2023-2024學(xué)年江蘇省蘇州市常熟市高一(上)月考語文試卷
發(fā)布:2024/9/4 1:0:8
?一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題,19分)
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1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
“中國式盤問”如何不再糾結(jié) 春節(jié)期間,網(wǎng)友編了兩副詼諧的對聯(lián)。一副描述回鄉(xiāng)時親朋長輩的盤問,上聯(lián)“考了幾分什么工作能掙多少呢”,下聯(lián)“有對象沒買房了吧準(zhǔn)備結(jié)婚嗎”,橫批“呵呵呵呵”。另一副則是對這些盤問的“神回復(fù)”,上聯(lián)“這個嘛呵呵呵呵”,下聯(lián)“那什么哈哈哈哈”,橫批“阿姨吃菜”。
雖是寥寥數(shù)語,但返鄉(xiāng)年輕一代遭遇“中國式盤問”的窘迫,躍然紙上。年前恐歸中的糾結(jié),年后壓力下的逃離,故鄉(xiāng)在很多人心中成了“想回去、回不去”的痛楚。不過,換個角度看,這些提問不也是親友們對外面世界、不同生活的一種想象和好奇嗎?正是在這個層面上,單刀直入的盤問和虛與委蛇的回答,折射出價值觀念的碰撞、認(rèn)知方式的不同。而這背后,則是城鎮(zhèn)化過程中文化轉(zhuǎn)型的大課題。
“若為化作身千億,散向峰頭望故鄉(xiāng)”。故鄉(xiāng),絕不僅是舌尖的眷戀,更是精神的棲居、心靈的歸宿。不過,城鎮(zhèn)化的過程,也是以農(nóng)耕文化為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村文明,向以工業(yè)化為主導(dǎo)的城市文明演進(jìn)的過程。變動不居中,文化難免會逝者如斯。作家托馬斯?哈代曾感嘆英國的城鎮(zhèn)化毀掉了鄉(xiāng)鎮(zhèn)的靜謐和鄉(xiāng)民的單純,強(qiáng)硬的現(xiàn)代化支持者印度著名導(dǎo)演雷伊也在后期電影中反思鄉(xiāng)村文化的衰敗。當(dāng)前,走向城市的億萬國人,也正處身這樣一個文化的十字路口。
有人匯集了近60位網(wǎng)友的春節(jié)回鄉(xiāng)見聞,一個共同點(diǎn)是,物質(zhì)豐富了,精神文化生活卻仍顯單調(diào)。在微博上,也有網(wǎng)友感嘆:回家后與親友甚至父母都無話可說,只能“舉頭看電視,低頭玩手機(jī)”。而“中國式盤問”也正顯示出,大城市與小城鎮(zhèn)間、城市與鄉(xiāng)村間的文化鴻溝,體現(xiàn)在人與人的關(guān)系上就是文化情趣的偏差、文化價值的潰散,讓哪怕最親近的人也難以彼此心靈攏聚。文化落差讓很多人的鄉(xiāng)愁無處安放,這是城鎮(zhèn)化不能承載之重。
那些要用放大鏡才能在地圖上找到名字的眾多城鎮(zhèn)、廣袤鄉(xiāng)村,正是我們的精神原鄉(xiāng)。如若失去了這樣的文化根基,我們的城鎮(zhèn)化必將徒留空虛的軀殼。故鄉(xiāng)不可能總是老模樣,那只是一種原教旨的鄉(xiāng)愁。不過,“中國式盤問”也讓人審思,如何讓我們的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中“體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念”“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”“慎砍樹、不填湖、少拆房”,這些不正是新型城鎮(zhèn)化的文化藍(lán)圖嗎?新一輪城鎮(zhèn)化浪潮中,中小城市需要抓住超越自我的發(fā)展契機(jī),但更要思考的是,在這樣的歷程中,如何尊重文化記憶、承續(xù)歷史、滋養(yǎng)心靈、形塑認(rèn)同,讓上演著文化變形記的人們,不再是永恒的漂泊者、異鄉(xiāng)人。
(有刪改)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.“中國式盤問”使返鄉(xiāng)年輕一代年前有恐歸中的糾結(jié),年后有壓力下的逃離,故鄉(xiāng)在很多人心中成了“想回去、回不去”的痛楚。
B.城鎮(zhèn)化的過程,是以農(nóng)耕文化為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村文明,向以工業(yè)化為主導(dǎo)的城市文明演進(jìn)的過程,在不斷變化中,鄉(xiāng)村文化有可能會逐漸消逝。
C.文化情趣的偏差、文化價值的潰散,讓哪怕最親近的人也難以彼此心靈攏聚,表現(xiàn)為回家后與親友甚至父母都無話可說,只能“舉頭看電視,低頭玩手機(jī)”。
D.那些要用放大鏡才能在地圖上找到名字的眾多城鎮(zhèn)、廣袤鄉(xiāng)村,正是我們的精神原鄉(xiāng),而城鎮(zhèn)化必然讓我們失去這樣的“精神原鄉(xiāng)”。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.從第一段兩副對聯(lián)可以看出,面對親朋長輩的盤問,年輕人采用了虛與委蛇的回答,其根本原因是年輕人畏懼提問內(nèi)容所帶來的壓力。
B.“文化的十字路口”指的是:一方面是城鎮(zhèn)化過程中鄉(xiāng)村文化的消逝;一方面是保留鄉(xiāng)村文化,鄉(xiāng)村還能成為精神的棲居、心靈的歸宿。
C.文化落差讓很多人的鄉(xiāng)愁無處安放,這是城鎮(zhèn)化不能承載之重。加強(qiáng)鄉(xiāng)村的精神文化生活建設(shè),能夠一定程度減小這種落差。
D.城鎮(zhèn)化過程中“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”“慎砍樹、不填湖、少拆房“,是保留鄉(xiāng)村“文化根基”的有效措施。
(3)下列選項(xiàng)中,最適合作為論據(jù)來支撐第五段觀點(diǎn)的是一項(xiàng)是
A.某地建造大型電子商務(wù)園,將兩村合并,整合土地,標(biāo)準(zhǔn)化統(tǒng)一布局。
B.某地重引導(dǎo)村民保護(hù)古村村貌,村民修整翻新老屋,房屋與周圍古屋融為一體。
C.某地強(qiáng)力推進(jìn)“新農(nóng)村建設(shè)”,著力拆遷,大面積圈地劃塊,建單元樓。
D.某地黨員群眾修繕革命舊址,依托紅色旅游資源,打造愛國主義教育基地。
(4)材料畫線句運(yùn)用了什么論證方法?有何目的?請簡要分析。
(5)閱讀整篇材料,分條概括“中國式盤問”產(chǎn)生的原因。組卷:10引用:5難度:0.5
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)
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2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
一棵老樹
馮至 我們搬到這里來時,所遇見的第一個人是一個放牛的老人。他坐在門前的一塊石墩上,兩眼模糊,望著一只水牛在山坡上吃草。他好比一棵折斷了的老樹,樹枝樹葉,不知在多少年前被暴風(fēng)雨折去了,化為泥土,只剩下這根禿樹干,沒有感覺地蹲在那里,在繼續(xù)受著風(fēng)雨的折磨;從遠(yuǎn)方望去,不知是一堆土,還是一塊石,絕不會使人想到,它從前也曾生過嫩綠的枝葉。
時間對于他已經(jīng)沒有意義。氣候的轉(zhuǎn)變他也感覺不到,我只看見他春、夏、秋、冬,無論早晚,只是穿著一件破舊的衣裳。他步履所到的地方,只限于周圍的山坡,好像這山林外并沒有世界;他摻雜在林場的雞、犬、馬、牛的中間,早已失卻人的驕傲和夸張。他“生”在這里,他沒有營謀,沒有積蓄,使人想到“天上的飛鳥”和“野地里的百合花”。
水牛,龐大的身軀,緩緩地在草地上走著,像是古代的生物;原始的力還存留在它的身上,把它交在這個老人的手里,是十分和諧的。山坡上,樹林間,老人無言,水牛也沒有聲音,蹣蹣跚跚,是一幅憂郁的畫圖。因?yàn)樗麄兺瑯佑幸粋€忘卻的久遠(yuǎn)在過去,同樣拖著一個遲鈍在這靈巧的時代。
老人的生活從未有過變動。若有,就算是水牛生小牛的那一天了。這天,他抱著一只小牛進(jìn)來了。他的面貌仍然是那樣呆滯,但是舉動里略微露出來了幾分敏捷。他把小牛放在棚外,在很短的時間內(nèi)把那許久不曾打掃過的牛棚打掃得干干凈凈,鋪上焦黃的干草,把小牛放在干草上。他不說話,這番工作無形中泄露出一些他久已消逝了的過去。此后老牛的身后又多了一只小牛。他呢,經(jīng)過一番所謂興奮后,好像眼前并沒有增加什么。
一天下午,老牛不知為什么忽然不愛走動了,老人舉起鞭子,它略微走幾步,又停住了,旁的工人都說牛是病了,山上的人趕快把它抬到山下的村莊里去。老人目送幾個人想盡方法把這病牛牽走,并不帶一點(diǎn)悲傷。他抽完一袋煙,又趕著小牛出去了,他看這小牛和那只老牛一樣因?yàn)樗呀?jīng)更換過好幾只牛,但在他看來,只是一只牛,無所謂更換。
可是這老人面前的不變終于起了變化。初夏的雨水分外少,山下村莊里種的秧苗都快老了,還是不能插,沒有一個人不再盼望云。一天上午,老人和平素一樣,吃完午飯,就趕著牛出去了。大家正在熱得疲憊的時候,寂靜的林場的院子里吹來一陣涼風(fēng),轉(zhuǎn)瞬間煙云布遍天空,雨繼續(xù)了三個鐘頭。人們都緩了一口氣,準(zhǔn)備著雨一止了便趕快去插秧,卻沒有人想起外邊的大雨里還有兩個生命。
?雨止了,院子里明亮起來,老人牽著小?;貋砹?。人和牛都是一樣濕淋淋的,神情沮喪,好像颶風(fēng)掠過的海濱的漁村,全身都是零亂。老人把牛放在雨后的陽光里,自己走到廚房里去烘干他那只有一身的衣褲。人們亂哄哄的,仍然是沒有人理會他們。等到老人再走出來時,小牛伏在地上已經(jīng)不能動轉(zhuǎn)。這只有幾個月的小生命被驟雨激死了。
當(dāng)晚工人們在林邊掘了一個坑,把小牛埋在里邊。埋葬后,老人還在漆黑的夜色里坑旁邊坐了許久。最后,一步步地挪回來。第二天,我看見他坐在門前的石墩上,手里仍然拿著放牛的鞭子,但是沒有牛了。幾十年的歲月,沒有一天沒有水牛,今天他猶如一個鐘面上沒有指針。
老牛病死,小牛淋死,主人有些凄然??紤]結(jié)果,暫時不買新牛,所成問題的,是這老人如何安插。主人經(jīng)過長時的躊躇,又感念他在這里工作了幾十年,只好給他一些養(yǎng)老費(fèi),送他回家去。
家?老人自己也會覺得驚奇。他在這里有幾十年,像是生了根,至于家,早已變成一個遙遠(yuǎn)、生疏、再也難以想象的處所了。他再也沒有勇氣去那生疏的地方,那里有他的孫兒孫媳,但是他久也記不得他們是什么面貌,什么樣的人。人們叫他走,說是回家,在他看來,好比一個遠(yuǎn)征。他這樣大的年紀(jì)哪里當(dāng)?shù)闷鹨粋€遠(yuǎn)征呢……
又過了幾天,門外的狗在叫,門前呆呆地站著一個年輕的農(nóng)夫,他說:“祖父回到家里,不知為什么,也不說,也不笑,夜里也不睡,只是睜著眼坐著。前晚糊里糊涂地死去了?!边@如同一棵老樹,被移植到另外一個地帶,水土不宜,死了。
在山上兩年的工夫,我沒有同他談過一句話,他也不知我是哪里來的人。我想,假如小牛不被冷雨淋死,他會還繼續(xù)在這山上生長著,一年一年地下去,忘卻了死亡。
(有刪改)(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.放牛老人“摻雜在林場里的雞、犬、馬、牛的中間”,天天與牛相伴而生,老人與牛的生命聲息相通,放牛是老人的精神寄托,牛死了,老人也便失去了寄托。
B.小牛的出生為老人帶來一些興奮,但很快也就無所謂了,老人對于老牛的死沒有悲傷,表現(xiàn)了他經(jīng)歷歲月洗禮早已超越生死的豁達(dá)樂觀態(tài)度。
C.老人就像“天上的飛鳥”“野地里的百合花”一樣渺小無依,久旱后的暴雨,村民忙著去插秧,無人在意老人和小牛,表現(xiàn)村民對他們的漠視。
D.對于老人而言,生活了幾十年的這座山、這片林場已成了他的“家”,牛就是他的家人,而孫兒孫媳的那個家讓他有陌生感。
(2)下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.文章開頭寫老人“好比一棵折斷了的老樹”,結(jié)尾再寫老人“如同一棵老樹”,既暗示了老人的生命狀態(tài),又呼應(yīng)了文章標(biāo)題。
B.作為旁觀者,我見證并關(guān)注著了放牛老人的日常生活,雖然沒有同老人談過一句話,但字里行間蘊(yùn)含著我對老人的情感和對生命的思考。
C.文章結(jié)尾說“他會還繼續(xù)在這山上生長著,一年一年地下去,忘卻了死亡”,意在說明普通人的生活中蘊(yùn)含著蓬勃向上的生命力與生生不息的傳承力量。
D.文章的表達(dá)方式以敘述為主,穿插著一些描寫和議論,句式長短靈活又富于變化,語言凝重簡練,給人以樸實(shí)深遠(yuǎn)的美感。
(3)老人的生活有哪些特點(diǎn)?請簡要分析。
(4)散文家李廣田稱贊馮至的散文:“在平凡事物中見出崇高,在樸素文字中見出華美,實(shí)在是散文中的精品。”請結(jié)合文本,從意象的選擇、語言風(fēng)格、意境、主旨情感等角度談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>組卷:5引用:2難度:0.5
三、語言文字運(yùn)用(17分)
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7.將下列材料整合成一個單句,對“工匠精神”作一解說??蛇m當(dāng)增刪詞語,但不得改變原意。
①后工業(yè)化時代需要借鑒傳統(tǒng)的“工匠精神”。
②傳統(tǒng)工匠注重細(xì)節(jié)。
③工匠精神代表一種信仰和理想,
④傳統(tǒng)工匠追求專業(yè)的極致。
答:工匠精神是組卷:5引用:6難度:0.7
四、寫作(60分)
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
青春是花樣年華。
——《普通高中教科書語文(必修上冊)》 青春不是指生命的一段時間,而是指一種精神狀態(tài);它并不是指紅潤的面頰、透紅的嘴唇和靈便的腿腳,而是指堅(jiān)強(qiáng)的意志、豐富的想象和強(qiáng)烈的感情,它是指生命的源頭活水的清新之感。
——塞繆爾?厄爾曼《青春》 以上兩則材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。組卷:1引用:2難度:0.5