2018年云南省玉溪市高考?xì)v史六調(diào)試卷
發(fā)布：2024/11/6 23:0:1
一、選擇題（共12小題，每小題4分，共48分）
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1．《后漢書》記載：“馬嚴(yán)，字威卿。拜御史中丞，賜冠幘衣服車馬。嚴(yán)舉劾案章，申明舊典，奉法察舉，無(wú)所回避，百寮憚之?！庇纱丝梢?jiàn)，馬嚴(yán)（ ）
組卷：2引用：2難度：0.6 -
2．羅馬皇帝卡拉卡拉頒布敕令，曰：“賜寰宇黎庶羅馬公民權(quán)……庶民承擔(dān)諸種負(fù)擔(dān)，亦應(yīng)共享凱旋之歡樂(lè)，此神之天條也。朕之制也，欲顯羅馬人民之偉大。一旦寰宇黎庶具享公民之權(quán)，羅馬之偉大遠(yuǎn)勝海外諸邦，榮耀亦弗先祖可比肩?！痹撾妨铑C布的主要目的是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：9難度：0.5 -
3．某歷史著作中有如下的描述，其中被遮蓋的應(yīng)是（ ）
組卷：14引用：11難度：0.9 -
4．黃仁宇在其《中國(guó)大歷史》中寫道：“漢朝創(chuàng)業(yè)之主劉邦是秦帝國(guó)里位卑職微的地方巡警官。他的兩個(gè)丞相，蕭何和曹參，曾任縣級(jí)的小官僚。樊噲日后為大將，當(dāng)日不過(guò)是屠夫。另一大將韓信寒微時(shí)曾一度乞食，黥布與彭越曾為盜?！睂?duì)這一現(xiàn)象分析最準(zhǔn)確的是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：5難度：0.6 -
5．17世紀(jì)上半葉，歐洲國(guó)家紛紛到亞洲進(jìn)行殖民活動(dòng)，引發(fā)了亞洲海上貿(mào)易格局的變化。對(duì)此，表述正確的是（ ?。?/h2>
組卷：261引用：62難度：0.7
二、非選擇題（共5小題，共52分）
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16．閱讀材料，完成下列要求。
材料 第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，連那些素來(lái)都不問(wèn)政治、清高脫俗的教授和學(xué)者也加入了“保衛(wèi)祖國(guó)”的大合唱。愛(ài)因斯坦本人則公開(kāi)聲明自己是和平主義者，反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)。他認(rèn)為科學(xué)是全世界的，因此像躲避瘟疫一樣，避開(kāi)那些數(shù)不清的對(duì)炮彈、潛艇和飛機(jī)的研究。他說(shuō)：“在我看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)是多么卑鄙、下流！我寧愿被千刀萬(wàn)剮，也不愿參與這種可憎的勾當(dāng)?！?br /> 進(jìn)入三十年代以后，愛(ài)因斯坦逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的和平主義者。1933年4月，有人請(qǐng)求他出面援助因拒絕服兵役而被捕的比利時(shí)青年，他發(fā)表公開(kāi)信回答說(shuō)：“如果我是比利時(shí)人，在目前的形勢(shì)下，我不會(huì)拒絕服兵役。我將愉快的參軍。我相信，這將有助于拯救歐洲?！焙髞?lái)愛(ài)因斯坦移居美國(guó)。在得知希特勒動(dòng)員力量進(jìn)行核研究的消息后，他毅然給羅斯?？偨y(tǒng)寫信，建議美國(guó)加快研究。
1945年，美國(guó)在長(zhǎng)崎和廣島投擲了原子彈。愛(ài)因斯坦悔恨地認(rèn)為是自己“按了按鈕”，并表示如果知道德國(guó)人不會(huì)成功地制造原子彈，就一點(diǎn)忙都不會(huì)去幫了。他認(rèn)為，消除原子彈對(duì)人類生存的威脅已經(jīng)成為今天最迫切的問(wèn)題，因而積極投身到反戰(zhàn)和平運(yùn)動(dòng)中。
--摘編自布恩《愛(ài)因斯坦大傳》（1）根據(jù)材料，指出愛(ài)因斯坦和平主義思想的變化。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)析愛(ài)因斯坦關(guān)于科學(xué)與戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系的基本觀點(diǎn)。組卷：61引用：30難度：0.5 -
17．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
古代東西方先哲孔子、柏拉圖、亞里士多德都生活在社會(huì)大變革的時(shí)代，都希望提出一套救世良方。何為良政？如何實(shí)現(xiàn)良政？這是他們孜孜以求其答案的命題。
材料一 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。”定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?br />--《論語(yǔ)》材料二 除非哲學(xué)家變成了我們的國(guó)王，或者，我們稱為國(guó)王或統(tǒng)治者的那些人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度研究哲學(xué)，使得哲學(xué)和政治這兩件事結(jié)合起來(lái)，而把那些只搞政治而不研究哲學(xué)和只研究哲學(xué)而不搞政治的人排斥出去，否則我們的國(guó)家就永遠(yuǎn)不會(huì)安寧，全人類也不會(huì)免于災(zāi)難?！x就是占有自己的東西干自己的事情。國(guó)家的正義在于三種人各做各的事情?！绻械娜硕挤姆?，國(guó)家就會(huì)昌盛。
--柏拉圖《理想國(guó)》材料三 在今天，我們?nèi)魏稳硕汲姓J(rèn)，法律是最優(yōu)良的統(tǒng)治者，法律能作出最適當(dāng)?shù)呐袥Q……法治應(yīng)該包括兩重含義：已經(jīng)訂立的法律受到普遍的服從，大家所服從的法律本身是良好的法律。
--亞里士多德《政治學(xué)》（1）據(jù)材料一、二，分別指出孔子和柏拉圖心目中理想的統(tǒng)治者應(yīng)具備的最主要的素質(zhì)是什么。
（2）據(jù)材料一、二，分別指出孔子和柏拉圖分別追求怎樣的理想國(guó)家。其實(shí)現(xiàn)手段有何不同？
（3）據(jù)材料二、三分析亞里士多德對(duì)柏拉圖的思想有什么發(fā)展。
（4）綜合上述材料，概括孔子與兩位西方先哲的治國(guó)理念最大的不同是什么。組卷：1引用：4難度：0.4