2021-2022學(xué)年廣西桂林十九中高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        ①“視覺(jué)文化”是指文化脫離了以語(yǔ)言為中心的理性主義形態(tài)，在現(xiàn)代科技，特別是傳播科技的推動(dòng)下，日益轉(zhuǎn)向以視覺(jué)為中心，特別是影像為中心的感性主義形態(tài)。視覺(jué)文化傳播時(shí)代的來(lái)臨，不但標(biāo)志著一種重要文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，也標(biāo)志一種全新傳播理念的拓展和形成。
        ②一切媒體的發(fā)展與變革就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，都是“精神交往”方式的革命。今天，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何進(jìn)入“精神交往”的視野？習(xí)近平總書(shū)記指出，“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去?！比绾斡靡曈X(jué)文化表現(xiàn)的方式，解讀好、傳播好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是重大機(jī)遇，更是一大挑戰(zhàn)。
        ③近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)電影中出現(xiàn)了一批以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景、展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的影視作品，如《西游記之大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》等。這些影視作品在題材內(nèi)容、人物塑造、場(chǎng)景展現(xiàn)、服裝道具等方面都從傳統(tǒng)文化的歷史本源中汲取營(yíng)養(yǎng)，積極創(chuàng)新，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想、人文精神、審美理念。在視覺(jué)的表現(xiàn)上特征鮮明，是一種新的以電影為載體的視覺(jué)文化創(chuàng)造。因此，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)作源泉，將其理念、符號(hào)通過(guò)一種新的藝術(shù)方式呈現(xiàn)出來(lái)，是傳統(tǒng)文化在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的新發(fā)展，也是當(dāng)代國(guó)產(chǎn)電影藝術(shù)的一條探索之路。
        ④電視以及社交媒體平臺(tái)的數(shù)字化傳播，讓觀(guān)眾在電子熒屏上直接接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而增加觀(guān)眾的凝聚力和文化的認(rèn)同感。《國(guó)家寶藏》將國(guó)寶情感化地融入到電視綜藝節(jié)目的儀式場(chǎng)域中，在高度凝練并生動(dòng)闡釋“國(guó)家寶藏”極為豐富的文化含量和文化意蘊(yùn)的同時(shí)，這些電視節(jié)目還在現(xiàn)場(chǎng)設(shè)置宣誓儀式環(huán)節(jié)，增加文化的崇高感創(chuàng)設(shè)文化的莊嚴(yán)氛圍，努力營(yíng)造“文化想象共同體”。《上新了故宮》遠(yuǎn)不只是展示故宮珍寶的價(jià)值連城，而是伴隨著觀(guān)眾的“走進(jìn)”，讓觀(guān)眾體悟故宮所傳承的歷史文化記憶。該節(jié)目通過(guò)影像的“情景再現(xiàn)”復(fù)活了故宮的歷史，明星嘉賓進(jìn)行復(fù)盤(pán)演繹時(shí)也會(huì)置身于場(chǎng)景展示之中，力圖實(shí)現(xiàn)逼真的記憶重建。
        ⑤如今新興的網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)正在異軍突起，2017年國(guó)家廣電總局正式啟用了“廣播電視與網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)”的全新提法，并于同年發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目創(chuàng)作播出管理的通知》，要求網(wǎng)絡(luò)節(jié)目與廣播電視節(jié)目同一標(biāo)準(zhǔn)、同一尺度。進(jìn)入“十四五”時(shí)期，我國(guó)更是加快了廣播電視和網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)高質(zhì)量創(chuàng)新性發(fā)展的步伐，并將“視聽(tīng)中國(guó)”列為國(guó)家戰(zhàn)略。
        ⑥現(xiàn)在的傳播格局早已從“點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)”的大眾媒體傳播時(shí)代進(jìn)入了“多點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)”的自媒體傳播時(shí)代。人們前所未有地獲得了“傳播權(quán)利”，甚至在這基礎(chǔ)上進(jìn)一步獲得了“傳播權(quán)力”，個(gè)人在視覺(jué)文化傳播中充任起了視覺(jué)文化創(chuàng)作者角色和傳播者角色。2019 年，李子柒的短視頻在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)新媒體平臺(tái)廣為傳播，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在國(guó)際市場(chǎng)中的獨(dú)特魅力，充分展示了自媒體在當(dāng)前國(guó)際傳播中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。這些冒著煙火氣、沾著露水珠、透著人情味的中國(guó)式詩(shī)意田園生活視頻，在工業(yè)化、城市化、商業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)化的快節(jié)奏時(shí)代，以其獨(dú)特的中國(guó)故事、東方氣韻和詩(shī)意氣質(zhì)，巧妙地跨越了價(jià)值觀(guān)、意識(shí)形態(tài)和文化屏障，成為深受全球觀(guān)眾喜歡的中國(guó)視頻內(nèi)容。
  （摘編自孟建《傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性塑造與國(guó)際傳播》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.傳統(tǒng)文化是以語(yǔ)言為中心的理性主義形態(tài)，視覺(jué)文化則是側(cè)重以視覺(jué)為中心，特別是以影像為中心的一種感性主義形態(tài)。
  B.當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果的傳播，既需要找準(zhǔn)民族基本文化基因與時(shí)代的結(jié)合點(diǎn)，也要利用好各種有效傳播方式。
  C.當(dāng)代國(guó)產(chǎn)電影只有從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)作源泉，并將其理念、符號(hào)以新的藝術(shù)方式呈現(xiàn)出來(lái)，才能獲得更好發(fā)展。
  D.《上新了故宮》更重要的意義在于：通過(guò)影像的“情景再現(xiàn)”和明星嘉賓的復(fù)盤(pán)演繹，讓觀(guān)眾體悟故宮的歷史文化記憶。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，先闡釋“視覺(jué)文化”概念，再具體分析視覺(jué)文化的表現(xiàn)形式，最后點(diǎn)明現(xiàn)時(shí)代的傳播特點(diǎn)。
  B.文章第二段引用習(xí)總書(shū)記的話(huà)，論證了用視覺(jué)文化表現(xiàn)的方式，解讀好、傳播好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一次重大機(jī)遇。
  C.文章三、四段均采用舉例論證的方式，介紹了相關(guān)影視作品和節(jié)目的具體內(nèi)容，讓人形象直觀(guān)地感受視覺(jué)文化的魅力。
  D.文章第五段提到國(guó)家廣電總局的一系列行為和“十四五”時(shí)期的相關(guān)規(guī)劃，都說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)的快速發(fā)展及其重要性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上很多的網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)綜藝、短視頻等都屬于視覺(jué)文化的傳播形式，它的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展離不開(kāi)高質(zhì)量和創(chuàng)新性。
  B.春晚舞蹈《只此青綠》和冬奧會(huì)開(kāi)幕式、閉幕式的節(jié)目頻上熱搜，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代視覺(jué)文化的一次成功結(jié)合。
  C.大眾媒體傳播時(shí)代，普通大眾多為視覺(jué)文化的接受者；而自媒體傳播時(shí)代，從都可以成為視覺(jué)文化的創(chuàng)作者和傳播者。
  D.李子柒短視頻在國(guó)外廣為傳播，說(shuō)明中華傳統(tǒng)文化只要找準(zhǔn)了合適的表達(dá)方式，就可以跨越價(jià)值觀(guān)、意識(shí)形態(tài)和文化屏障。
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中新社記者：42年前決定建立團(tuán)隊(duì)并研究呼吸系統(tǒng)疾病的初衷是什么？這些年來(lái)，團(tuán)隊(duì)研究方向是否有過(guò)調(diào)整變化？
        鐘南山：這恐怕不是42年前而是50年前。1971 年，周總理提出對(duì)慢性支氣管炎群防群治，那時(shí)候我剛回到廣州，醫(yī)院安排我從事慢性支氣管炎群防群治。
        42年前實(shí)際上是成立了呼吸疾病研究所，我們從慢性支氣管炎到肺氣腫、肺心病，再擴(kuò)大到整個(gè)呼吸系統(tǒng)，包括各種各樣的支氣管哮喘、肺癌等，總的來(lái)說(shuō)是（研究）國(guó)家的一個(gè)常見(jiàn)病。
        后來(lái)加上了突發(fā)性公共衛(wèi)生事件（研究），因?yàn)?002年末出現(xiàn)了非典或者叫SARS。因?yàn)槲覀兪歉愫粑到y(tǒng)疾病的，特別是SARS病死率是10%，而且病情發(fā)展得很快，是我們的重點(diǎn)研究任務(wù)。
        從那以后，（團(tuán)隊(duì)）做了很多關(guān)于突發(fā)新發(fā)傳染病的（研究），比如說(shuō)H7N9禽流感，2005 年、2006 年的H5N1，2009年的HIN1，2015 年的中東呼吸綜合征MERS，之后就是2020年的新冠。現(xiàn)在，整個(gè)研究所花了很大精力來(lái)做新冠的研究。
        我們主要還是以國(guó)家需求為主，需要我們解決什么，就針對(duì)這個(gè)（問(wèn)題）解決。特別是（考慮到）突發(fā)性公共衛(wèi)生事件對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)以及全世界的影響，（這）當(dāng)然是我們主要的方向。
        中新社記者：您為什么提出醫(yī)療科研要“頂天立地為人民”？學(xué)術(shù)科研、臨床治療、疾病預(yù)防，您認(rèn)為哪一個(gè)更重要？
        鐘南山：提出這個(gè)還是從我們實(shí)際遇到的情況（出發(fā)）。一是常見(jiàn)病多發(fā)病。現(xiàn)在全世界比如說(shuō)慢性阻塞性肺疾病，甚至當(dāng)時(shí)的SARS、（現(xiàn)在的）新冠都沒(méi)有得到很好的解決。解決醫(yī)學(xué)沒(méi)解決的問(wèn)題，從理論、實(shí)驗(yàn)室研究到診斷、治療，都要走到國(guó)際前沿，這就叫“頂天”。
  “立地”的理念是說(shuō)，我們國(guó)家要發(fā)展適合國(guó)情的“簡(jiǎn)便、價(jià)廉、有效、安全”的藥物、器械或者治療手段。
  “頂天”“立地”的結(jié)果是“為人民”。我們做的事，首先著眼國(guó)際前沿，再用簡(jiǎn)單安全有效的辦法來(lái)解決問(wèn)題。
        從對(duì)一個(gè)疾病的整體看，科研、臨床治療和預(yù)防都是重要的。一定要說(shuō)哪個(gè)重要，我認(rèn)為疾病預(yù)防最重要。
        我們是醫(yī)生，對(duì)我們而言最主要的體現(xiàn)是什么？是早期發(fā)現(xiàn)病人、早期診斷出來(lái)、早期給予干預(yù)。這次新冠（疫情），中國(guó)最大的成功就是早期發(fā)現(xiàn)、早期診斷、早期隔離，在基層切斷傳染面。
        中新社記者：無(wú)論是面對(duì)非典還是新冠，團(tuán)隊(duì)面對(duì)突發(fā)重大公共衛(wèi)生事件時(shí)的出色表現(xiàn)給外界留下深刻印象，您能否解碼這個(gè)團(tuán)隊(duì)為什么能？有什么經(jīng)驗(yàn)可以分享？
        鐘南山：我想主要還是兩個(gè)原因。一個(gè)原因是，這些病都是呼吸系統(tǒng)的傳染病，我們是研究呼吸系統(tǒng)的，當(dāng)仁不讓。不管是搶救、診斷、治療，首先要考慮老百姓的需要。這個(gè)未知數(shù)，首先應(yīng)該是我們來(lái)探索，這是一個(gè)很重要的動(dòng)力。
        另外一個(gè)很重要的（原因）是，我們已經(jīng)搞了這么多年了，（處理過(guò)）各種各樣的呼吸疾病、各種臟器衰竭以后引起的呼吸窘迫綜合征等非常多。我們大概有些底子，有點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，也有點(diǎn)實(shí)力，因?yàn)樗囊?guī)律不會(huì)離開(kāi)那幾項(xiàng)，所以我們覺(jué)得還是有點(diǎn)底氣，有點(diǎn)信心。
        在這個(gè)情況下，（我們）就會(huì)主動(dòng)去承擔(dān)一些任務(wù)，所以為什么那個(gè)時(shí)候（2003 年）能夠提出來(lái)“把最重的病人都轉(zhuǎn)到我們醫(yī)院來(lái)”？一個(gè)是追求，一個(gè)是動(dòng)力。
        中新社記者：您之前提到，中國(guó)能夠在今年底完成80%的人群全程免疫，這是否意味著群體免疫屏障能夠完全建立？
        鐘南山：我們現(xiàn)在大概完成新冠全程免疫的注射已經(jīng)接近10億到11億了。到年底，我們希望達(dá)到80%以上?？峙拢ń臃N率）要達(dá)到百分之八十幾才能夠建立所謂的群體免疫。
        群體免疫在全世界從來(lái)沒(méi)有做過(guò)任何實(shí)驗(yàn)，這個(gè)概念是從經(jīng)驗(yàn)得來(lái)。過(guò)去像大多數(shù)人得了流感，或打了疫苗以后，就會(huì)建立免疫機(jī)制。
        但從來(lái)沒(méi)有人做過(guò)前瞻性的研究，說(shuō)接種了多少就可以建立一個(gè)群體免疫。所以現(xiàn)在這個(gè)工作還需要有一個(gè)觀(guān)察的過(guò)程。
        中新社記者：雖然提這個(gè)問(wèn)題可能為時(shí)尚早，但還是想請(qǐng)教未來(lái)是否還會(huì)出現(xiàn)新冠肺炎這樣的全球流行性疫情？如果真出現(xiàn)，人類(lèi)應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)？
        鐘南山：（疫情）以后還會(huì)出現(xiàn)。光是冠狀病毒，這個(gè)世紀(jì)已經(jīng)出現(xiàn)三次。第一次是SARS，是2002年底；第二次是中東呼吸綜合征，在2012年；第三次是新冠病毒，2019 年底、2020 年初。
        現(xiàn)在的問(wèn)題是怎么對(duì)待它。在有效的藥物、疫苗、抗體研發(fā)出來(lái)之前，進(jìn)行社區(qū)群防群控非常重要，也就是說(shuō)預(yù)防才是重點(diǎn)。這對(duì)經(jīng)濟(jì)肯定有些影響，這兩個(gè)要把它平衡好。有一些國(guó)家全部放開(kāi)了，但是最近都發(fā)現(xiàn)感染明顯增加。
        人類(lèi)總會(huì)找出一個(gè)平衡點(diǎn)，總會(huì)找到一些預(yù)防的疫苗，盡管不能終身（免疫），但總能夠往前走。新型的病毒感染一定會(huì)再來(lái)，但不會(huì)像現(xiàn)在這次大流行，因?yàn)檫@一次人類(lèi)接受的教訓(xùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比其他的深，一定會(huì)想出一些辦法來(lái)控制。
  （摘編自《中國(guó)焦點(diǎn)面對(duì)面：專(zhuān)訪(fǎng)鐘南山團(tuán)隊(duì)：人類(lèi)如何應(yīng)對(duì)新冠病毒變異？》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.早在1971年，周總理就針對(duì)慢性支氣管炎提出群防群治，這促使了鐘南山組建團(tuán)隊(duì)，對(duì)國(guó)家的常見(jiàn)病進(jìn)行研究。
  B.從呼吸疾病研究，到后來(lái)關(guān)于突發(fā)性公共衛(wèi)生事件和突發(fā)新發(fā)傳染病的研究，鐘南山團(tuán)隊(duì)始終堅(jiān)持以國(guó)家需求為主。
  C.鐘南山認(rèn)為，在抗擊新冠疫情的過(guò)程中，早期發(fā)現(xiàn)、早期診斷、早期干預(yù)等臨床治療環(huán)節(jié)，比科研、預(yù)防更重要。
  D.根據(jù)人類(lèi)過(guò)去建立免疫機(jī)制的經(jīng)驗(yàn)，也許疫苗接種率達(dá)到一定程度，就能建立群體免疫，這個(gè)概念能否實(shí)現(xiàn)還有待觀(guān)察。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從團(tuán)隊(duì)建立的初衷，到研究方向、醫(yī)療理念，到團(tuán)隊(duì)精神，鐘南山在訪(fǎng)談中介紹了這個(gè)出色應(yīng)對(duì)突發(fā)重大公共衛(wèi)生事件的團(tuán)隊(duì)。
  B.鐘南山團(tuán)隊(duì)在新冠疫情防控中的出色戰(zhàn)斗力離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)的“底子”，這個(gè)“底子”是團(tuán)隊(duì)在多年來(lái)對(duì)各種呼吸疾病的研究中積淀的實(shí)力。
  C.面對(duì)記者的提問(wèn)，鐘南山直言“疫情以后還會(huì)出現(xiàn)”，這既是基于冠狀病毒流行史的一種客觀(guān)推測(cè)，也給讀者一種心理準(zhǔn)備，疫情不可避免，關(guān)鍵在于應(yīng)對(duì)。
  D.鐘南山客觀(guān)指出了社區(qū)防控對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，一些國(guó)家全部開(kāi)放導(dǎo)致感染明顯增加，他強(qiáng)調(diào)預(yù)防是重點(diǎn)，必須置于經(jīng)濟(jì)發(fā)展之前。
  （3）請(qǐng)結(jié)合文本，分析概括鐘南山團(tuán)隊(duì)的時(shí)代精神。
  組卷：11引用：3難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  三姊妹出嫁
  汪曾祺      秦老吉是個(gè)挑擔(dān)子賣(mài)餛飩的。他的餛飩擔(dān)子是全城獨(dú)一份。
        這副擔(dān)子非常特別。一頭是一個(gè)木柜，上面有七八個(gè)扁扁的抽屜；一頭是安放在木柜里的燒松柴的小缸灶，上面支一口紫銅淺鍋。銅鍋分兩格，一格是骨頭湯，一格是下餛飩的清水。扁擔(dān)不是套在兩頭的柜子上，而是打的時(shí)候就安在柜子上，和兩個(gè)柜子成一體。扁擔(dān)不是直的，是彎的，像一個(gè)羅鍋橋。這副擔(dān)子是楠木的，雕著花，細(xì)巧玲瓏，很好看，這好像是《東京夢(mèng)華錄》時(shí)期的東西，李嵩筆下畫(huà)出來(lái)的玩意兒。秦老吉老遠(yuǎn)地來(lái)了，他挑的不像是餛飩擔(dān)子，倒好像挑著一件什么文物。這副擔(dān)子不知道傳了多少代了，因?yàn)椴牧辖Y(jié)實(shí)，做工精細(xì)，到現(xiàn)在還很完好。
        篤--篤篤，秦老吉敲著竹梆，走來(lái)了。找一個(gè)柳蔭，把擔(dān)子歇下，竹梆敲出一串花點(diǎn)，立刻就圍滿(mǎn)了人。
        秦老吉就用這副擔(dān)子，把三個(gè)女兒養(yǎng)大了。
        秦老吉的老婆死得早，給他留下三個(gè)女兒：大鳳、二鳳和小鳳。姊妹三個(gè)，從小沒(méi)娘，彼此提挈，感情很好。一家人都很勤快。一進(jìn)門(mén)，清清爽爽，干凈得像明礬澄過(guò)的清水。三姊妹各有所長(zhǎng)，分工負(fù)責(zé)。大裁大剪，單夾皮棉--秦老吉冬天穿一件山羊皮的背心，是大姐的；鍋前灶后，熱水燒湯，是二姐的；小妹妹小，又嬌，兩個(gè)姐姐慣著她，不叫她做重活，她就成天地挑花繡朵。她把兩個(gè)姐姐繡得全身都是花。圍裙上、鞋尖上、手帕上、包頭布上，都是花。這些花里有一樣必不可少的東西，是鳳。
        姊妹三個(gè)都大了。一個(gè)十八，一個(gè)十七，一個(gè)十六。該嫁了，這三只鳳要飛到哪棵梧桐樹(shù)上去呢？
        三姊妹都有了人家了。大姐許了一個(gè)皮匠，二姐許了一個(gè)剃頭的，小妹許的是一個(gè)賣(mài)糖的。
        皮匠的臉上有幾顆麻子，一街人都叫他庥皮匠。他在東街的“乾升和”茶食店廊檐下擺一副皮匠擔(dān)子。因?yàn)槭挚?，麻皮匠一天能比別的皮匠多躺好幾雙鞋。不但快，納得也好。針腳細(xì)密，得也到家，穿在腳上，不易走樣。因此，他生意很好。也因此，落下“麻皮匠”這樣一個(gè)稱(chēng)號(hào)。
        二姑娘的婆家姓時(shí)。老公公名叫時(shí)福海。他開(kāi)了一爿剃頭店，字號(hào)也就是“時(shí)福海記”。剃頭的本屬于“下九流”，他的店鋪每年貼的春聯(lián)都是：“頭等事業(yè)，頂上生涯”。時(shí)福海也是一個(gè)吹鼓手，時(shí)福海有兩個(gè)兒子，下等人不避父諱，大兒子叫大福子，小兒子叫小福子。大福子也學(xué)了吹鼓手。笙簫管笛，無(wú)不精通。二鳳要嫁的就是大福子。
        三姑娘許的這家苦一點(diǎn)，姓吳，小人叫吳頤福，是個(gè)遺腹子。母子二人，相依為命。媽媽很慈祥，兒子很孝順。吳頤福是個(gè)很聰明的人，十五歲上就開(kāi)始賣(mài)糖。賣(mài)糖和賣(mài)糖可不一樣。他賣(mài)的不是普通的芝麻糖、花生糖，他賣(mài)的是“樣糖”。他跟一個(gè)師叔學(xué)會(huì)了一宗手藝：能把白糖化了，倒在模子里，做成大小不等的福祿壽三星、財(cái)神爺、麒麟送子；還能把糖里加了色，不用模子，隨手吹出各種瓜果，桃、梨、蘋(píng)果、佛手，跟真的一樣。
        麻皮匠、大福子、吳頤福，都住得離秦老吉家不遠(yuǎn)。大姑娘，二姑娘、三姑娘幾乎每天都能看到她們的女婿。姐兒仨有時(shí)在一起互相嘲戲。三姑娘小鳳是個(gè)镴嘴子^①，咕唁呱呱，對(duì)大姐姐說(shuō)：“十個(gè)麻子九個(gè)俏，不是麻子沒(méi)人要!”
        大姐啐了她一口。
        她又對(duì)二姐姐說(shuō)：“姑娘姑娘真不丑，一嫁嫁個(gè)吹鼓手。吃冷飯，喝冷酒^②，坐人家大門(mén)口!”
        二姐也啐了她一口。
        兩個(gè)姐姐容不得小鳳如此放肆，就一齊反唇相譏：“敲鑼賣(mài)糖，各干各行!”
        小妹妹不干了，用拳頭捶兩個(gè)姐姐：“賣(mài)糖怎么啦!賣(mài)糖怎么啦!”
        秦老吉正在外面拌餡兒，聽(tīng)見(jiàn)女兒打鬧，就厲聲訓(xùn)斥道：“靠本事吃飯，比誰(shuí)也不低，麻油拌芥菜，各有心中愛(ài)，誰(shuí)也不許笑話(huà)誰(shuí)!”
        三姊妹聽(tīng)了，都吐了舌頭。
        姐兒仨同一天出門(mén)子，都是臘月二十三。一頂花轎接連送了三個(gè)人。時(shí)辰倒是錯(cuò)開(kāi)了。頭一個(gè)是小鳳，日落酉時(shí)。第二個(gè)是大鳳，成時(shí)。最后才是二鳳。因?yàn)榇蟾Ｗ右祮顓人托∫套樱忠祮顓人痛笠套?。輪到他拜堂時(shí)已是亥時(shí)。給他吹嗩吶的是他的爸爸時(shí)福海。時(shí)福海吹了一氣，又坐到喜堂去受禮。
        三個(gè)女兒的婆家，都住得不遠(yuǎn)，兩三步就能回來(lái)看看父親。炊煮掃除，漿洗縫補(bǔ)，如往日。有點(diǎn)小災(zāi)小病，頭疼腦熱，三個(gè)女兒搶著來(lái)伺候，比沒(méi)出門(mén)時(shí)還殷勤。秦老吉心滿(mǎn)意足，毫無(wú)遺憾。他只是有點(diǎn)發(fā)愁：他一朝撒手，誰(shuí)來(lái)傳下他的這副餛飩擔(dān)子呢？
        篤--篤篤，秦老吉還是挑著擔(dān)子賣(mài)餛飩。
        真格的，誰(shuí)來(lái)繼承他的這副古典的，南宋時(shí)期的，楠木的餛飩擔(dān)子呢？
  一九八一年九月十日（有刪改）【注】①镴嘴子：一種鳥(niǎo)，喙大而硬，此地說(shuō)嘴尖舌巧的姑娘為镴嘴子，其實(shí)镴嘴子啞著的時(shí)多，不善鳴叫。②吃冷飯，喝冷酒：當(dāng)?shù)赝{，也有說(shuō)成“吃人家飯，喝人家酒”的。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.看到夫婿后，三姊妹相互的嘲戲既表現(xiàn)三姊妹的聰慧和對(duì)未來(lái)夫婿的愛(ài)，同時(shí)引出下文秦老吉對(duì)女兒的教育。
  B.小說(shuō)前后兩次寫(xiě)秦老吉挑擔(dān)賣(mài)餛飩的情形，女兒出嫁前賣(mài)餛飩是為了養(yǎng)家，女兒出嫁后則是丟不下這手好手藝。
  C.小說(shuō)注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，小鳳整天挑花繡朵，花里總少不了“鳳”字，“鳳”既代表三姊妹的名字，又表達(dá)對(duì)生活的美好愿望。
  D.小說(shuō)語(yǔ)言樸實(shí)自然，洗練平淡，敘寫(xiě)了三姐妹從幼年到許配人家，再到出嫁的生活，簡(jiǎn)單平靜，飽含著平凡的生活味道。
  （2）小說(shuō)開(kāi)頭部分寫(xiě)秦老吉餛飩的擔(dān)子有何作用？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容加以分析。
  （3）汪曾祺小說(shuō)一貫贊美和呼吁美好和諧的人性，表現(xiàn)人與人之間真摯動(dòng)人的感情，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。
  組卷：9引用：3難度：0.6

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        在快節(jié)奏的生活里，“吃素”的人越來(lái)越多。素食除了糧食之外，更多是蔬菜與水果。有人問(wèn)，①

   

  ？要回答這一問(wèn)題，首先要搞清楚二者的差異。一般地說(shuō)，大多數(shù)蔬菜所含的膳食纖維、維生素、礦物質(zhì)和植物化學(xué)物質(zhì)都要高于水果，但水果中的有機(jī)酸，如蘋(píng)果酸、檸檬酸以及芳香物質(zhì)、香豆素等植物化學(xué)物質(zhì)的含量比蔬菜更加豐富，再加上大多數(shù)水果可以生食，營(yíng)養(yǎng)成分不會(huì)因高溫烹調(diào)而流失，從這一角度看，②

   

  。既然如此，是不是可以用水果代替蔬菜呢？回答當(dāng)然是否定的。水果與蔬菜中的營(yíng)養(yǎng)各有側(cè)重，各司其職，不能互相代替。所以，③

   

  ，蔬菜也不能代替水果。
        既然蔬菜與水果這么重要，那么，干脆只食蔬菜與水果，不吃糧食算了。其實(shí)，這更是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。不管吃下了多少水果菜肴，主食永遠(yuǎn)都是人類(lèi)餐桌上的主角。人類(lèi)離不開(kāi)主食，就像魚(yú)兒離不開(kāi)水一樣，離開(kāi)了主食，人類(lèi)生命不可能維持長(zhǎng)久。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）文中畫(huà)波浪線(xiàn)處使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。
  組卷：9引用：3難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一：今年兩會(huì)期間，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“70后、80后、90后、00后，他們走出去看世界之前，中國(guó)已經(jīng)可以平視這個(gè)世界了，也不像我們當(dāng)年那么‘土’了?！?br />      材料二：作家楊絳說(shuō)：“無(wú)論人生上到哪一層臺(tái)階，階下有人在仰望你，階上亦有人在俯視你。你抬頭自卑，低頭自得，唯有平視，才能看見(jiàn)真正的自己?！?br />      閱讀以上兩段材料，作為新時(shí)代的青年，你應(yīng)如何審視自己、看待世界呢？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)出你的感悟或思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：3難度：0.6

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