2020-2021學(xué)年四川省宜賓市敘州一中高二（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        信息文明不僅建立在信息的共享本性基礎(chǔ)之上，而且通過(guò)信息的共享本性，大大擴(kuò)展了物能的可共享性。
        一方面，文明的發(fā)展，分享和共享的內(nèi)涵區(qū)分越來(lái)越需要進(jìn)一步清晰?！胺窒怼笔窍碛蟹礁髡疾糠郑弧肮蚕怼狈骄?dú)擁整體，正是在這個(gè)意義上，與物能完全不同，信息具有共享的天然本性。物能資源越是為更多人共享，共享者各自擁有的份額就越少，因此，物能共享實(shí)質(zhì)上是一種分享，與物能越分享越少完全不同，信息卻越共享越多，一個(gè)蛋糕，分享的人越多，每個(gè)人得到的份額就越少；而一個(gè)微信群，參與信息共越多，一個(gè)蛋糕，分享的人越多，每個(gè)人得到的份額就越少；而一個(gè)微信群，參與信息共享的人越多，每個(gè)人得到的反而越多。由于分享范圍有限，物能文明往往是伴隨物質(zhì)利益沖突的文明；而信息共享的天然本性，則為人類文明發(fā)展奠定了共享的存在論基礎(chǔ)。
        信息的共享本性，不僅意味著不因共享而損耗，而且還能夠隨著共享面的擴(kuò)大激發(fā)出更多的信息，隨著信息文明的發(fā)展，信息的共享本性將使物能資源具有前所未有的共享可能。通常所說(shuō)的硬件軟件化的共享趨勢(shì)，就是通過(guò)將硬件轉(zhuǎn)化為軟件，達(dá)到以信息擴(kuò)展物能共享可能的目的。這正是工業(yè)文明使物能共享的可能性大大增加，而信息文明將使物能資源的共享可能性空前擴(kuò)展的重要原因但作為資源，物能與信息具有本性上的根本區(qū)別，物能資源只是具有共享的可能性，但不具有信息資源那樣的共享本性。因?yàn)槲锬苜Y源不僅不會(huì)因共享而增加，而且會(huì)隨著共享面的擴(kuò)展而加速損耗，結(jié)果一方面是共時(shí)性和歷時(shí)性的共享，另一方面則是歷時(shí)性的實(shí)質(zhì)分享。正是在這個(gè)意義上，物能資源在本性上歸根結(jié)底是分享性的。信息文明雖然不能改變物能資源的歷時(shí)分享本性，但能越來(lái)越充分地展開(kāi)物能的共時(shí)態(tài)共享性，從而使信息文明具有越來(lái)越充分展開(kāi)的共享文明物能基礎(chǔ)。更為重要的是，信息文明的發(fā)展，會(huì)使物不斷信息化，從而不斷展開(kāi)物能資源的共時(shí)態(tài)共享性DNA芯片就分別是自然進(jìn)化和人類創(chuàng)構(gòu)最為典型的例子。這里涉及從物數(shù)據(jù)化到物信息化發(fā)展的重要機(jī)制。
        另一方面，隨著信息文明的發(fā)展，相互性所蘊(yùn)含的共享本性越來(lái)越充分開(kāi)展相互性隨著人類的發(fā)展而不斷凸顯和展開(kāi)，這是人類共享需要的類特性根據(jù)。人的本性在根本上就是人的需要，人的發(fā)展歸根結(jié)底就是人的需要的發(fā)展，而不同層次需要的滿足具有不同的性質(zhì)。越是低層次需要的滿足，越具有個(gè)別性，物質(zhì)需要的滿足就具有這種典型的性質(zhì)，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”正是這一性質(zhì)的極端表現(xiàn)與此相應(yīng)，人的需要水平越高，共享本性的展開(kāi)越充分，因而越是高層次需要的滿足，越具有共同性因?yàn)槿说男枰獙哟卧降停骄哂形锬艿男再|(zhì)；人的需要層次越高，越具有信息的性質(zhì)。在生理需要到心理需要再到精神需要的發(fā)展過(guò)程中，物能越來(lái)越居于基礎(chǔ)地位，而信息則越來(lái)越處于界面位置由于信息具有共享的本性，而物能在根本上只能分享，信息和物能的不同本性，決定了信息文明與物能文明性質(zhì)的不同。
        當(dāng)然，信息離不開(kāi)物能，信息文明必須基于物能文明，但信息文明并不是外在地建立在物能文明的基礎(chǔ)之上，而是通過(guò)文明的整體化反過(guò)來(lái)對(duì)物能文明具有越來(lái)越重要的作用使得物能資源越來(lái)越成為信息文明的共享基礎(chǔ)。
  （摘編自王天恩《解“發(fā)展”的信息文明“鑰匙”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．信息共享與物能共享完全不同，前者是越共享越多，后者實(shí)質(zhì)是分享，越分享則越少。
  B．工業(yè)文明和信息文明都能夠?qū)е挛锬芄蚕砜赡苄缘臄U(kuò)展，但后者比前者作用更為顯著。
  C．信息文明通過(guò)不斷信息化，增強(qiáng)共享文明物能基礎(chǔ)，能充分實(shí)現(xiàn)物能的共時(shí)態(tài)共享性。
  D．信息與物能本性的不同，即共享與分享的不同，決定了信息文明與物能文明性質(zhì)之別。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章采用對(duì)比的論證手法，解析了信息文明與物能文明的差異與聯(lián)系。
  B．文章論說(shuō)信息共享與物能共享的不同本性時(shí)，列舉生活實(shí)例加以解說(shuō)。
  C．文章厘清分享與共享的內(nèi)涵后，深入闡述了物能文明對(duì)信息文明的影響。
  D．文章按“總-分-總”結(jié)構(gòu)論證，辨證分析了信息文明與物能文明的關(guān)系。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．一個(gè)微信群，參與信息共享的人越多，每個(gè)人得到的信息越多，對(duì)成長(zhǎng)的幫助也越大。
  B．物能資源會(huì)隨著共享面擴(kuò)大而加快損耗，而信息資源則會(huì)因共享面擴(kuò)展而變得愈加豐富。
  C．物能資源的歷時(shí)分享性是信息文明難以改變的，可見(jiàn)這種屬性嚴(yán)重阻礙了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。
  D．人的需要層次高低不同，其共享本性強(qiáng)弱相異需要層次越高的人，就會(huì)越?jīng)]有個(gè)性。
  組卷：5引用：3難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        中新網(wǎng)北京1月10日電（記者孫自法）“2018年中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)”1月10日在北京揭曉，廣東英德市青塘遺址、湖北沙洋縣城河新石器時(shí)代遺址、陜西延安市蘆山峁新石器時(shí)代遺址、陜西澄城縣劉家洼東周遺址、四川渠縣城壩遺址、河北張家口市太子城金代城址等六大項(xiàng)目入選。
        太子城金代城址位于河北省張家口市崇禮區(qū)四臺(tái)嘴鄉(xiāng)太子城奧運(yùn)村內(nèi)，東南距北京市區(qū)140公里，自2017年5月起，河北省文物研究所聯(lián)合張家口市文物考古研究所、崇禮區(qū)文廣新局對(duì)太子城遺址進(jìn)行了連續(xù)的考古發(fā)掘工作，取得重要收獲。太子城遺址是第一處經(jīng)考古發(fā)掘的金代行宮遺址，是近年來(lái)發(fā)掘面積最大的金代高等級(jí)城址，城址布局方式對(duì)金代捺缽制度、行宮的選址與營(yíng)造研究具有重要意義，為金代官式建筑研究提供重要實(shí)物資料。出土瓷器組合，對(duì)金代宮廷用瓷制度、供御體系的研究具有重要意義。
  （摘自“中國(guó)新聞網(wǎng)”）材料二：
        2018年9月26日，國(guó)家文物局發(fā)布《國(guó)家考古遺址公園發(fā)展報(bào)告》，強(qiáng)調(diào)國(guó)家考古遺址公園具有歷史文化意義及科研、教育、游憩等功能，在考古遺址保護(hù)和展示方面具有全國(guó)性示范意義，要遵循整體保護(hù)與傳承創(chuàng)新的工作思路，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，協(xié)調(diào)文物保護(hù)與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、民生改善的關(guān)系。同年10月8日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革的若干意見(jiàn)》提出，要從堅(jiān)定文化自信、傳承中華文明、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度，提高對(duì)文物保護(hù)利用重要性的認(rèn)識(shí)，切實(shí)增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力影響力，使文物保護(hù)利用成果更多更好地惠及人民群眾，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要，走出一條符合我國(guó)國(guó)情的文物保護(hù)利用之路。
  （摘自“中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)”）材料三：
        第十七條文物保護(hù)單位的保護(hù)范圍內(nèi)不得進(jìn)行其他建設(shè)工程或者爆破、鉆探、挖掘等作業(yè)。但是，因特殊情況需要在文物保護(hù)單位的保護(hù)范圍內(nèi)進(jìn)行其他建設(shè)工程或者爆破、鉆探、挖掘等作業(yè)的，必須保證文物保護(hù)單位的安全，并經(jīng)核定公布該文物保護(hù)單位的人民政府批準(zhǔn)，在批準(zhǔn)前應(yīng)當(dāng)征得上一級(jí)人民政府文物行政部門(mén)同意；在全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的保護(hù)范圍內(nèi)進(jìn)行其他建設(shè)工程或者爆破、鉆探、挖掘等作業(yè)的，必須經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府批準(zhǔn)，在批準(zhǔn)前應(yīng)當(dāng)征得國(guó)務(wù)院文物行政部門(mén)同意。
        第十八條根據(jù)保護(hù)文物的實(shí)際需要，經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府批準(zhǔn)，可以在文物保護(hù)單位的周圍劃出一定的建設(shè)控制地帶，并予以公布。在文物保護(hù)單位的建設(shè)控制地帶內(nèi)進(jìn)行建設(shè)工程，不得破壞文物保護(hù)單位的歷史風(fēng)貌；工程設(shè)計(jì)方案應(yīng)當(dāng)根據(jù)文物保護(hù)單位的級(jí)別，經(jīng)相應(yīng)的文物行政部門(mén)同意后，報(bào)城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃部門(mén)批準(zhǔn)。
  （摘自《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》）材料四：
        大遺址保護(hù)：城市化進(jìn)程和大遺址保護(hù)之間的矛盾依然突出“之前我們就遇到了保護(hù)與開(kāi)發(fā)的嚴(yán)重矛盾，有個(gè)良渚文化村，之前就是在大遺址保護(hù)范圍內(nèi)建設(shè)的建筑群?，F(xiàn)在出現(xiàn)了不少高端的酒店、昂貴的別墅，雖然是先于大遺址保護(hù)規(guī)劃之前已經(jīng)批準(zhǔn)的土地手續(xù)、但在后續(xù)的建設(shè)中也會(huì)對(duì)大遺址造成破壞?！绷间緡?guó)家考古遺址公園的參會(huì)人員說(shuō)。
        公開(kāi)資料顯示，良渚遺址群的保護(hù)范圍達(dá)到42.04平方公里，其中重點(diǎn)保護(hù)區(qū)面積13.47平方公里，大遺址保護(hù)范圍的不少區(qū)域處在城市發(fā)展的核心區(qū)域。
        不少的大遺址經(jīng)過(guò)滄海桑田，如今多處在城市中心或者是周邊區(qū)域，隨著城市化的建設(shè)進(jìn)程，和城市開(kāi)發(fā)出現(xiàn)嚴(yán)重的矛盾，不可避免地出現(xiàn)開(kāi)發(fā)與保護(hù)的嚴(yán)重問(wèn)題，面臨這一問(wèn)題的不僅僅是秦咸陽(yáng)城遺址，大城市大遺址面臨的開(kāi)發(fā)與保護(hù)矛盾問(wèn)題，是本次會(huì)議上反映最多的。位于西安北郊的秦咸陽(yáng)宮大遺址區(qū)則是在大遺址區(qū)域保護(hù)方案做出之后的城市開(kāi)發(fā)。去年12月，發(fā)生在陜西秦咸陽(yáng)宮遺址保護(hù)區(qū)的秦漢新城管委會(huì)在沒(méi)有和文物保護(hù)部門(mén)充分溝通的情況下，對(duì)23處遺址未進(jìn)行考古勘探就擅自開(kāi)工，造成遺址區(qū)的大范圍破壞，就是一個(gè)典型案例。
  （摘自“新浪新聞網(wǎng)”）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．張家口太子城金代城址是2018年中國(guó)考古六項(xiàng)新發(fā)現(xiàn)之一，是迄今發(fā)現(xiàn)的面積最大的金代高等級(jí)城址，有非常重要的考古價(jià)值。
  B．建設(shè)國(guó)家考古遺址公園是保護(hù)利用文物的典范形式，它不僅可以使文物保護(hù)與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相互協(xié)調(diào)，還能更好地惠及民眾。
  C．《文物保護(hù)法》規(guī)定，在文物保護(hù)單位的保護(hù)范圍內(nèi)不得進(jìn)行其他建設(shè)工程，在相關(guān)建設(shè)控制地帶，建設(shè)工程也不得破壞歷史風(fēng)貌。
  D．經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史變遷，許多大遺址處在城市中心或是周邊區(qū)域，因而城市化進(jìn)程與大遺址保護(hù)產(chǎn)生矛盾，一些文物也遭到破壞。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．對(duì)太子城金代城址的考古發(fā)掘工作取得了重要收獲，這些考古成果對(duì)研究金代的相關(guān)制度與官式建筑等有著重要意義。
  B．文物保護(hù)與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間往往會(huì)產(chǎn)生矛盾，但若能遵循整體保護(hù)與傳承創(chuàng)新的思路，就可能協(xié)調(diào)二者的關(guān)系。
  C．良渚文化村的建筑群，以及其后出現(xiàn)的高端酒店、昂貴別墅，都嚴(yán)重違反了《文物保護(hù)法》，應(yīng)該堅(jiān)決整頓，予以拆除。
  D．大城市大遺址面臨著開(kāi)發(fā)與保護(hù)的矛盾，這要求地方行政部門(mén)與文物保護(hù)部門(mén)必須要在法律的框架下，加強(qiáng)溝通與協(xié)調(diào)。
  （3）請(qǐng)結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)文物保護(hù)利用的建議。
  組卷：2引用：5難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  三奶奶的小木船
  吳建
        三奶奶推著坐在輪椅上的木頭在遛彎兒：“木頭，咱們這輩子還能去南?？纯床唬俊蹦绢^知道奶奶“去南?？纯础钡囊馑迹团牧艘幌伦约旱耐龋瑖@了一口氣：“唉!都是我，拖累你了!”三奶奶的眼圈有些發(fā)紅，苦笑了一下：“算了吧，咱都老了，走不動(dòng)了，聽(tīng)說(shuō)去南海先坐飛機(jī)再坐輪船，千里遙遠(yuǎn)的，這輩子想想就算去了。”
        三奶奶和木頭兩個(gè)人一塊兒過(guò)，大門(mén)上掛著“烈屬”的紅牌牌。這個(gè)紅牌牌讓三奶奶臉上榮光了一生，也心痛了一生。
        沒(méi)過(guò)幾天，三奶奶問(wèn)木頭：“木頭，快告訴我，咱們薛河的水是不是流向西湖的？”
  “是呀?！?br />“西湖水是不是流向東海呢？”
  “對(duì)呀?！蹦绢^弄不明白三奶奶問(wèn)這些做什么。
        三奶奶又說(shuō)：“那東海的水一定是通南海的，對(duì)不？”
        木頭愣了一下，說(shuō)：“是呀，還別說(shuō)你知道的真不少呢?！?br />      聽(tīng)木頭說(shuō)是，三奶奶昏花的老眼瞬間亮了。
        過(guò)了些日子，三奶奶又對(duì)木頭說(shuō)：“木頭，咱們找人做一只小木船吧？”
        木頭不明白地看著三奶奶：“你做小木船干啥？不當(dāng)吃又不當(dāng)喝的?！?br />“我看見(jiàn)有人把河燈放在小木船上，河燈就不會(huì)下沉，順著河水往下漂，聽(tīng)說(shuō)能漂很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，挺好玩的?！?br />      木頭心里想，你都多大年紀(jì)了，還放河燈？怪不得有人說(shuō)老人是“老頑童”“老小孩”，看來(lái)這話說(shuō)得一點(diǎn)也不假。
        幾天后，三奶奶拿回家一只小木船，像拿個(gè)寶貝一樣欣喜地反和正地看。
        夏季的一天，山洪暴發(fā)，薛河漲水了。三奶奶踮著小腳推著坐在輪椅上的木頭急急地出了門(mén)：“快，木頭，咱們走。”三奶奶把小木船放在輪椅后面，她自己背著一個(gè)布包，“木頭，走，咱們下河去。”三奶奶推著木頭到了河邊。
        河水暴漲，黃龍一樣滾滾向西。三奶奶把那個(gè)布包層層打開(kāi)，里面是一雙發(fā)了黃的老布鞋，就是那種手工的，千縫百納能踢死牛的老布鞋。木頭一驚，突然明白了三奶奶要做什么了。
        三奶奶小心翼翼地把老布鞋放入小木船里，再用繩子固定好，然后把小木船緩緩地推進(jìn)了河里，那只載著老布鞋的小木船就順著浪濤向下漂去。三奶奶看著越漂越遠(yuǎn)的小木船，松了一口氣：“好了，這下老三就能穿上我做的鞋了?！?br />      那只小木船越漂越遠(yuǎn)，三奶奶的心也好像跟著小木船漂走了：“老三啊……六十七年了呀，我一直想給你送這雙老布鞋?去南海太遠(yuǎn)了。再說(shuō)，木頭這個(gè)樣子，一會(huì)兒也不能離人，我沒(méi)辦法呀………晚上我只要一合眼，就看到你光著腳丫子在大海里……我和木頭也沒(méi)有多少日子了，就要去見(jiàn)你了……”原來(lái)，三奶奶心里一直藏著一個(gè)故事，三奶奶的故事只有木頭知道。
        六十七年前，三奶奶過(guò)門(mén)才三天，三爺?shù)牟筷?duì)就接到了攻打海南島的命令。三爺脫掉腳上結(jié)婚時(shí)的新布鞋，穿上那雙露著腳趾頭的爛布鞋就要走。那雙新布鞋是結(jié)婚時(shí)借對(duì)門(mén)二蛋的。三奶奶一把拉住了三爺：“急啥呀？”三奶奶也顧不上臉面了，央求婆婆去東家借鞋布，西家借鞋底，點(diǎn)燈熬油整宿沒(méi)睡覺(jué)，也只趕出來(lái)一只，另一只才剛起頭兒，三爺就穿著那雙露著腳趾頭的舊布鞋跟著部隊(duì)走了。三爺走時(shí)對(duì)三奶奶說(shuō)：“媳婦，慢慢做，等我打完海南島回來(lái)再穿也不晚?！闭l(shuí)知三爺這一去就沒(méi)能回來(lái)。
        后來(lái)，三爺?shù)倪B長(zhǎng)回來(lái)了，他們是同鄉(xiāng)。連長(zhǎng)是拄著一雙拐杖回來(lái)的。連長(zhǎng)握著三奶奶的手說(shuō)：“他是個(gè)英雄，沒(méi)有他就沒(méi)有敢死隊(duì)!”連長(zhǎng)說(shuō)著從一個(gè)小箱子里拿出一只老布鞋，那是一只露著腳趾頭的褪了色的舊布鞋。連長(zhǎng)雙手托著，像托著一枚軍功章，給三奶奶……原來(lái)，三爺帶著敢死隊(duì)強(qiáng)渡瓊州海峽時(shí)英勇?tīng)奚恕＿B長(zhǎng)只搶回了三爺?shù)囊恢黄诤Ｋ械男?。三爺?shù)穆曇粢恢痹谶B長(zhǎng)的心頭炸響：“如果我光榮了，請(qǐng)你照顧好我的女人!”
        連長(zhǎng)留下來(lái)了。木頭就是那個(gè)連長(zhǎng)。
        望著越來(lái)越遠(yuǎn)的小木船，木頭忽然緩緩地抬起右手，向小木船和那雙老布鞋敬了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的軍禮!
  （選自《海燕》2019年第3期）
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者在題目中將老人和小木船放在一起，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，同時(shí)也暗示小木船具有某種特殊意義。
  B．三奶奶要照顧木頭不得不放棄了親自去南海的夙愿，而漂流小木船這個(gè)做法在一定程度上彌補(bǔ)了這種遺憾。
  C．那只露腳趾的舊布鞋是三爺留給三奶奶的唯一物件，它寄托了三爺對(duì)三奶奶的綿綿深情。
  D．小說(shuō)主要通過(guò)對(duì)話塑造人物形象，展開(kāi)情節(jié)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明白、樸實(shí)純凈，彰顯出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
  （2）透過(guò)三爺這一著墨不多的人物形象，你能感受到哪些可貴情感？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  （3）有人評(píng)價(jià)這篇小說(shuō)“雖懷憂傷，卻不悲傷”，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  組卷：14引用：9難度：0.4

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．把這則新聞壓縮為一句話新聞，不超過(guò)15個(gè)字。
        本報(bào)訊（記者蔣培玲）2016年11月30日，在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第十一屆常會(huì)通過(guò)決議，將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣--中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
  “二十四節(jié)氣”是中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐?！岸墓?jié)氣”形成于中國(guó)黃河流域，以觀察該區(qū)域的天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化為基準(zhǔn)，作為農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活的時(shí)間指南逐步為全國(guó)各地所采用，并為多民族所共享。作為中國(guó)人特有的時(shí)間知識(shí)體系，該遺產(chǎn)項(xiàng)目深刻影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則，是中華民族文化認(rèn)同的重要載體。
        備注：二十四節(jié)氣依次為：冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小署、大暑、立秋、處暑、白菰、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。
  組卷：16引用：3難度：0.3

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四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇作文。
  （1）天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。（《周易》）
  （2）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（《論語(yǔ)?泰伯章》）
  （3）吾善養(yǎng)吾浩然之氣。（《孟子?公孫丑》）
  （4）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白《行路難?其一》）
  （5）晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。（劉禹錫《秋詞》）
  （6）不以物喜，不以己悲……先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）
  （7）人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。（文天祥《過(guò)零丁洋》）
  （8）粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。（于謙《石灰吟》）
  （9）恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒。激揚(yáng)文字，指點(diǎn)江山，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。（毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》）
  （10）生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣。（習(xí)近平《念奴嬌?追思焦裕祿》）
  要求：從以上文句中至少選取三則并提煉中心，選好角度，自定立意，但不脫離所選材料內(nèi)容及含意范圍；標(biāo)題自擬，明確文體（詩(shī)歌除外）；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：2難度：0.7

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