2023-2024學(xué)年天津市河西區(qū)高三（上）期中語文試卷
發(fā)布：2024/10/2 6:0:2
一、（9分，每小題6分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
“豐收節(jié)”的設(shè)立有助于保護(hù)民族文化，認(rèn)識和挖掘鄉(xiāng)村多元價值。節(jié)日期間，各地結(jié)合地域文化特色，因地制宜辦節(jié)，重點(diǎn)打造和推出_______的節(jié)日品牌，_______了民俗文化、休閑旅游、采摘體驗(yàn)等活動內(nèi)容，增強(qiáng)了節(jié)日的吸引力，起到了保護(hù)和傳承民間文化的作用，也成為助推鄉(xiāng)村振興的文化動力。
“豐收節(jié)”期間，各地本著“農(nóng)民主體辦節(jié)”的原則，充分_______農(nóng)民群眾的積極性，開展了民俗表演、鄉(xiāng)土美食品鑒、特色農(nóng)產(chǎn)品展示、各類體育競賽和游戲等活動。這些活動體驗(yàn)性強(qiáng)，不僅豐富了群眾文化生活，而且助推了產(chǎn)品銷售，吸引了城鄉(xiāng)群眾的廣泛參與，在一定程度上釋放了農(nóng)村公共文化產(chǎn)品不足的現(xiàn)狀。
現(xiàn)代社會中產(chǎn)生的“豐收節(jié)”具有傳統(tǒng)的淵源，也尚需融入新時代文化_______，形成具有持久生命力的傳承模式，創(chuàng)建新的節(jié)日品牌。
（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）文中畫波浪線的語句有語病，修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.獨(dú)一無二 融匯 調(diào)動 底蘊(yùn) B.獨(dú)具特色 融合 調(diào)動 內(nèi)涵 C.獨(dú)一無二 融合 發(fā)動 內(nèi)涵 D.獨(dú)具特色 融匯 發(fā)動 底蘊(yùn)
A.這些活動體驗(yàn)性強(qiáng)，吸引了城鄉(xiāng)群眾的廣泛參與，不僅助推了產(chǎn)品銷售，而且豐富了群眾文化生活，在一定程度上緩解了農(nóng)村公共文化產(chǎn)品不足的現(xiàn)狀。
B.這些活動體驗(yàn)性強(qiáng)，吸引了城鄉(xiāng)群眾的廣泛參與，不僅豐富了群眾文化生活，而且助推了產(chǎn)品銷售，在一定程度上釋放了農(nóng)村公共文化產(chǎn)品不足的現(xiàn)狀。
C.這些活動體驗(yàn)性強(qiáng)，不僅吸引了城鄉(xiāng)群眾的廣泛參與，豐富了群眾文化生活，而且助推了產(chǎn)品銷售，在一定程度上緩解了農(nóng)村公共文化產(chǎn)品不足的現(xiàn)狀。
D.這些活動體驗(yàn)性強(qiáng)，不僅助推了產(chǎn)品銷售，而且吸引了城鄉(xiāng)群眾的廣泛參與，豐富了群眾文化生活，在一定程度上釋放了農(nóng)村公共文化產(chǎn)品不足的現(xiàn)狀。組卷：6引用：1難度：0.7 -
2．下列文學(xué)常識，對應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（ ）
組卷：29引用：1難度：0.6
?二、
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3．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
文化自信自強(qiáng)，包含堅(jiān)定文化自信和推進(jìn)文化自強(qiáng)兩個方面，是辯證統(tǒng)一的范疇。文化自信涉及對核心價值體系的認(rèn)知認(rèn)同，文化自強(qiáng)則需要通過發(fā)揮文化建設(shè)鑄魂、塑形、啟智、潤心、賦能等獨(dú)特功能，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，實(shí)現(xiàn)文化價值固基、文化體系完善、文化動力強(qiáng)盛的目標(biāo)。一方面，需要我們提振民族精神，堅(jiān)持社會主義核心價值觀的引領(lǐng)，注重從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量、延續(xù)文脈，持續(xù)增強(qiáng)中華文化的生命力、創(chuàng)造力；另一方面，需要樹立文化自覺意識，提升文化自信自強(qiáng)理念，使文化建設(shè)成果與新時代高質(zhì)量發(fā)展需求相適應(yīng)、同國家社會建設(shè)趨向相協(xié)調(diào)。
我們要聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神，開啟當(dāng)代中國文化精神的尋根、承續(xù)與拓展旅程，從研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進(jìn)并取得新成果；要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化置于世界文明發(fā)展視域中全面審思檢視，從觀念、制度、行為、物質(zhì)和精神等層面，進(jìn)行前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)，尤其要深入把握中國式現(xiàn)代化的價值取向與方法論原則，增強(qiáng)歷史主動精神和實(shí)踐創(chuàng)造精神，立足中華文化立場，將文化自信自強(qiáng)融入中國特色社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)事業(yè)的各個方面，譜寫波瀾壯闊的中國式現(xiàn)代化文化長卷。
（摘編自蔡勁松《以文化自信自強(qiáng)譜寫中國式現(xiàn)代化文化長卷》）材料二：
中華創(chuàng)世神話學(xué)術(shù)高地建設(shè)工程以學(xué)理上能貫通、學(xué)術(shù)上集大成為學(xué)術(shù)目標(biāo)，通過歷時五年的辛勤工作，首次對中華創(chuàng)世神話進(jìn)行了全面的學(xué)術(shù)梳理和探索研究，填補(bǔ)了國內(nèi)相關(guān)研究領(lǐng)域的空白。
考古學(xué)研究早已證明人類文明起源并非一種模式，中華文明起源具有獨(dú)特的路徑。對中華創(chuàng)世神話的分析既是建立中國特色的人類文明起源敘事，從而完善人類文明起源敘事的嘗試，也是與以古希臘羅馬神話為代表的西方文明起源敘事進(jìn)行平等對話。
中華創(chuàng)世神話不僅涵蓋了人類文明起源的一切要素，更表現(xiàn)出不同于西方的中華路徑，是獨(dú)特的人類文明起源敘事。研究表明，中華創(chuàng)世神話是以神話敘事方式建構(gòu)的文明起源過程，內(nèi)容涉及人類文明起源的諸方面，如自然和人類的起源，物質(zhì)文明、制度文明和道德文明的起源，民族與國家的起源等。作為獨(dú)特的文明起源敘事，中華創(chuàng)世神話不僅詮釋了中華民族獨(dú)有的價值觀與民族精神，還表現(xiàn)了為中華文明持續(xù)發(fā)展提供重要驅(qū)動力的趨向于堅(jiān)守傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新的漸進(jìn)性思維。
對中華創(chuàng)世神話譜系的梳理，不僅是對人類文明起源進(jìn)行的系統(tǒng)性建構(gòu)，也揭示出中華創(chuàng)世神話內(nèi)容的演進(jìn)反映人類社會發(fā)展一般規(guī)律的事實(shí)，是當(dāng)代進(jìn)行中西文明對話的重要材料。研究表明，具有文明奠基意義的中華創(chuàng)世神話不僅對自然和人類起源進(jìn)行了解釋，也追溯了早期社會關(guān)系的產(chǎn)生，并對國家的產(chǎn)生和治理規(guī)則進(jìn)行了建構(gòu)，最終成為民族自我認(rèn)同的核心文化符號，成為中華文明精神性、符號化和思維模式的源頭，與西方神話相比毫不遜色。這種對中華創(chuàng)世神話的客觀認(rèn)知將極大地改變過去重視西方神話，忽視乃至輕視中華創(chuàng)世神話的現(xiàn)象，有助于中西文明的平等對話。
中華創(chuàng)世神話學(xué)術(shù)研究工程通過多學(xué)科交叉研究為中華文明史的追溯提供了龐大的、系統(tǒng)性的實(shí)證，不僅為過去主要依靠考古和歷史文獻(xiàn)研究形成成果的中華文明探源工程提供了新的材料，也可以在神話與考古、歷史文獻(xiàn)的比照研究中幫助當(dāng)代人更深刻地理解中華文明誕生的意義和價值。研究表明，中華創(chuàng)世神話具有重視文化制度創(chuàng)制，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)明，弘揚(yáng)創(chuàng)造精神的特色，說明制度創(chuàng)新是中華民族的長處，科技創(chuàng)新是中華民族的傳統(tǒng)。創(chuàng)世神話體現(xiàn)的科技創(chuàng)新傳統(tǒng)此前常被忽視，但女媧神話講述的制陶與冶金技術(shù)的發(fā)生，燧人氏神話所講述的人工取火技術(shù)的發(fā)明，神農(nóng)氏神話講述的中草藥的發(fā)現(xiàn)，黃帝神話講述的交通工具的發(fā)明，嫘祖神話講述的養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的出現(xiàn)，帝嚳神話講述的天文觀測技術(shù)的進(jìn)步等，無不體現(xiàn)了中華先民對發(fā)明創(chuàng)造的熱愛和對科學(xué)真理的追求。這些結(jié)論將幫助當(dāng)代人更好地了解被西方文明中心論遮蔽的中華文明的光輝真相。研究還表明，中華創(chuàng)世神話體現(xiàn)了多元一體的文化格局，是當(dāng)代建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的重要文化和精神資源，因此研究、傳承中華創(chuàng)世神話，不僅有助于建構(gòu)中華民族偉大復(fù)興的文化根基，也有益于人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)。
（摘編自任小文《堅(jiān)守中華文化立場，從源頭上構(gòu)建中國話語體系》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文化建設(shè)要實(shí)現(xiàn)價值固基、體系完善、動力強(qiáng)盛的目標(biāo)，就必須堅(jiān)持核心價值引領(lǐng)，發(fā)揮文化建設(shè)獨(dú)特功能，走創(chuàng)新之路。
B.新時代社會主義文化建設(shè)，不僅要堅(jiān)持中國式現(xiàn)代化的價值取向與方法論原則，而且要增強(qiáng)歷史主動精神和實(shí)踐創(chuàng)造精神。
C.中華創(chuàng)世神話是民族自我認(rèn)同的核心文化符號，也是中華文明精神性、符號化和思維模式的源頭，因而具有文明奠基意義。
D.中華創(chuàng)世神話強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)明，體現(xiàn)了中華先民對發(fā)明創(chuàng)造的熱愛和對科學(xué)真理的追求，也反映出中華民族科技創(chuàng)新的優(yōu)勢。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.材料一與材料二都談到了傳承和發(fā)展的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。
B.在堅(jiān)守傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新的漸進(jìn)性思維為中華文明持續(xù)發(fā)展提供了重要驅(qū)動力。
C.西方文明中心論重視西方神話，忽視中華神話，因而遮蔽了人類文明的真相。
D.中華創(chuàng)世神話內(nèi)容的演進(jìn)既有中華路徑，也反映了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。
（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.張載“橫渠四句”：“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！?br />B.錢鍾書《談藝錄》：“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂?！?br />C.陳寅恪《＜宋史職官志考正＞序》：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復(fù)振。”
D.王蒙《傳統(tǒng)文化與價值建設(shè)》：“社會主義核心價值體系與中國傳統(tǒng)文化密切相聯(lián)，在繼承中超越，在超越中創(chuàng)新，成為民族精神和時代精神的精華。”組卷：6引用：1難度：0.5
六、（12分）
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9．閱讀學(xué)術(shù)著作，要關(guān)注其中“問題的提出”和“問題的解決”。當(dāng)今中國社會正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織使社會發(fā)生著巨大的變化?！多l(xiāng)土中國》一書基于鄉(xiāng)土社會的論述，為我們感知、調(diào)查當(dāng)今社會現(xiàn)象，研究、提出解決問題的構(gòu)想提供了很好的示范。
請以“文化變遷”為話題，闡釋你對當(dāng)前某種社會現(xiàn)象的認(rèn)識。
要求：①從“提出現(xiàn)象”和“闡釋理解”兩方面進(jìn)行闡釋；②不少于70字。組卷：3引用：1難度：0.5
七、（60分）
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10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
2023年10月2日，卡塔琳?考里科獲得了諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。這位女科學(xué)家曾因研究方向不被認(rèn)可而無法申請到科研經(jīng)費(fèi)，又因身患癌癥跌入了人生的至暗時刻。在歷經(jīng)了漫長的孤獨(dú)之旅后，她的醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)終于獲得了世界的高度認(rèn)可。
2023年10月5日，中國作家殘雪再次與諾貝爾文學(xué)獎失之交臂，成為一名“陪跑者”。在長達(dá)30年的文學(xué)生涯中，殘雪始終堅(jiān)持自己的創(chuàng)作風(fēng)格。她曾這樣回答記者：“知音也許暫時少，但慢慢會多一點(diǎn)，況且我的門類本來就不應(yīng)該是熱鬧的門類?！?br /> 在人生的賽道上，有的人凝視著前方的目的地，有的人專注于腳下的每一步；有的人享受“勝利者”的輝煌瞬間，有的人心懷“陪跑者”的執(zhí)著期待……馬克思說：只有奮斗，才能治愈過去的創(chuàng)傷；只有奮斗，才是我們民族的希望和光明所在。作為一名當(dāng)代青年，你如何理解“奮斗的意義”？請結(jié)合材料和自己的感悟，寫一篇文章。
要求：①自選角度，自擬題目；②文體不限（詩歌除外）；③不少于800字。組卷：7引用：4難度：0.5