2022-2023學年山西省運城市高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        春節(jié)最大的習俗是什么？是回家看看?？赐改浮⒖赐L輩。這中間蘊含著尊老敬長的文化精神，在中華傳統(tǒng)文化中用一個基礎性的概念“孝”來指代。
        孝為家風之本。甲骨文里的“孝”字，像一個孩子攙扶著老人的形狀，《爾雅?釋訓》說：“善父母為孝?！敝袊藢ⅰ靶ⅰ弊鳛榧彝惱淼钠瘘c，認為每一個人都是從父母那里獲得生命，并在父母的養(yǎng)育之下成長起來，對這種生命和養(yǎng)育的報答，便是人倫道德的基礎。儒家學說的入門讀物《大學》中說：“為人子止于孝，為人父止于慈?！笨偨Y了孝的責任和義務：做孩子時，孝順是第一美德；做父親時，慈愛是第一美德。父母慈愛孩子，孩子才會孝順。為什么中國人以及儒家文化圈把孝道看得如此重要？主要源于中國人的社會認知。在周秦時期的人看來，父母和孩子的關系是天定的，而不是人定的。既然人的生命是父母給的，那么人一切都源于父母。所以，人要常懷感恩之心，必須竭力報答父母?！对娊?小雅?蓼莪》中感慨父母的養(yǎng)育之恩：“父兮生我，母兮掬我，撫我畜我，長我育我，出入腹我，欲報之德，昊天罔極?！闭f這德行比天都高，值得終生銘記。
        中國很早就進入了農業(yè)社會，家庭作為勞動的基本單元，不僅決定了生產的模式，也決定了社會道德的特點。家庭是構成社會的基本單元，要想維持下去，必須樹立一套倫理規(guī)范來維系家庭觀念。家庭穩(wěn)定了，社會才能穩(wěn)定。元代陳天祥在《四書辯疑》中認為這是建立家風的基礎：“古之明王，教民以孝弟為先。孝弟舉，則三綱五常之道通，而國家天下之風正。故其治道相承至于累世數(shù)百年不壞，非后世能及也，此可見孝弟功用之大，有子之合，可謂得王道為治之本矣?！睆恼骊U釋孝道在國家政治文化、社會觀念、道德倫理建構中的基礎性作用。
        孝道成為道德自省的基礎?！肚f子?天地》中說：“孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也?！卑研⒖闯梢环N社會責任，真正的孝子，應該勸善懲惡，長輩做了不好的事，要么就勸他，要么就想辦法讓他改正。因此真正意義上的孝，不在于奉迎長輩；真正意義上的忠，不在于奉迎國君，而是要按照仁義道德的標準來判斷。
  （摘編自曾勝高《文化的格調》）材料二：
        傳統(tǒng)孝道體系本來是和農業(yè)社會結構相適應的，但即使從目前農村的情況來看，在人口流動已呈常態(tài)化發(fā)展局面時，農村老齡化更趨嚴重，在養(yǎng)老方面一些家庭僅僅具有形式上的意義而喪失了實際功能，加之缺乏完善的養(yǎng)老保障體系，一些農村老人的養(yǎng)老面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。在城市地區(qū)，傳統(tǒng)孝道也要面臨許多新的現(xiàn)象和難題，在這種情形下，發(fā)展傳統(tǒng)孝道成為一種必然。
        發(fā)展后的傳統(tǒng)孝道體系從本質上說仍然沒有超越傳統(tǒng)孝道，而是將不合時宜的內容剔除掉，同時適度融入了新的內容或革新了其固有的存在和傳播方式，無論如何發(fā)展，它的核心構成仍未超越傳統(tǒng)孝道的邊界，故從廣義上來講仍屬于傳統(tǒng)孝道的范疇。因此，準確來講，在構建適應現(xiàn)代社會需求的代際倫理體系的過程中，固然要以傳統(tǒng)孝道為基礎，但并不是要原原本本照搬傳統(tǒng)孝道體系，必須要有發(fā)展。在發(fā)展傳統(tǒng)孝道體系時確實面臨著許多挑戰(zhàn)，但是現(xiàn)代社會同樣也提供了諸多前所未有的契機，此處可通過一個具體事例進行說明，例如，《論語?里仁》中講道：“父母在，不遠游”，這種要求當然很難與當前社會現(xiàn)狀相適應，但它并未走向絕對主義，而是仍然預留了一定的靈活空間——“游必有方”。事實上，現(xiàn)代社會不斷涌現(xiàn)出更多先進的交通設施以及通信設備使空間距離不斷縮小，基于這種現(xiàn)實，可先從道德層面提出外出子女至少每周和父母通電話或視頻一次等一些較為合理的要求，代際感情就能得到一定程度的維系。當然，在發(fā)展傳統(tǒng)孝道時，要將相關倫理學理論和生活世界的普遍經驗結合起來，使之既要有濃厚的生活基礎，也要符合一般的道德要求，這樣還可避免過多的泛政治化特征出現(xiàn)，有了發(fā)展，以傳統(tǒng)孝道為基礎的代際倫理體系的根基才能更為牢固。
  （摘編自郭德君《傳統(tǒng)孝道是老齡化進程中代際倫理體系構建的核心構成》）材料三：
        習近平總書記指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。”傳統(tǒng)孝道是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在傳統(tǒng)社會發(fā)揮了重要的社會功能?，F(xiàn)代背景條件雖然發(fā)生了變化，文化傳統(tǒng)的資源作用不可低估。面對市場經濟帶來的對道德生活的負面影響，我們需要培育孝道的愛心來制衡物質化的利益趨動；面對家庭結構的變化，我們需要培育孝道的愛心來孰化家風家俗。面對老齡化社會的到來，我們需要繼承與弘揚孝道來營造一個使得老年人感到溫馨的社會。
  （摘編自龔群、薛寶生《傳統(tǒng)孝文化的當代意義》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．社會是建立在家的基礎上的，孝為家風之本，因此孝成為這個社會的基礎性文化因素。
  B．按照仁義道德的標準來判斷如何盡忠和盡孝，體現(xiàn)了人的一種道德自省。
  C．中國傳統(tǒng)孝道體系是和農業(yè)社會結構相適應的，因此它依然適合目前的農村社會。
  D．發(fā)展傳統(tǒng)孝道需要與現(xiàn)實生活接軌，這樣我們才有可能將挑戰(zhàn)變?yōu)闄C遇。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一主要論述了傳統(tǒng)孝道在當今社會對家風建設、社會安定、個人自省這三方面的重要意義。
  B．材料二主要論述了在現(xiàn)代社會背景下，傳統(tǒng)孝道文化體系需要融入新內容和革新固有方式的原因。
  C．以傳統(tǒng)孝道為基礎、為適應現(xiàn)代社會需求而建立的代際倫理體系，可以體現(xiàn)中華文化的包容性和開放性。
  D．三則材料都體現(xiàn)了傳承孝道文化的重要性，這也是我們建設和諧社會、提升民族凝聚力的重要舉措。
  （3）下列選項，與材料一中所闡述的關于“孝”的觀點不一致的一項是

   

  
  A．南懷瑾說：“父母好比兩個朋友，照顧了你二十年，他們老了，你回過來照顧他，這就是孝?！?br />B．《孟子》：“人人親其親，長其長，而天下平?！?br />C．《紅樓夢》中，元春得以省親，就是因為皇上“體貼萬人之心，世上大莫如‘孝’字……”。
  D．《大學》：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”
  （4）請結合材料二和材料三，談一談傳統(tǒng)孝道面臨哪些挑戰(zhàn)？
  （5）如何理解“孝道是家風之本”？請結合材料談談你的看法。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字。完成下面小題。
  新生
  林斤瀾      這天晚上，診所里接到一張條子，告訴他們難產的事。這位姑娘準備睡覺，可是撣撣床單，想著產婦躺在那里掙扎呢！拍拍枕頭，仿佛看見了產婦一頭大汗！猛地轉身，拾起藥箱，沖到街上。街上漆黑，道怎么走？河怎么過？山怎么爬？那手術獨自又怎么拿得下？可是，難產一定要去搶救，這個念頭壓倒了一切。姑娘跌跌撞撞一直往前走，忽聽見背后鞭子響，過來一輛黑糊糊的大車。打個招呼，爬上車子，原來滿當當?shù)匮b著沙子呢。姑娘在沙子上坐定，看見拉車的是兩條驢，擺著細水長流的神氣，一步一步地挪。
        車把式坐在車頭，佝僂著腰身，看不清眉目，只見半臉亂蓬蓬的胡子。姑娘焦躁，跳下車來，自言自語地小聲說：“還是自己走吧，這得什么時候走到山里去呀？去晚了耽誤兩條性命呀……”
        車把式聽見，挺直了腰身，那半臉胡子仿佛都一根根立了起來。叫一聲“等一下”，把車趕到道邊，跳下來就卸驢。
        姑娘狠狠心往驢背上爬。還沒有坐穩(wěn)，聽見背后颼地一鞭，那驢吃一下好打，直往前竄。姑娘覺出胡子手里的鞭子，管得前后兩頭驢服服帖帖，跑得快，走得好，直跑得兩耳里塞滿了嘩嘩的流水聲。胡子一聲吆喝，驢站住腳，姑娘定睛一看，已來到河邊。兩人下了驢，胡子說聲找個會水的去。
        胡子引著一個人來了。那人好像走著上操的步子，徑直走到姑娘面前。那是一個端端正正、干干凈凈的小伙子。小伙子打量了姑娘一眼，就順下眼睛，去打量河水。然后向后轉，蹲下，柔柔和和地說：“來吧，背你過去?！?br />      姑娘伏在小伙子背上，才下水，岸就看不見了，什么也看不見了，只有那起伏的黑浪，沒頭沒腦地擁擠過來；只有那嘩嘩的水響，塞滿了天上地下。姑娘閉上眼睛，閉緊嘴，水淹了腳，淹了腿，只是不看不作聲。不多會兒，心定下來，才在水響里，聽見那小伙子呼哧呼哧的喘氣聲，睜開眼來，覺著沒有什么好害怕的。
        上了岸，小伙子領著姑娘左拐右彎，來到一間小屋門前，叫了聲什么，推門進去，只見一位白發(fā)紅顏的老爺子，在劃火點燈。
        小伙子說明了來意，老爺子揮著手說：“去吧，你去吧，我送大夫上山?！?br />      姑娘這才看清楚，他那身上濕漉漉的，是一身草綠軍裝。心想：一個復員軍人吧。不錯，這個周到的小伙子軍人那樣跟老爺子點了個頭，跟姑娘點了個頭，向左轉，開步走，端端正正走了出去。
        老人從門背后摸出一根棍子，自己拿住一頭，把另一頭塞在姑娘手里，說：“大夫，當一回瞎子吧?！?br />      老人在前，姑娘在后，牽著上了山。走不多遠，老爺子站住腳，朗朗念道：
  “天上紅彩霞?！?br />      姑娘抬頭望天，只見那一片黑，比地上的黑要淡些，可是哪里有什么紅霞呢？老爺子使棍子指指地，地上暗中透亮，那是一洼水。老人朗朗念道：
  “地下綠水洼。”
        念著，牽著姑娘繞過洼子。一邊上坡，一邊說這是抬轎子的報路的行話。遇見上坡下坎，過橋跨溝，抬前邊的，就比劃山川日月，編成一句話，暗指給抬后邊的。后邊的留神了腳下要注意的情況，也編一句來回答。
  “南山飛過九頭鳥?！?br />“北溝架著獨木橋。”
  “明月蹲山頭。”
        姑娘叫了聲好，想想這蹲字有點意思，不覺忘了腳底下有一步高坎，“咕咚”，險些兒跌個嘴啃泥。老爺子叫道：
  “大夫，白給你報路了?！?br />“忘了底下了?！?br />“大夫，平地起高樓?！?br />      這九嶺十八彎，這么走起來，第一嶺平常，第二嶺稀松。眼前仿佛全是青山綠水，花香鳥語。翻過一道小梁，看見了村坊。
        這時，姑娘一腳跨進門，奔到產婦床前。當斷定必須使鉗子鉗時，心倒抽緊了，從來沒有獨自動過這個手術呀，那去取鉗子的手顫顫的有些哆嗦了。忽聽得背后好像有人笑了一聲。這時候，還有誰發(fā)笑呀？剛一回頭，姑娘的小手，叫一雙大手握住了。不緊不松，握在厚敦敦的手心里，且不放開。姑娘抬頭一看，卻是一位中年婦女，嗓音厚重。可是她說些什么，姑娘心亂，都沒有聽真。只覺著那意思是：“別怕，別怕。你行，你行?！?br />      姑娘渾身平添了許多把握，把小人兒巧巧地鉗了出來，母子平安。石頭房子里，新生命吹號一般，亮亮地哭出聲來。新媳婦的男人跳到雞窩跟前，探手抓出一只母雞，不容分說，連刀子也顧不得拿，擰斷了雞脖子，隨手扔在姑娘大夫腳邊，叫道：“你有一百條規(guī)矩，也吃了這只雞走?！?br />      候到晌午時分，姑娘大夫勉強吃了一只雞腿，眼見母子平安，就告辭下山。
        山下有一塊溜光的青石頭，姑娘坐了下來，就摸出紙和筆。空山人靜，筆在紙上沙沙走著，小聲說著體己話。說了些什么呢？
        說的不是自己過河上山，救下人家的性命。說的是，自己在工作上，遇見了困難，可是一路得到幫助：馱上她，背起她，牽了她，握住她，仿佛她的一堆困難，都叫不知姓名的人們搶著分走了。這不是謙虛一番，姑娘心里，確實是這樣想的。她覺得這樣充實的生活，這樣幸福，是什么也比不了的。
        這比個人的無論什么“幸?！?，要高得多，美得多?；蛘吒臼莾煞N東西。
  （1960年12月發(fā)表于《人民文學》，有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小伙子是復員軍人，卻無意坦露身份，把姑娘背過了河，務實而含蓄。
  B．老人行話報路生動有趣，緩和了姑娘上山時緊張的心理，調節(jié)了敘事節(jié)奏。
  C．故事以姑娘大夫的視角展開，其他次要人物閃進閃出，場景轉換巧妙自然。
  D．作者通過新媳婦男人的一連串的動作描寫，表現(xiàn)了山里人的粗魯和真誠。
  （2）下列對文中畫線語句的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．連用四個疑問句式，形成排比，凸顯了夜間進山的困難，營造出緊張的氣氛。
  B．“道”“河”“山”體現(xiàn)了文中人物生活的環(huán)境特點，為人物的活動提供了舞臺。
  C．這四種困難，預示了后文的人物出場和事件，為相關情節(jié)的展開做鋪墊。
  D．用一連串的問句描述了姑娘行醫(yī)前紛亂的念頭，表現(xiàn)出姑娘的青澀和害怕。
  （3）作者對車把式的面容和婦女的語言用“看不清眉目”“都沒有聽真”進行簡化處理，這樣處理有什么用意？請分析說明。
  （4）小說講述的是救助產婦的故事，有人認為將題目“新生”改為“救助”比較好，你是否同意？請結合文本闡明理由。
  組卷：8引用：3難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  《說文解字》云：“讖，驗也。有徵驗之書。河洛所出之書曰讖?！弊徴Z就是一種秦漢間帶有先驗性質的隱語，            。在《紅樓夢》中，對讖語的運用，往往就起著預示人物性格，揭露人物命運的作用。
        在脂硯齋評本紅樓夢中，多處夾評直接點明：“懷金悼玉，大有深意”（第五回）、“這是隱語微詞”（第八回）、“作簽語以射后文”（第四十二回）……全然用以預告悲劇的“兇讖”，就是《紅樓夢》這部繁華敘事中的命運訊號。
        讖“語”，名為“語”，其表現(xiàn)形式             ，物品、圖案、曲子等等皆可具有“讖”的性質。這些事物在特定情節(jié)環(huán)境中安排出場，通過不同藝術手法揭露             ，處處設伏，從而遺留下命運的蛛絲馬跡。
        紅樓中諸名諸物，出現(xiàn)的都別有來歷，或多或少都透露著折射命運走向的意味，逃不開“讖”的神秘色彩：如眾人熟知的“元春、迎春、探春、惜春”首字組合即為“原應嘆息”，暗示四位貴族女性病死宮闈、受虐而亡、遠嫁他鄉(xiāng)、出家為尼的悲慘命運；開啟全文情節(jié)的賈雨村、甄士隱二人，即假語存、真事隱；又如“群芳髓”落得眾香“碎”滿地；千紅一窟（“哭”）又藏著多少女兒淚，萬艷同杯（“悲”）又隱喻了多少凄涼、感傷與深思……
        諸如此類，以其名其物其曲襯行事做派，喻終局下場，均可從幾個單字中窺見。
  （1）請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  （2）文中劃橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。
  （3）文中結尾寫到“以其名其物其曲襯行事做派，喻終局下場”。請從《紅樓夢》中的人名或物象或曲子或詩句中任舉兩例（材料中已有的除外），探究其隱含之語。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。——《荀子》
        材料二：古之成大事者，必有過人之節(jié)。卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，所挾持者甚大，其志甚遠。——蘇軾
        材料三：世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。——王安石
        當一代代仁人志士用自己的理想追求、青春熱血、不懈奮斗照亮中國的時候，當中國攻堅的腳步、數(shù)字的馳掣、智造的力量、航天的速度等等令世界矚目的時候，我們也迎來了“2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、本世紀中葉把我國全面建成社會主義現(xiàn)代化強國”的目標挑戰(zhàn)，在新的征程上，擔當有為的你將以怎樣的姿態(tài)加入時代趕考的大軍？
        請結合以上材料談談你的思考與感悟。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析