2022-2023學(xué)年新疆昌吉州高中學(xué)聯(lián)體高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        “人類命運(yùn)共同體”是著眼于世界平衡發(fā)展、合作共贏的大局而提出的全球治理、國際交往的“中國方案”。
        人類命運(yùn)共同體有著深厚的思想淵源?！叭祟惷\(yùn)共同體”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想延續(xù)。構(gòu)筑“人類命運(yùn)共同體”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和合之道”的當(dāng)代表達(dá)，中華優(yōu)秀文化提倡“以他平他謂之和”，進(jìn)而達(dá)到“萬物并育而不相害，道并行而不相?！薄扒笸娈悺薄昂椭C共生”的最佳狀態(tài)?！叭祟惷\(yùn)共同體”是對馬克思“共同體”思想的繼承和發(fā)展。馬克思根據(jù)不同人類社會(huì)不同歷史階段的特點(diǎn)，提出了“自然的共同體”“虛幻的共同體”和“真正的共同體”三個(gè)概念，認(rèn)為只有“真正的共同體”才能實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，因?yàn)樗搅速Y本邏輯，不會(huì)以某種特殊利益為導(dǎo)向，而是一個(gè)包含共同利益追求，使個(gè)體自由利益與群體利益能達(dá)到和諧狀態(tài)的共同體?！叭祟惷\(yùn)共同體”同時(shí)也是對人類思想史中其他“共同體”概念的繼承與批判。在眾多共同體概念中，德國社會(huì)學(xué)家滕尼斯和英國學(xué)者本尼迪克特?安德森的共同體概念影響較大。滕尼斯從歷史的維度審視了現(xiàn)代都市生活與鄉(xiāng)村民俗生活的差異，認(rèn)為前者是社會(huì)，是“一種人工機(jī)械的聚合和人工制品”，而后者是共同體，是“一種生機(jī)勃勃的有機(jī)體”。本尼迪克特?安德森提出過著名且影響深遠(yuǎn)的論點(diǎn)：民族不是許多客觀事實(shí)的總和，而是一個(gè)想象出來的共同體，是一種被想象的創(chuàng)造物。人類命運(yùn)共同體對這些共同體概念的批判體現(xiàn)在它超越了血緣、地緣和民族的邊界，力圖帶領(lǐng)全人類進(jìn)入遵循人本邏輯的有機(jī)共同體。
        人類命運(yùn)共同體究竟是什么？概括來講就是：人類只有一個(gè)地球，各國共處一個(gè)世界，各國在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，形成相互依存的國際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀，共建開放包容、和平美好的世界，促進(jìn)人類全面發(fā)展。人類命運(yùn)共同體表現(xiàn)為以下方面。人類命運(yùn)共同體是一種理念。是占據(jù)人類真理和道義制高點(diǎn)的理念。其中和平的理念、發(fā)展的理念、公平的理念、正義的理念、開放的理念、民主的理念、自由的理念等都是人類命運(yùn)共同體理念的題中應(yīng)有之義。人類命運(yùn)共同體是一種行動(dòng)。具體而言，是人類正在推進(jìn)和探索的，有時(shí)是極為艱難的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。這方面，我國起到了排頭兵作用。比如，“一帶一路”建設(shè)，推動(dòng)構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體，共建亞洲命運(yùn)共同體，共筑更加緊密的中非命運(yùn)共同體，加快建設(shè)人類衛(wèi)生健康共同體，踐行真正的多邊主義等。人類命運(yùn)共同體是一種胸懷。是一種“授人玫瑰，手有余香”“君子成人之美”的博大胸懷。從“本國優(yōu)先”的角度看，世界是狹小擁擠的，時(shí)時(shí)都是“激烈競爭”。從命運(yùn)與共的角度看，世界是寬廣博大的，處處都有合作機(jī)遇。人類命運(yùn)共同體是一種趨勢。是贊成人類命運(yùn)共同體的國家和人們會(huì)越來越多，反對人類命運(yùn)共同體的國家和人們越來越少的趨勢。一言以蔽之，贊成人類命運(yùn)共同體、共同建設(shè)人類命運(yùn)共同體，是不容改變的歷史大趨勢。我們應(yīng)該順應(yīng)歷史大勢，堅(jiān)持合作、不搞對抗，堅(jiān)持開放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，堅(jiān)決反對一切形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，堅(jiān)決反對一切形式的單邊主義和保護(hù)主義。
  （摘編自許燕《人類命運(yùn)共同體的思想淵源、基本內(nèi)涵與呈現(xiàn)形式》）材料二：
        從歷史的長鏡頭來看，中國發(fā)展是屬于全人類進(jìn)步的偉大事業(yè)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、“一帶一路”國際合作是復(fù)興的中國為全球化、全球治理提出的代表性中國方案與中國智慧，也是天下大同、絲路精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。告別普世價(jià)值的迷思，人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，為全球化、全球治理鑄魂。
        以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，我們應(yīng)如何更好地推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共同應(yīng)對挑戰(zhàn)、共創(chuàng)美好未來？從時(shí)間維度看，中國式現(xiàn)代化開啟文明“各美其美”的前景。中國式現(xiàn)代化通過內(nèi)斂、并聯(lián)、和平方式實(shí)現(xiàn)，推動(dòng)文明的共同復(fù)興，開創(chuàng)文明新秩序：以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明進(jìn)步超越文明優(yōu)越。從現(xiàn)實(shí)維度看，中國式現(xiàn)代化倡導(dǎo)“美人之美”，打造均衡全球化版圖。中國式現(xiàn)代化則是結(jié)合自己的國情，有序地建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、開發(fā)區(qū)、經(jīng)濟(jì)園區(qū)等，自信自覺地探索推進(jìn)具有中國特色的現(xiàn)代化道路。從自身維度看，中國式現(xiàn)代化立己達(dá)人，通過“一帶一路”國際合作打造命運(yùn)與共伙伴網(wǎng)絡(luò)。五千年連續(xù)不斷的中華文明實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，是人類現(xiàn)代化更具包容性的敘事，開創(chuàng)了現(xiàn)代化與本土化相結(jié)合的中國式路徑。未來，中國更應(yīng)該通過走符合自身國情的現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)命運(yùn)自主，通過“一帶一路”國際合作推進(jìn)人類共同現(xiàn)代化，構(gòu)建命運(yùn)與共、互聯(lián)互通的全球伙伴網(wǎng)絡(luò)，最終構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
  （摘編自王義桅《回應(yīng)“世紀(jì)期待”：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國貢獻(xiàn)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“人類命運(yùn)共同體”是當(dāng)代中國為全球治理、國際交往提供的“中國方案”，它是著眼于世界平衡發(fā)展、合作共贏的大局而提出的。
  B．構(gòu)筑“人類命運(yùn)共同體”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“和合之道”的當(dāng)代表達(dá)，因此“人類命運(yùn)共同體”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想延續(xù)。
  C．在馬克思看來，“真正的共同體”超越了資本邏輯，不會(huì)以某種特殊利益為導(dǎo)向，而是包含著共同的利益追求，只有它才能實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。
  D．共同建設(shè)人類命運(yùn)共同體，是不容改變的歷史大趨勢，應(yīng)順應(yīng)歷史大勢，反對一切形式的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、單邊主義和保護(hù)主義。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人類命運(yùn)共同體包含和平、發(fā)展等理念，它占據(jù)著人類真理和道義的制高點(diǎn)。
  B．“一帶一路”國際合作是天下大同、絲路精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
  C．“授人玫瑰，手有余香”“君子成人之美”是人類命運(yùn)共同體表現(xiàn)出的胸懷。
  D．以文明交流、互鑒超越文明隔閡、沖突，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化倡導(dǎo)的“美人之美”。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。
  B．要努力建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離封閉、開放包容的世界。
  C．人類只有一個(gè)地球，各國共處一個(gè)世界。
  D．“綠水青山就是金山銀山”，好環(huán)境就是財(cái)富。
  （4）兩則材料都談到了“人類命運(yùn)共同體”，請簡要分析其側(cè)重點(diǎn)有何不同。
  （5）在人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建中，中國作出了哪些貢獻(xiàn)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：1引用：5難度：0.5

  解析

二、文本類閱讀（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        文本一：
  四世同堂（節(jié)選）
  老舍      常二爺每次來訪，總是祁家全家人最興奮的一天。久住在都市里，他們已經(jīng)忘了大地的真正顏色與功用。及至他們看到常二爺——滿身黃土而拿著新小米或高粱的常二爺——他們才覺出人與大地的關(guān)系，而感到親切與興奮。他們愿意聽他講些與政治、國際關(guān)系、衣裝的式樣、電影明星完全無關(guān)，可是緊緊與生命相連，最實(shí)際、最迫切的問題。聽他講話，就好像吃膩了雞鴨魚肉，而嚼一條剛從架上摘下來的王瓜，那么清鮮可喜。他們完全以朋友對待他，雖然他既是個(gè)鄉(xiāng)下人，又給他們種著地——盡管只是三畝來的墳地。
        常二爺參觀到廚房，看小順兒的媽那份忙勁兒，和如此之多的青菜與豬肉，他忽然想起來：“喲，明天是大哥的生日！你看我的記性有多好！”說完，他跑到院中，就在石榴盆的附近給祁老人跪下了：“大哥，你受我三個(gè)頭吧！盼你再活十年二十年的，硬硬朗朗的！”“不敢當(dāng)噢！”祁老人喜歡得手足無措。“就是這三個(gè)頭！”二爺一邊磕頭一邊說，“你跟我‘要’禮物，我也拿不出來！”叩罷了頭，他立起來，用手撣了撣膝上的塵土。
        瑞宣趕緊跑過來，給常二爺作揖致謝。小順兒以為這很好玩，小青蛙似的，趴在地上，給他的小妹磕了不止三個(gè)頭。小妞子笑得哏哏的，也忙著跪下給哥哥磕頭?？闹闹?，兩個(gè)頭頂在一處，改為頂老羊。大人們，心里憂慮著墳?zāi)沟陌踩?，而眼中看到兒童的天真，都無可如何地笑了笑?！袄隙?！”祁老人叫常二爺，“今天不要走，明天吃碗壽面再出城！”“那——”常二爺想了想，“我不大放心家里呀！我并沒多大用處，究竟是在家可以給他們仗點(diǎn)膽！嘿！這個(gè)年月，簡直沒法兒混！”“我看，二爺爺還是回去的好！”瑞宣低聲說，“省得兩下里心都不安！”
        “這話對！”常二爺點(diǎn)著頭說，“我還是說走就走！抓早兒出城，路上好走一點(diǎn)！大哥，我再來看你！我還有點(diǎn)蕎麥呢，等打下來，我送給你點(diǎn)！那么，大哥，我走啦！”“不準(zhǔn)你走！”小順兒過來抱住常二爺?shù)耐?。“不肘！”妞子永遠(yuǎn)模仿著哥哥，也過來拉住老人的手。“好乖！真乖！”常二爺一手拍著一個(gè)頭，口中贊嘆著，“我還來呢！再來，我給你們扛個(gè)大南瓜來！”正這么說著，門外李四爺?shù)那宕嗌ひ粼诤埃骸俺情T又關(guān)上了，先別出門??！”祁老人與常二爺都是飽經(jīng)患難的人，只知道謹(jǐn)慎，而不知道害怕?？墒锹牭嚼钏臓?shù)暮奥?，他們臉上的肌肉都縮緊了一些，胡子微微地立起來。小順兒和妞子，不知道為什么，趕緊撒開手，不再纏磨常二爺了?！袄隙?！咱們屋里坐吧！”祁老人往屋中讓常二爺，好像屋中比院里更安全似的。常二爺沒說什么，心中七上八下的，非常不安。
        于是，兩位老人就對坐著發(fā)愣。愣得實(shí)在難堪了，就交替著咳嗽一聲，而后以咳嗽為題，找到一兩句話——只是一兩句，再往下說，就勢必說到年歲與健康，而無不悲觀。假若不幸提到日本鬼子，那就更糟，因?yàn)槿毡救耸莵須缫磺械?，不管誰的年紀(jì)多么大，品行怎樣好。
        天佑一清早也回來了，很慚愧地給父親磕了頭。他本想給父親買些鮮果和螃蟹什么的，可是城門關(guān)著，連西單牌樓與西四牌樓的肉市與菜市上都沒有一個(gè)攤子，他只好空著手回來。他知道，老父親并不爭嘴；不過，能帶些東西回來，多少足以表示一點(diǎn)孝心。再說，街上還能買到東西，就是“天下太平”的證據(jù)，也好教老人高興一點(diǎn)?？墒牵罩只貋?！他簡直不敢多在父親面前立著或坐著，恐怕父親問到市面如何，而增加老人的憂慮。他也不敢完全藏到自己的屋中去，深恐父親挑了眼，說他并沒有祝壽的誠心。他始終沒敢進(jìn)南屋去，一會(huì)兒進(jìn)到北屋給父親和常二爺添添茶，一會(huì)兒到院中用和悅的聲音對小順兒說：“看！太爺爺?shù)氖裼卸嗝醇t呀！”或?qū)π℃ぷ诱f：“喲！太爺爺給買的兔兒爺？真好看！好好拿著，別摔了噢！”他的語聲不但和悅，而且相當(dāng)高，好教屋里的老人能聽見。口中這么說道著，他的心里可正在盤算：每年這個(gè)時(shí)節(jié)，城里的人多少要添置一些衣服；而城外的人，收了莊稼以后，必定進(jìn)城來買布匹。他的小布鋪，一向是言無二價(jià)，而且是尺碼加一。他永不仗著“大減價(jià)”去招生意，他的尺就是最好的廣告?？墒?，今年，他沒看見一個(gè)鄉(xiāng)下的主顧，城門還關(guān)著啊！至于城里的人，有錢的不敢花用，沒錢的連飯都吃不上，誰還買布！他看準(zhǔn)，日本人不必用真刀真槍地亂殺人，只要他們老這么占據(jù)著北平，就可以殺人不見血地消滅多少萬人！他想和家里的人談?wù)勥@個(gè)，但是今天是老太爺?shù)纳?，他張不開口。他須把委屈放在肚子里，而把孝心，像一件新袍子似的，露在外面。
         （有刪改）
        文本二：《四世同堂》是審美與歷史的結(jié)合，也是老舍在新中國誕生之前的集大成之作。它講述了特定時(shí)代的中國故事，通過簡化的形象塑造，形成了主題上的深化思考，并構(gòu)成了特有的平民文學(xué)樣本。老舍是個(gè)基于普通市民審美觀的、帶有民俗色彩的作家，他對底層社會(huì)生態(tài)的展示，體現(xiàn)在語言道德觀、價(jià)值觀、美學(xué)風(fēng)格的方方面面，是19 世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義在中國本土生根發(fā)芽開出的新花朵。
        《四世同堂》是在抗戰(zhàn)還在進(jìn)行中的現(xiàn)場文學(xué)，直接書寫淪陷區(qū)的現(xiàn)實(shí)，通過文本構(gòu)擬了普通民眾從惶惑到偷生，在身體與精神的雙重饑荒中絕地求生的成長過程。它在汗牛充棟的世界二戰(zhàn)題材文學(xué)中，既是具有特殊性的描寫中國創(chuàng)傷的見證文學(xué)，同時(shí)也是帶有民族情感凝聚的共通性認(rèn)知的普遍性敘事。
         （摘編自劉大先《老舍筆下＜四世同堂＞的時(shí)代與家國》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“都無可如何地笑了笑”，表現(xiàn)了大家身處戰(zhàn)亂年代的心態(tài)，大概只有在面對孩童玩鬧的場面時(shí)，才能暫時(shí)放下心中的憂慮。
  B．聽到李四爺?shù)暮奥?，祁老人和常二爺并不害怕，但“肌肉都縮緊了”“胡子微微地立起來”等細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)出兩位老人的謹(jǐn)慎。
  C．“就可以殺人不見血地消滅多少萬人”，表現(xiàn)了天佑領(lǐng)悟到日軍的侵略消磨了北平的活力，更給普通百姓帶來了無休止的災(zāi)厄。
  D．老舍通過精心設(shè)計(jì)人物對話，以語言描寫來刻畫凸顯人物形象的特點(diǎn)，如常二爺和祁老人的對話可以表現(xiàn)出常二爺?shù)臒崆椤?br />（2）關(guān)于文本一中祁天佑回來之后的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．祁天佑慚愧不是因?yàn)闆]有買到東西，而是因?yàn)樗帐侄鴼w增加了老人的憂慮。
  B．祁天佑和悅且高聲地與孩子們互動(dòng)，是為了打破沉悶氣氛，讓屋里的老人歡喜。
  C．布店生意的今昔對比進(jìn)一步說明了北平的不太平以及被侵略者打亂的正常生活。
  D．祁天佑無法開口訴說的擔(dān)憂，與前文老人們的無言對坐，都流露出國家殘破之痛。
  （3）在《四世同堂》中，老舍采用了“宏大主題的微觀化處理”手法，請結(jié)合文本一簡要分析。
  （4）結(jié)合文本一，談一談你是如何理解文本二中“《四世同堂》是審美與歷史的結(jié)合”這句話的。
  組卷：8引用：3難度：0.5

  解析

七、語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文段，完成下面小題。
        為什么有人會(huì)認(rèn)為自己多夢，導(dǎo)致睡眠不好？其實(shí)，每個(gè)人每晚有20%到25%的睡眠時(shí)間都在做夢。人們正常的睡眠分為兩個(gè)時(shí)相，非快速眼動(dòng)睡眠期和快速眼動(dòng)睡眠期，二者交替出現(xiàn)。睡眠時(shí)，人由清醒狀態(tài)最先進(jìn)入的是非快速眼動(dòng)睡眠期，全身代謝減慢，沒有明顯眼球活動(dòng)。在快速眼動(dòng)睡眠期，全身代謝加快，①_____，腦電活動(dòng)類似于清醒狀態(tài)。大多數(shù)夢境都發(fā)生在這個(gè)時(shí)期。如果在快速眼動(dòng)睡眠期醒來，就能記得夢境，而在非快速眼動(dòng)睡眠期醒來，則不會(huì)記得夢中的情景。
        其實(shí)，②_____，如促進(jìn)兒童大腦發(fā)育，有助于宣泄不良情緒等。但為什么很多人會(huì)因多夢而苦惱呢？一方面，這跟他們?nèi)狈ο嚓P(guān)知識而產(chǎn)生的懼夢心理有關(guān)。另一方面，一些人對睡眠過分關(guān)注，因而③_____。反過來，夢感增強(qiáng)又加重他們對健康的擔(dān)心、對失眠的恐懼，以至形成惡性循環(huán)。
  （1）簡述第一自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過40個(gè)字。
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：11引用：4難度：0.5

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八、寫作（60分）

• 8．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
        蘇軾在《石鐘山記》中寫到：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”即任何事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它的有無是不可以的?？梢娢覀兺ǔＫ?xí)得的知識，大都始于耳目對外之聞見，再加以分析推理而成。
        然而，北宋張載在《正蒙?大心》中認(rèn)為“德性所知，不萌于見聞”即有關(guān)道德的智慧或是良知是不能僅憑“見聞”來獲得的，需要內(nèi)心的自省方能感悟。
        求知求真，求善求美構(gòu)成了我們廣闊而精微的生命世界。對此，你有怎樣的認(rèn)識和思考，請結(jié)合材料聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕睦斫狻?br />      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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