2022-2023學(xué)年福建省福州一中高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（30分）

• 1．閱讀以下散文，完成小題。
  冬季到云南去看海
  梁衡
        ①年末深冬季節(jié)，到云南騰沖考察林業(yè)，主人卻說(shuō)，先領(lǐng)你去看熱海。我心里一驚，這大山深處怎么會(huì)有海，而海又怎么會(huì)是熱的？
        ②車(chē)出縣城便一頭扎進(jìn)山肚子里。公路成“之”字形，車(chē)子不緊不慢，一折一折地往上爬，走一程是山，再走一程還是山；一眼望去是樹(shù)，再看還是樹(shù)。只見(jiàn)一條條綠色的山脊，起起伏伏，一層一層，黛綠、深綠、淺綠，由近及遠(yuǎn)一直伸到天邊。直到目光的盡頭，才現(xiàn)出一抹藍(lán)天——這藍(lán)天倒成了這綠海的遠(yuǎn)岸。
        ③走了些時(shí)候，漸漸車(chē)前車(chē)后就有了些輕輕的霧，再看對(duì)面的林子里也飄起一些淡淡的云。我說(shuō)：“今天真算是上得高山了?！敝魅诵Φ溃骸罢孟喾矗悻F(xiàn)在是已下到熱海了?！蔽也胖?，那氤氳縹緲，穿林裹樹(shù)的并不是云，也不是霧，竟是些熱騰騰的水汽，我們車(chē)如船行，已是蕩漾在熱海之上了。
        ④所謂熱海，是一個(gè)方圓十幾公里的地?zé)釒?。騰沖是一個(gè)休眠火山區(qū)。多少年前，這里曾經(jīng)火山噴發(fā)，現(xiàn)在地面上仍留有許多舊痕。如圓形的火山口，黑色的火山石，還有奇特的“柱狀節(jié)理”，那是巖漿噴出時(shí)瞬間形成的一片美麗的石柱。但最奇的是地下的熱海。大約火山熄滅后地下的巖漿還是不死心，便試探著要找一個(gè)出口，悄悄地摸到這里，一直竄到離地表還有七八公里處，用熾熱的火舌不停地向上噴舔著地面。于是這十幾公里的土地就成了一臺(tái)巨大的鍋爐，地下水被煮得滾燙，成為一個(gè)名副其實(shí)的熱海。
        ⑤熱海雖名海，但我們并不能像蘇東坡那樣“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，也不能如曹操那樣“東臨碣石，以觀滄海”。因?yàn)檫@海是藏在地下的，我們只能去找?guī)讉€(gè)海眼“管中窺豹”。最大的一個(gè)海眼就是著名的“大滾鍋”，單聽(tīng)這個(gè)名字，就知道它的威力。要看這口大鍋先得爬上一個(gè)高高的“鍋臺(tái)”。我們拾級(jí)而上，還未見(jiàn)鍋就已聽(tīng)到滾滾的沸水之聲，頭上熱氣逼人。上到鍋臺(tái)一看，這口石砌的大鍋，直徑3米，深1.5米，沸騰的熱浪竟有尺許之高。由于長(zhǎng)年累月的滾煮，鍋沿上已結(jié)了一層厚厚的水堿，真是一口老鍋。大鍋前又開(kāi)出一條數(shù)米長(zhǎng)二尺來(lái)寬的石槽，亦是水沸有聲，熱氣騰騰，槽上架著一排竹籃，里面蒸著土豆、雞蛋、花生等物。這恐怕是我見(jiàn)過(guò)的最奇特的蒸籠了。游人可以上去隨意品嘗這地心之火與山泉之水的杰作，就像在城市路邊的早點(diǎn)攤上吃小籠包子。我們看慣了日夜奔流不息的江河，可誰(shuí)又見(jiàn)過(guò)這年年月月翻滾不止的開(kāi)水大鍋呢？我抬頭看一眼天上的白云和鍋后山崖的綠樹(shù)，忽然想起張若虛的那首名詩(shī)：“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？”這山上何時(shí)現(xiàn)滾鍋，滾鍋何時(shí)初見(jiàn)人呢？天地間悄悄地隱藏有多少秘密。
        ⑥因?yàn)榈靥師岷Ｖ?，山上山下露頭的溫泉就隨處可見(jiàn)。為了能更深一層感知熱海之美，我們選了一處浴室推門(mén)而入，待穿過(guò)短廊才發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有“入室”，而是豁然開(kāi)朗，又置身在半山之上。原來(lái)這里的浴池并不是平地之池，而是一個(gè)一個(gè)掛在半壁，就如高樓上的陽(yáng)臺(tái)。試想，在半山之上，綠風(fēng)白云，枕石漱流是什么樣子？我極興奮，不肯下水，先披衣環(huán)顧四周做一回精神上的沐浴。只見(jiàn)偌大一個(gè)池子，猶抱琵琶，叫一株從石縫中探出的大葉榕樹(shù)俯身遮去了大半，而一株老藤左伸右屈就做了這池子的欄桿。池邊雜花弱草，青苔翠竹，池水清清見(jiàn)底，水面熱汽微微蒸騰。水先是從一個(gè)石龍頭中注入池中，再漫過(guò)池沿，無(wú)聲地貼著石壁滑向山下，于是過(guò)水的半面山巖就如一堵誰(shuí)家賓館大堂里的水幕墻，淋淋潺潺。我憑欄遙望著對(duì)面林梢上升起的輕輕的霧和腳下谷底游走的云，竟有一種將軍閱兵式的自豪，然后翻身入水暢游其中，仰望藍(lán)天白云，覺(jué)得自己就是一條天上之魚(yú)。天下真有這樣的海嗎？
        ⑦因?yàn)閯偛懦剡叺哪强么笕~榕樹(shù)，下山時(shí)我就留心起這山上的植被。我知道榕樹(shù)喜熱，多見(jiàn)于福建、兩廣，或者西雙版納，現(xiàn)在能現(xiàn)身于偏北的騰沖定是得了地下的熱氣。這么一想，果然發(fā)現(xiàn)這方圓遠(yuǎn)近處的樹(shù)的確特別，既有許多亞熱帶的芭蕉、棕櫚，又有本地的松、柏、杉、樟，還有遠(yuǎn)古時(shí)期留存下來(lái)的曾與恐龍為伴的黑桫欏樹(shù)?，F(xiàn)在科學(xué)家已經(jīng)弄清熱海的來(lái)歷，是這滿山的綠樹(shù)飽飽地蓄足了水，然后再慢慢地滲入地下，經(jīng)地火加熱后又悄悄送回地面，這個(gè)過(guò)程75年一個(gè)周期，循環(huán)往復(fù)，湍流不息。這么說(shuō)來(lái)，我們現(xiàn)在既是行在密林之中，又是站在歷史的河岸上。這塊神奇的土地，我已說(shuō)不清到底該叫它熱海還是綠海，抑或歲月之海。其實(shí)它就是一個(gè)為地?zé)崴趄v，綠樹(shù)所覆蓋，歲月所打造的令人陶醉的生態(tài)之海。
  （選自《新湘評(píng)論》有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第①段用主人的話點(diǎn)出“熱海”，照應(yīng)題目，也制造了懸念，引起讀者閱讀的興趣。
  B.第②段，作者用許多筆墨寫(xiě)一程程的山、望不到盡頭的樹(shù)，都是在為“綠?！弊鲣亯|。
  C.第⑤段化用張若虛詩(shī)句引發(fā)的思考，為文末“歲月之海”“生態(tài)之?！钡奶岢雎穹P。
  D.第⑦段首句看似閑筆，實(shí)則開(kāi)啟下文對(duì)“山上的植被”的描寫(xiě)以及對(duì)熱海成因的解釋?zhuān)屛臍飧禹槙场?br />（2）下列對(duì)文章修辭手法的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第④段中“巖漿還是不死心”“土地就成了一臺(tái)巨大的鍋爐”用了比擬的修辭手法，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了“熱?！爆F(xiàn)象的奇特。
  B.第⑤段作者引用蘇軾、曹操描寫(xiě)大海的名句來(lái)描繪熱海的景致，襯托出熱海的雄偉壯觀。
  C.第⑤段將熱海邊的場(chǎng)景與城市早點(diǎn)攤對(duì)比，讓地質(zhì)奇觀有了日常的煙火氣息。
  D.第⑥段中作者自比“一條天上之魚(yú)”，既寫(xiě)出暢游之樂(lè)，也體現(xiàn)出“熱?！钡牡乩硖攸c(diǎn)。
  （3）從文章謀篇布局的角度，分析題目“冬季到云南去看?！笔侨绾谓y(tǒng)攝全文的。
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀以下雜文，完成小題。
  文藝批評(píng)不能全成了“文藝表?yè)P(yáng)”
  彭超
        以為選片前已做好功課，走進(jìn)影院才知道上了好評(píng)的當(dāng)；以為新出大劇熱度高、評(píng)分高，充了會(huì)員追起來(lái)才發(fā)現(xiàn)是“坑”。如今文藝市場(chǎng)，不僅影視劇，就連某些文學(xué)作品也難逃口碑“翻車(chē)”現(xiàn)象。
        某種程度上，文藝批評(píng)是“避坑指南”，但何以頻頻成了“挖坑指南”？恐非“仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智”所能解釋的。歸根結(jié)底，還是“我們的文藝批評(píng)在某種意義上已經(jīng)成為文藝表?yè)P(yáng)?！本灰?jiàn)，新作未出，“輿論攻勢(shì)”已經(jīng)開(kāi)始。有砸錢(qián)營(yíng)銷(xiāo)的，有制作方、平臺(tái)方“控評(píng)”的，有粉絲為自家“愛(ài)豆”刷分的，還有“小圈子”里抹不開(kāi)臉面、互相“捧臭腳”的……好話套話多，真誠(chéng)批評(píng)少，文藝批評(píng)喑啞失語(yǔ)，隔靴搔癢，漸漸成了“溫吞水”。一來(lái)二去，大量創(chuàng)作乍看“花團(tuán)錦簇”，細(xì)探卻是“鏡花水月”。文藝批評(píng)理當(dāng)“成為文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥”。好的文藝批評(píng)，看得透徹，說(shuō)到關(guān)鍵，不僅能揭示作品的價(jià)值意義，提升審美趣味，也是引導(dǎo)創(chuàng)作、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。金圣嘆對(duì)《水滸傳》《西廂記》等作品的精到點(diǎn)評(píng)，不僅力推小說(shuō)和戲曲走向彼時(shí)文學(xué)的主流地位，至今也是人們細(xì)讀文本的重要參考。茅盾先生在應(yīng)邀為《地泉》作序時(shí)言辭犀利指出“缺乏對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象全部的非片面的認(rèn)識(shí)”，作者大度收入書(shū)中，希望讀者“得到些寶貴的教訓(xùn)”。反觀當(dāng)下，好評(píng)“尬夸”趨于同質(zhì)，鮮少出現(xiàn)的差評(píng)，相關(guān)方面還難以接受，甚至鬧出訴訟官司。文藝批評(píng)的精神蕩然無(wú)存，又如何發(fā)揮正面功效呢？
        魯迅先生說(shuō)：“批評(píng)必須壞處說(shuō)壞，好處說(shuō)好，才于作者有益?！睂⒆约簩?duì)現(xiàn)實(shí)和生活的親歷感受融匯其中，觸景生情，緣事而發(fā)，這樣的批評(píng)無(wú)論是贊美還是鞭撻，都會(huì)有理有據(jù)、有力有節(jié)。講“好話”和“壞話”都是文藝批評(píng)題中應(yīng)有之義，但難點(diǎn)顯然更在于如何不留情面、尖銳鋒利地批評(píng)。事實(shí)上，隨著人們文藝鑒賞能力的提高，無(wú)論“陽(yáng)春白雪”還是“下里巴人”，受眾都已有了基本判斷，不好的作品再怎么造勢(shì)也難獲好口碑，好的作品哪怕“零營(yíng)銷(xiāo)”也不見(jiàn)得會(huì)被埋沒(méi)。當(dāng)此之時(shí)，如若文藝批評(píng)還滯后于絕大多數(shù)人的實(shí)際體驗(yàn)，實(shí)在太不應(yīng)該。
        如今，有些評(píng)論家總愛(ài)調(diào)侃“我為人民看爛片”，雖是戲言，卻也點(diǎn)明了文藝批評(píng)還是要自覺(jué)為人民服務(wù)的。打磨好文藝批評(píng)這一“利器”，關(guān)鍵是確定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品”。堅(jiān)定立場(chǎng)，就要敢于底氣十足說(shuō)真話，而非唯唯諾諾看人臉色，甚至為利益所綁架。更進(jìn)一步，就得在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活和文藝創(chuàng)作現(xiàn)象面前，廓清迷霧、去偽存真，提出問(wèn)題、對(duì)癥下藥，以真知灼見(jiàn)啟示作者、啟迪讀者，前瞻并引領(lǐng)文藝創(chuàng)作走向。
        新時(shí)代呼喚真誠(chéng)的文藝批評(píng)，必然也容得下“壞處說(shuō)壞”。構(gòu)建文藝批評(píng)的良好生態(tài)，文藝創(chuàng)作的“百花園”定會(huì)更加芬芳馥郁。
  （1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，與原文的意思不相符的一項(xiàng)是

   

  
  A.“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”這種說(shuō)法，并不能解釋本該是“避坑指南”的文藝批評(píng)為什么頻頻成了“挖坑指南”。
  B.在現(xiàn)在的文藝市場(chǎng)上，出現(xiàn)口碑“翻車(chē)”現(xiàn)象的文藝作品，既有文學(xué)作品，也有影視劇作品。
  C.隨著文藝鑒賞能力的提高，人們已經(jīng)能夠清晰地作出判斷，“陽(yáng)春白雪”的文藝作品，口碑必然要好于“下里巴人”的作品。
  D.“好話”和“壞話”都是文藝批評(píng)應(yīng)有的內(nèi)容；而要想作出良好的文藝批評(píng)，確定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是非常重要的。
  （2）下列各選項(xiàng)中，表述無(wú)誤的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者以金圣嘆、茅盾的事例進(jìn)行舉例論證，目的是論證如果文藝批評(píng)的精神蕩然無(wú)存，就不能使文藝批評(píng)發(fā)揮正面功效。
  B.作者引用魯迅先生關(guān)于文藝批評(píng)的言論，是為了論證正確的文藝批評(píng)無(wú)論是贊美還是鞭撻，都是真正有價(jià)值的。
  C.作者引用有些評(píng)論家“我為人民看爛片”的調(diào)侃，揭示了人民的欣賞水平不夠?qū)е铝擞耙暿袌?chǎng)爛片橫行的現(xiàn)象。
  D.“打磨好文藝批評(píng)這一‘利器’”“文藝創(chuàng)作的‘百花園’定會(huì)更加芬芳馥郁”，作者巧妙地運(yùn)用借代手法，使語(yǔ)言更加生動(dòng)富有表現(xiàn)力。
  （3）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的論證思路。
  組卷：7引用：1難度：0.6

  解析

• 3．閱讀以下《鄉(xiāng)土中國(guó)》選段，完成小題。
        文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”，需要結(jié)繩來(lái)記事是為了在空間和時(shí)間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙。我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來(lái)代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢(qián)到別的部落里去，對(duì)方接到了這記號(hào)，立刻派人來(lái)救。這是“文字”，一種雙方約好代表一種意義的記號(hào)。如果是面對(duì)面可以直接說(shuō)話時(shí)，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號(hào)，不但多余，而且有時(shí)會(huì)詞不達(dá)意引起誤會(huì)的。在十多年前青年們講戀愛(ài)，受著直接社交的限制，通行著寫(xiě)情書(shū)，很多悲劇是因情書(shū)的誤會(huì)而發(fā)生的。有這種經(jīng)驗(yàn)的人必然能痛悉文字的限制。
        文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?lái)，如果在異時(shí)異地的圜局中去看，所會(huì)引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無(wú)可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。
        在說(shuō)話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說(shuō)話時(shí)沒(méi)有文法，而且因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來(lái)補(bǔ)充傳情達(dá)意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個(gè)我字。在寫(xiě)作時(shí)卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫(xiě)成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì)，所以不好。說(shuō)話時(shí)我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，而且可笑。這是從書(shū)本上學(xué)外國(guó)語(yǔ)的人常會(huì)感到的痛苦。
        文字是間接的說(shuō)話，而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時(shí)候，書(shū)信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，是很成問(wèn)題的。
        這樣說(shuō)來(lái)，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說(shuō)是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來(lái)是直接接觸，為什么舍此比較完善的語(yǔ)言而采取文字呢？
  （《文字下鄉(xiāng)》）      中國(guó)如果是鄉(xiāng)土社會(huì)，怎么會(huì)有文字的呢？我的回答是中國(guó)社會(huì)從基層上看去是鄉(xiāng)土性，中國(guó)的文字并不是在基層上發(fā)生。最早的文字就是廟堂性的，一直到目前還不是我們鄉(xiāng)下人的東西。我們的文字另有它發(fā)生的背景，我在本文所需要指出的是在這基層上，有語(yǔ)言而無(wú)文字。不論在空間和時(shí)間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會(huì)，在面對(duì)面的親密接觸中，在反復(fù)地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認(rèn)得，而是沒(méi)有用字來(lái)幫助他們?cè)谏鐣?huì)中生活的需要。我同時(shí)也等于說(shuō)，如果中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。
  （《再論文字下鄉(xiāng)》）（1）下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文字之所以會(huì)產(chǎn)生，最初是因?yàn)樵跁r(shí)間和空間中人和人的接觸產(chǎn)生了阻礙，由于不能當(dāng)面講話，就必須找到“代話”的方法。
  B.文字不能做到完全的傳情達(dá)意，原因之一是傳情達(dá)意和具體情境有密切的關(guān)系，文字作為一種“間接接觸”的手段，很難準(zhǔn)確傳遞出具體的情境。
  C.寫(xiě)作和說(shuō)話有根本的區(qū)別。寫(xiě)作時(shí)必須依照文法來(lái)進(jìn)行表達(dá)，但說(shuō)話時(shí)就不能按照文法來(lái)進(jìn)行，否則就會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)，引人嘲笑。
  D.文字是一種不太完善的工具，所以隨著現(xiàn)代交流手段的進(jìn)步，文字在人們交流活動(dòng)中的地位就會(huì)受到影響，其不可替代性會(huì)降低。
  （2）下列各選項(xiàng)中，最符合原文意思的一項(xiàng)表述是

   

  
  A.中國(guó)社會(huì)在基層上看是鄉(xiāng)土社會(huì)，人們多是面對(duì)面的直接接觸，因此原本不需要用到文字來(lái)進(jìn)行交流。
  B.中國(guó)的文字是從廟堂走向基層的，所以盡管中國(guó)是鄉(xiāng)土社會(huì)，但在農(nóng)村基層仍然有大量文字的使用。
  C.在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中生活的人們，他們的“愚”不在于不用文字，而在于沒(méi)有認(rèn)識(shí)到用字來(lái)幫助他們?cè)谏鐣?huì)中生活的必要性。
  D.文字下鄉(xiāng)和中國(guó)社會(huì)基層的鄉(xiāng)土性密切相關(guān)，只要這種鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，那么文字下鄉(xiāng)就能夠得以實(shí)現(xiàn)。
  組卷：6引用：2難度：0.6

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二、古代詩(shī)文閱讀（22分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成小題。
        太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫，詳矣。余以所聞?dòng)?、光義至高，其文辭不少概見(jiàn)，何哉？
        孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩(shī)可異焉。其傳曰：
        伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉”！及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブＮ渫跻哑揭髞y，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽(yáng)山。
        由此觀之，怨邪非邪？
        子曰：“道不同不相為謀?！币喔鲝钠渲疽病９试弧案毁F如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好”。“歲寒，然后知松柏之后凋?！迸e世混濁，清士乃見(jiàn)。豈以其重若彼，其輕若此哉？
  （節(jié)選自《史記?伯夷列傳》）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)颊_的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.扶而去之	去：使……離開(kāi)	怨是用希	希：稀少
  B.天下宗周	宗：祭祀	爰及干戈	爰：就，于是
  C.清士乃見(jiàn)	見(jiàn)：現(xiàn)，顯露	左右欲兵之	兵：兵器
  D.儻所謂天道	儻：倜儻	然后知松柏之后凋	凋：凋謝

  （2）下列各項(xiàng)中，文言文特殊句式不相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.伯夷、叔齊，孤竹君之二子也	師者，所以傳道受業(yè)解惑也
  B.隱于首陽(yáng)山	青，取之于藍(lán)
  C.道不同不相為謀	客有吹洞簫者
  D.我安適歸矣	而又何羨乎

  （3）下列句子全都能夠表現(xiàn)伯夷叔齊淡泊名利、堅(jiān)持操守的一項(xiàng)是

   

  
  ①伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希
  ②父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷
  ③伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉
  ④伯夷、叔齊叩馬而諫
  ⑤武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之
  ⑥義不食周粟，隱于首陽(yáng)山
  A.①②③
  B.①④⑤
  C.②⑤⑥
  D.③④⑥
  （4）把下面文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉”！
  組卷：8引用：1難度：0.6

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四、語(yǔ)文積累與運(yùn)用（28分）

• 13．閱讀下面的文字，完成小題。
        若以山脈喻人，秦嶺，一定是位愛(ài)漂亮的女子。蟄伏了一冬后，她厭倦了單調(diào)的灰綠衣衫，要在上衣和裙子上，繡出①         。
        秦嶺的女紅相當(dāng)好，任何一位人間女子都②        。
        早春二月，吹過(guò)面龐的風(fēng)里，甲。出于對(duì)寒風(fēng)的畏懼，人們選擇了縮手縮腳，秦嶺卻不畏寒流，她仔仔細(xì)細(xì)地挑選出金黃的絲線，開(kāi)始在群山上下飛針走線。這位美麗出塵的女子，斂神靜氣，僅僅晃動(dòng)手腕和指尖，蠟梅、迎春、山茱萸、金鐘、連翹、棣棠花……這些黃燦燦的花朵，便潮水般流瀉出來(lái)，從山腳流向山頂，從一面山坡流向另一面山坡。乙，瞬間被流淌著的明黃點(diǎn)亮，其他色彩亦紛紛蘇醒。初戰(zhàn)告捷后，秦嶺感覺(jué)③          。不多久，她又選擇幾種白色的絲線開(kāi)始刺繡：玉蘭花、忍冬、流蘇、白鵑梅、四照花和梨花，樹(shù)樹(shù)如玉的潔白，會(huì)讓人想起已經(jīng)融化了的冬雪。我猜想，這是秦嶺用它們來(lái)表達(dá)對(duì)片片雪花的期待。
        一周后，她換上了粉色絲線山桃花、杏花、櫻桃花，開(kāi)始繡前胸、繡后背；用貼梗海棠、垂絲海棠和辛夷等等花兒，繡領(lǐng)口、繡袖口、繡裙擺……片片粉紅儼然像輕紗鴻羽，在峰巒山腳，飄啊飄，搖啊搖。
        這時(shí)的春光，丙         ，只能是：嫵媚！
  （1）請(qǐng)?jiān)冖?、②、③處填入恰?dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
  （2）請(qǐng)?jiān)诩?、乙、丙處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （3）劃?rùn)M線句子存在語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出修改后的句子。
  組卷：5引用：1難度：0.7

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五、作文（60分）

• 14．請(qǐng)以“談近朱者赤”為題，寫(xiě)一篇議論文，表達(dá)自己的思考，字?jǐn)?shù)不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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