事件的技術(shù)人員出面道歉，這個環(huán)節(jié)成為盲點因而遭到遺忘——文化領(lǐng)域的事情也似乎常常如此。社會的進步、文化的繁榮，需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中，如此我們方可避免陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。
（選自《新華文摘》2017年第23期，有刪改）（1）下列關(guān)于“技術(shù)崇拜”的表述，符合原文意思的一項是
A．從現(xiàn)象看，技術(shù)崇拜就是大型文藝晚會中聲光電的全面介入和各種聞所未聞的機械設備等諸多技術(shù)手段的過度應用。
B．從實質(zhì)看，技術(shù)崇拜無異于工具崇拜，重技而輕道，重物而輕人，忽視了藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動在藝術(shù)生產(chǎn)中的作用。
C．從原因看，技術(shù)崇拜過分強調(diào)日新月異的現(xiàn)代技術(shù)對藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的作用，許多時候源于藝術(shù)生產(chǎn)中的技術(shù)消費。
D．從結(jié)果看，技術(shù)崇拜所形成的華麗風格，彌補了娛樂節(jié)目藝術(shù)主題的不足，從而讓娛樂節(jié)目成為技術(shù)使用的受惠者。
（2）下列對原文思路的分析，不正確的一項是
A．①段針對當前許多文化工程、文藝演出中技術(shù)應用貪大求奢的現(xiàn)象，對技術(shù)的作用進行了反思和追問，明確指出藝術(shù)領(lǐng)域中技術(shù)崇拜正在形成，自然引出本文話題。
B．②段先明確藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系，接著分析文學作品成為經(jīng)典的原因，指出在現(xiàn)代社會藝術(shù)和技術(shù)本末倒置；③段聯(lián)系中國藝術(shù)傳統(tǒng)，進一步闡述藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系。
C．⑤段首先指出技術(shù)的工具性，然后聯(lián)系社會現(xiàn)象，揭示技術(shù)使用人員的作用和良知才是真正的關(guān)鍵所在，從而得出重新審視技術(shù)和道德關(guān)系的結(jié)論，與①段相照應。
D．④段與②③兩段形成遞進關(guān)系，先指出光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白，接著通過一些娛樂現(xiàn)象表明由技術(shù)主打的娛樂節(jié)目主題貧乏，技術(shù)游離了藝術(shù)的初衷。
（3）下列對原文觀點的概括，正確的一項是
A．古代思想家反對“文勝質(zhì)”的傾向，認為繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，“炫技”勢必干擾人們對于“道”的持續(xù)關(guān)注。
B．藝術(shù)生產(chǎn)從來離不開技術(shù)的支持，如果藝術(shù)作品不存在震撼人心的主題，那么炫目的技術(shù)就只能是虛有其表的形式。
C．技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)是技術(shù)發(fā)明力圖開拓的市場，因而從事文化生產(chǎn)應該審慎地考慮技術(shù)使用的意義。
D．如果讓技術(shù)和道德的關(guān)系重回人們的視野，就能避免陷入技術(shù)盲目崇拜的誤區(qū)，就能實現(xiàn)社會的進步和文化的繁榮。組卷：6引用：2難度：0.8 -
2．閱讀下面的文章，完成下列各題。
斯人獨憔悴
遲子建 創(chuàng)作是一種自我完善的過程。
每個人都有獨具個性的生命存在方式，每個人都盡可能地在生活的各個領(lǐng)域中比較充分地去實現(xiàn)自己的價值。我當然也未能免俗。
細細算來，從我開始小說創(chuàng)作至今所發(fā)表的三十萬字作品，百分之九十九都是寫下層人的生活的。這一回顧連我自己也略為吃驚。
我出生在北極村漠河，在那里度過了我孤獨寂寞的童年時光。那里有我的外婆和外祖父，他們曾經(jīng)給我講過許許多多的民間故事。我現(xiàn)在還常?；貞浧甬斈曛v故事的情景來。
晚飯過后，農(nóng)人家里忙過了該忙的事情，就要聚在一起談天說地。生活太單調(diào)，他們疲憊的呵欠聲常常同日頭一起落山。而且，那里一年難得看上一場電影，那么，晚飯之后的茶水和故事就是生活中最好的消遣了。每逢這個時刻，我就帶著我心愛的狗（它叫傻子，后來我把它寫入第一部中篇小說《北極村童話》），和這條狗一起擠入聽故事的人中，直聽得心兒不知飛到哪里，仿佛魂都丟了似的。
那便是我最早的啟蒙文學。它不是唐詩宋詞，而是來源于民間的那種質(zhì)樸而又奇詭、光怪陸離的故事。
于是，我在十九歲那年坐在夕陽西下的窗前，看著天邊飛涌的那一團團金色的晚霞的時候，我仿佛在絢麗的晚霞中又看到了童年生活的每一個片段，我的心難以平靜，我開始斷斷續(xù)續(xù)地記載我的童年生活，二十歲那年把它整理成中篇小說，發(fā)表在一九八六年第二期的《人民文學》上。
從此，我真正走上了文學創(chuàng)作的道路。
這實在不是一條坦途，這實在不是一個美差。
我需要讀大量的書來豐富自己的心靈，我需要走南闖北去看世界，而時間和日?，嵤掠殖３４騺y我的計劃。
因而我的創(chuàng)作有它不可否認的局限性和狹隘性，它還沒有達到從一個宏觀領(lǐng)域的高度去把握和觀照生活的那種讓人嘆服的洞察力。
必須承認，我將來如果不超越自己，只是在我的童話世界里流連忘返，那么我的藝術(shù)生命也就終止了。而超越自己是多么艱難。它要養(yǎng)精蓄銳幾時、苦苦求索幾時，才能獲得一個瞬間的輝煌。
但我仍要孜孜以求那輝煌。不管它最終實現(xiàn)與否。
今年五月，在泉州附近的靜峰寺山上，我看見了弘一法師的手書遺言：“悲欣交集”四個字。據(jù)說，他的出家一直是個謎，他出家后他的妻子曾跪在寺門外三天三夜，眼淚哭干了他也不動一絲惻隱之情。我以為他偉大。而他臨終的遺言卻使我對他的偉大產(chǎn)生了懷疑。因為真正的出家人，無所謂悲，無所謂喜，而他生命之終極之時，仍能感受到“悲欣交集”，可見凡心難泯，他未能來一個徹底的超脫留與后人傳說。但我左思右想，仍然認為他是偉大的。
他的偉大便在于他把自己難以超拔的心態(tài)毫不保留地饋予人間，還給人間一個真實。他便是不朽的了。
我又想起了一個故事，是法國著名作家巴爾扎克寫作的故事。巴爾扎克作為現(xiàn)實主義藝術(shù)大師，留給人間的十部不朽的作品，早已聞名世界。他一生中唯獨喜歡咖啡。每逢寫作之時，他總要把咖啡壺放在寫字桌旁，一杯一杯地飲下去。他創(chuàng)作的欲望和情緒在膨脹，而他的身體卻在一天天地垮下去。豐富的精神生活把他推到一個波濤洶涌的極致的境界，可漸漸衰竭的體力卻把一個血肉之軀慢慢地推向上帝的虎口。
創(chuàng)作是一種自我完善的過程，也是一種自我銷蝕的過程。
我們要完善自己，因而不怕銷蝕。
（選自《姹紫嫣紅開遍》，有刪改）（1）下列對散文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是
A．作者在偏遠的山村長大，熟悉下層人民的生活，這為她的創(chuàng)作提供了豐富的素材，激發(fā)了她創(chuàng)作的靈感。
B．本文回顧了自己文學創(chuàng)作的經(jīng)歷，認為文學創(chuàng)作是一種自我完善與銷蝕的過程，行文看似閑散，實則緊湊有序。
C．時間的缺失和瑣事的干擾使作者沒有辦法全身心地投入創(chuàng)作前的準備，無法超越自己，作者對自己的創(chuàng)作感到失望。
D．作者借弘一法師臨終遺言之例強調(diào)即使不能自我超越，真實展現(xiàn)人生也是偉大的。
（2）文中寫道：“豐富的精神生活把他推到一個波濤洶涌的極致的境界，可漸漸衰竭的體力卻把一個血肉之軀慢慢地推向上帝的虎口?！闭埥忉屵@句話的含意。
（3）文章為什么以“斯人獨憔悴”為題目？請結(jié)合文本加以探析。組卷：4引用：7難度：0.6 -
3．實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一： 春節(jié)臨近，煙花爆竹擺上了各地的零售攤點，隨之而來的，則是“今年放不放鞭炮”的大討論。
昨天，首都文明辦發(fā)出倡議書，號召市民綠色環(huán)保、文明出行過大年，留住“北京藍”。北京市社情民意調(diào)查中心的民意調(diào)查顯示，受訪人群中82.9%表示今年春節(jié)期間在北京不打算燃放煙花爆竹，比去年同期上升6.4個百分點。按照規(guī)定，如果在春節(jié)期間遇到空氣重污染橙色以上預警，北京市將全面禁放煙花爆竹，98.3%的被訪者表示會嚴格遵守。
昨天，法晚記者從新浪微博等多渠道隨機截取的1萬8千余條網(wǎng)絡留言顯示，近四成網(wǎng)友不想燃放煙花爆竹是出于保護空氣環(huán)境考慮，另外，有近一半的網(wǎng)友建議各地組織一次集中燃放，既安全又環(huán)保。（節(jié)選自2017年1月25日《法制晚報》）
材料二： 近年來，隨著霧霾天氣的長期肆虐，人們對藍天白云的迫切渴求，呼吁不放煙花爆竹的民間聲音已經(jīng)越來越強烈。首都文明辦順勢而為，發(fā)出倡議，語言親和平易，感情真誠友善，可謂順應民心之舉。相對于此前河南“禁炮令”的朝令夕改，高明了太多。
穹頂之下，霧霾肆虐，沒有人能獨善其身，也少有人是徹底的無辜者。人類存在于城市之中，每個人都在排放碳、每輛車都會排放PM2.5、每個家庭都在使用和消耗能源。通過行為的克制，為環(huán)保盡一份力，應該成為每一位有識之士的自覺行動。然而，自覺行動是一碼事兒，強制限制是另一碼事兒，春節(jié)期間的“禁炮令”不是不能出臺，是確需充分的民意支持、經(jīng)過充分醞釀討論，完成行政和法律程序，方可實施。在此之前，引導工作就非常有價值。
（節(jié)選自2017年1月25日《每日新報》）
材料三：
給鞭炮熱降溫確有必要。除了固有的不安全因素外，對環(huán)境的污染，特別是對空氣質(zhì)量的影響也同樣不容忽略。最近幾年，京津冀及周邊地區(qū)空氣質(zhì)量普遍偏差，一級二級預警天數(shù)顯著增多。而燃放煙花爆竹，往往就會讓本來就很差的空氣質(zhì)量雪上加霜，嚴重影響到人們的身體健康。目前一些城市已經(jīng)出臺禁放、限放煙花爆竹措施，這確實大有必要。
煙花爆竹寄托著人們對新年的美好祝福。盡管燃放煙花爆竹具有極大的危害，我們很難一步到位將其徹底禁止。過年，人人都有權(quán)選擇自己的過年方式。但前提是要遵守國家相關(guān)的法律法規(guī)，遵守相應的操作規(guī)程。不能為了利益去鋌而走險，做出違法的舉動，這到頭來只會是害人害己。而對絕大多數(shù)家庭來說，積極尋求新的、更安全、更環(huán)保、不擾民的過年歡樂方式，是時代發(fā)展的必然趨勢。所以說，確有必要給當前的“鞭炮熱”降降溫。
（節(jié)選自2017年1月25日“東北新聞網(wǎng)”）
材料四： 近年來，各地對于春節(jié)煙花爆竹的管理從限放到禁放，體現(xiàn)的是政府對環(huán)境治理的決心。而普通民眾從對禁止放炮規(guī)則的抵制到主動執(zhí)行，也說明大家環(huán)保意識在增強，人人都希望過一個祥和綠色的健康年。電子鞭炮作為年貨“新寵”持續(xù)走俏，就是環(huán)保宣傳、民眾自省的最佳佐證。
事實上，“年味兒”并不等于“炮味兒”，傳統(tǒng)的中國年有豐富的年俗，少了鞭炮，還有祭灶、除塵、寫春聯(lián)、掛年畫、貼窗花、蒸年糕、包餃子、守歲、拜年、舞獅子、耍龍燈、逛花市、賞燈會等，這些方式都會使“年”更有味道。
越來越多的市民開始承擔責任，自覺放棄燃放爆竹，為改變公共環(huán)境盡一份心力，形成了政府提醒、百姓配合的社會管理新局面。它的價值將遠超春節(jié)不放爆竹本身。
（節(jié)選自2017年1月25日《法制晚報》）
（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是：
A．材料一介紹了兩個方面的內(nèi)容：一是首都文明辦發(fā)出綠色環(huán)保、文明出行倡議書，二是眾多網(wǎng)友參與“今年放不放鞭炮”的討論。
B．材料二認為春節(jié)“禁炮令”并不單是政府的工作，政府的規(guī)定要得到民眾的認可，要交由民眾充分商討，完成行政和法律程序。
C．材料三分析了給鞭炮熱降溫的原因：一是煙花爆竹存在安全隱患，二是近幾年京津冀等地空氣質(zhì)量差，一級二級預警天數(shù)增加。
D．材料四介紹政府對春節(jié)煙花爆竹管理變化和民眾對禁止放炮規(guī)則的態(tài)度變化，說明政府對環(huán)境治理的決心和百姓的環(huán)保意識增強。
（2）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是：
A．材料一用具體的數(shù)字說話，如“上升6.4個百分點”說明認識煙花爆竹危害的人數(shù)增加，“98.3%”說明受訪者對政府政策的執(zhí)行力強等。
B．材料一中記者從微博中獲取信息說明當前的媒體和注重網(wǎng)絡，對網(wǎng)友的觀點、態(tài)度很重視，同時也側(cè)面表現(xiàn)了目前我國網(wǎng)絡的發(fā)達。
C．材料二用首都文明辦的倡議書順應民心以及河南朝令夕改的“禁炮令”的對比說明“禁炮令”政策不能隨心而為，要注意地域特點。
D．材料三在討論“禁炮令”時考慮問題全面，注重多方面的分析，比如第二段也從民眾有權(quán)選擇自己的過年方式的角度進行細致分析。
E．材料四是議論文體，分析了“環(huán)保宣傳、民眾自省”在“禁炮令”中的作用，同時從民俗的角度討論“年味兒”并不等于“炮味兒”的理由等。
（3）有的民眾對“禁炮令”有抵觸情緒的原因有哪些？請根據(jù)文本說說你的看法。組卷：24引用：24難度：0.9
三、語言文字運用（20分）
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9．根據(jù)如圖表提供的信息，完成題目。
（1）根據(jù)圖一得出一個結(jié)論：。
（2）根據(jù)圖二提出兩條建議：。組卷：5引用：5難度：0.7
四、寫作（60分）
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10．從古到今，“物”始終是個話題。
管子曰“君子使物，不為物使?！?br />蘇軾言“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。”主要意思是，君子可以將心意寄托于物，而不可把心意留滯于物。
請根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。
要求：（1）不少于800字。（2）不要寫成詩歌。（3）不要透露個人相關(guān)信息。組卷：81引用：8難度：0.1