2022-2023學(xué)年海南省?？谑械任宓夭糠謱W(xué)校高三（上）聯(lián)考語(yǔ)文試卷（12月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
        材料一：
        當(dāng)前，國(guó)際社會(huì)迫切呼喚新的全球治理理念，構(gòu)建新的更加公正合理的國(guó)際體系和秩序，開辟人類更加美好的發(fā)展前景。順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，習(xí)近平總書記提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念。
        人類命運(yùn)共同體理念指明了全球治理、國(guó)際合作的新方向，旨在實(shí)現(xiàn)人類共同的美好未來(lái)，彰顯了中國(guó)的世界情懷和天下?lián)?dāng)。它既尊重和關(guān)照個(gè)人、國(guó)家的利益，又超越個(gè)人和國(guó)家的界限，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，追求實(shí)現(xiàn)人類的整體利益?？梢哉f(shuō)，它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代價(jià)值的彰顯，體現(xiàn)了“天下為公”的文化意蘊(yùn)。
        人類命運(yùn)共同體蘊(yùn)含于中國(guó)堅(jiān)持的正確義利觀。講信修睦、善待他人、兼容并包、世界大同的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，為中華民族塑造了敦厚平和的氣質(zhì)，孕育了推己及人的文化，形成了強(qiáng)不凌弱的稟性。義利觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，要秉持正確的義利觀，不沖突、不對(duì)抗，立足國(guó)內(nèi)，放眼世界，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，擴(kuò)大同各國(guó)的利益匯合點(diǎn)，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，這是一種和平綠色的國(guó)際發(fā)展戰(zhàn)略，是一種更加恢宏、高遠(yuǎn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則。
        中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)和合理念，推崇不同國(guó)家、不同文化“美美與共，天下大同”，蘊(yùn)含著豐厚的人類命運(yùn)共同體基因。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)為解決世界問題提供了中國(guó)方案，為其他國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，增添了發(fā)展動(dòng)力。比如，中國(guó)提出的共建“一帶一路”的倡議，旨在打造國(guó)際合作新平臺(tái)，為國(guó)家間的政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通創(chuàng)造條件。這些都體現(xiàn)了我們“求同”的決心。
        構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，在“求同”的基礎(chǔ)上，還正視民族的多樣性、國(guó)家的差異性，體現(xiàn)了“存異”的態(tài)度。世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族，不同的歷史和國(guó)情，不同的民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，尊重差異、包容多樣，世界因此變得更加豐富多彩。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念著眼于各國(guó)共同掌握世界命運(yùn)，倡導(dǎo)走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路，堅(jiān)持相互尊重、彼此借鑒、和諧共存，在開放包容、合作共贏中共同發(fā)展，從而走向更加美好的未來(lái)。
  （摘編自賈飛《人類命運(yùn)共同體理念的文化意蘊(yùn)》）      材料二：
        “天人合一”追求的是人與自然的和諧共處，強(qiáng)調(diào)人要崇尚自然、效法天地。《易經(jīng)》辯證論述了世界運(yùn)行的基本規(guī)則，提出了天之道“始萬(wàn)物”，地之道“生萬(wàn)物”，人之道“成萬(wàn)物”的觀點(diǎn)。天地人三道相互聯(lián)系，各行其責(zé)，缺一不可，表達(dá)了對(duì)“天人合一”的原初見解?！兜赖陆?jīng)》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”，表達(dá)的是天與人之間對(duì)立而生，統(tǒng)一而化的自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律。中國(guó)古代先賢雖然對(duì)“天人合一”的表述彼此略有不同，但他們都認(rèn)為自然和人之間具有內(nèi)在統(tǒng)一性。
        “天人合一”的自然觀為解決生態(tài)環(huán)境問題提供了新視角。自工業(yè)化以來(lái)，人類在社會(huì)不斷進(jìn)步的同時(shí)，不得不面臨臭氧層被破壞、有毒化學(xué)品污染等一系列問題。無(wú)論生活在西方還是東方，日益惡化的生存環(huán)境，使人類越來(lái)越緊迫地認(rèn)識(shí)到人類自身是個(gè)整體，也使人類深刻認(rèn)識(shí)到人類與自然是不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體，認(rèn)識(shí)到“人與自然是生命共同體”，這在很大程度上得益于中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的自然觀，它以合理的方式處理了人與自然之間的辯證關(guān)系，體現(xiàn)出崇尚和諧的價(jià)值訴求。
        “和而不同”是中華民族一直以來(lái)追求的和諧境界。早在西周末年，就產(chǎn)生了“和同之辨”，先賢意識(shí)到當(dāng)時(shí)最大的弊端就是“去和而取同”，并認(rèn)識(shí)到事物的發(fā)展需要遵循“和實(shí)生物，同則不繼”的道理，只有承認(rèn)不同事物之間的和諧才能更好地發(fā)展?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)?子路》中提出的“君子和而不同，小人同而不和”，就是認(rèn)為差異是君子和小人分歧的關(guān)鍵所在。老子認(rèn)為對(duì)立是事物存在的常態(tài)，當(dāng)然對(duì)立并不是事物之間的唯一關(guān)系，對(duì)立的事物也可能相互依存、互為前提，甚至在特定的條件下還能轉(zhuǎn)化為其他事物，事物之間雖然存在對(duì)立，但并不影響對(duì)“和”的共同追求，因?yàn)橹挥性凇昂汀钡臓顟B(tài)下事物才能更好地發(fā)展。
        人類命運(yùn)共同體思想提倡以“和而不同”將不同國(guó)家凝聚到一起?！昂投煌弊鳛橹腥A民族的精神文化財(cái)富，是中國(guó)的原創(chuàng)，但其內(nèi)涵同時(shí)也具有世界性意義，成為全人類共同的精神文明財(cái)富。建立在“和而不同”基礎(chǔ)上的人類命運(yùn)共同體思想承認(rèn)文明的多樣性，不同的文明和種族不僅不會(huì)阻礙人類的共同發(fā)展，反而會(huì)通過彼此間的溝通交流碰撞出更為璀璨的文明成果，并成為促進(jìn)人類共同發(fā)展的重要因素。
  （摘編自孫凡《人類命運(yùn)共同體理念的傳統(tǒng)文化根基》）（1）下列對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人類命運(yùn)共同體理念具有鮮明的中國(guó)特色和豐富的文化意蘊(yùn)，順應(yīng)了時(shí)代潮流，建成了新的更公正合理的國(guó)際秩序。
  B．人類命運(yùn)共同體理念旨在實(shí)現(xiàn)人類共同的美好未來(lái)，它既需要個(gè)人、國(guó)家舍棄部分利益，又超越個(gè)人和國(guó)家的界限。
  C．人類命運(yùn)共同體理念指明了全球治理、國(guó)際合作的新方向，中國(guó)提出的共建“一帶一路”的倡議就是這一理念的實(shí)踐。
  D．人類命運(yùn)共同體理念承認(rèn)文明的多樣性、差異性、不平等性，倡導(dǎo)不同文明溝通交流，碰撞出更璀璨的文明成果。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華民族敦厚平和的氣質(zhì)孕育了推己及人的文化，形成了強(qiáng)不凌弱的稟性，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的體現(xiàn)。
  B．“美美與共，天下大同”推崇不同國(guó)家、不同文化之間求同存異，倡導(dǎo)國(guó)家之間尊重借鑒、和諧共存、共同發(fā)展。
  C．《易經(jīng)》辯證論述了世界運(yùn)行的基本規(guī)則，《道德經(jīng)》提出了自然運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，二者對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)大相徑庭。
  D．“天人合一”的自然觀完美處理了人與自然的關(guān)系，體現(xiàn)出崇尚和諧的價(jià)值訴求，“和而不同”也體現(xiàn)了中華民族對(duì)和諧的追求。
  （3）下列選項(xiàng)，能體現(xiàn)材料二中“天人合一”自然觀的一項(xiàng)是

   

  
  A．《道德經(jīng)》：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾?！?br />B．《莊子?秋水》：“物之生也，若驟若馳，無(wú)動(dòng)而不變，無(wú)時(shí)而不移?！?br />C．《孟子?梁惠王上》：“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！?br />D．《荀子?天論》：“天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治?！?br />（4）兩則材料在論證“和而不同”時(shí)有何不同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人類命運(yùn)共同體理念之間有何關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

?（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  第二個(gè)太陽(yáng)
  劉白羽      風(fēng)雨不知何時(shí)已經(jīng)停息，黎明晨光正在慢慢照亮人間。
        現(xiàn)在列車正在護(hù)路的綠蔭里飛駛。秦震走進(jìn)車廂，立刻看到一幅動(dòng)人景象：車廂里坐滿了人，有的躺著吹口琴，有的從上面垂下兩條腿哼歌曲，更多的人擠在敞開的窗口上。他們都還是第一次出遠(yuǎn)門的孩子，更何況這又是身赴疆場(chǎng)呢？對(duì)他們來(lái)說(shuō)，一切一切望在眼里，都覺得特別新鮮，特別愜意。
        沒有人注意秦震的到來(lái)，秦震站在那兒從他們身上回味著自己的青年時(shí)代。
        父親、母親都是老同盟會(huì)會(huì)員。他在學(xué)校里讀書，他熱愛哲學(xué)，更喜歡地理、歷史，因?yàn)閺哪抢锩嫠嗌俅螢閱蕶?quán)辱國(guó)之恥而悲痛欲絕，為精忠報(bào)國(guó)之志而憤然拍案。只要一想到“東亞病夫”“東方睡獅”，他就熱血沸騰，滿面通紅。1925年，大革命的旋風(fēng)終于把他卷了進(jìn)去，他毅然決然地從湖南到廣東，投身黃埔軍校。從那以后，他走上了一條在血水中跋涉，在山川大地上風(fēng)餐露宿，在炮火中前進(jìn)的道路。
        而現(xiàn)今，當(dāng)他一投身到這一群充滿生動(dòng)活潑的青春朝氣的青年人中來(lái)，他那久已消逝的青春一下又回升到他的眉宇之間。
        他放開喉嚨，壓倒轟轟的列車聲，說(shuō)道：“同志們好啊！從你們一登上火車，你們就算踏上戰(zhàn)場(chǎng)了，怎么樣，有什么感想呀？”
        車廂里起了一陣騷動(dòng)，人們紛紛站起來(lái)，想把自己的座位讓給這位老軍人，而這個(gè)老軍人也就邁著小步走入他們當(dāng)中，在木板釘成的硬座上坐下。他的周圍立刻圍滿人，連行李架上也探下頭來(lái)，一叢叢笑臉，一叢叢笑眼。秦震高興地問剛才俯身在膝蓋頭上寫什么的青年：“你在寫什么呀？”
        這個(gè)青年驀地紅著臉站起來(lái)，展開兩手想要分辯。人群中間，卻早有幾個(gè)聲音替他回答：“這是我們的詩(shī)人?！?br />      秦震仔細(xì)端詳著這個(gè)戴眼鏡的青年問道：“你叫什么名字，讓我們結(jié)識(shí)一下吧！”
        那青年靦腆地說(shuō)：“我叫黎明?！?br />      秦震把手往膝蓋頭一拍說(shuō)：“好，你的名字就很有詩(shī)意嘛！”
        黎明一揚(yáng)頭，正要說(shuō)什么，忽然人群中又推出一個(gè)女青年，這是一個(gè)個(gè)頭不高，圓圓面孔，臉頰像蘋果一樣紅艷的女青年。她毫無(wú)怯意。大家喊叫著：“這是我們的歌手，我們樂隊(duì)第一小提琴手……”她卻把手向老軍人伸去，自報(bào)姓名說(shuō)：“我叫李天歌……”
        秦震握住她的手忙說(shuō)：“連天都唱歌，這又是一個(gè)充滿詩(shī)意的名字呀！”
        誰(shuí)料人群中卻有一個(gè)女青年勇敢地反問秦震：“你愛詩(shī)嗎？”
        “我年輕時(shí)也愛過詩(shī)，那時(shí)我崇拜《女神》……你們讀過《鳳凰涅槃》沒有？我還記得幾句：光明便是你，光明便是我！光明便是‘他’，光明便是火！……翱翔！翱翔！歡唱！歡唱！……”
        一陣熱烈的鼓掌聲，一陣尖銳的喊叫聲。于是，這個(gè)指揮千軍萬(wàn)馬的老軍人，和這群朝氣蓬勃的青年人，便意氣相投了。車廂里像充滿天蒙蒙亮?xí)r鳥雀的噪聲一樣，爭(zhēng)著喊：“我喜歡聞一多的《死水》?！薄拔蚁矚g臧克家的《罪惡的黑手》?！币粋€(gè)女青年掙紅臉搶著說(shuō)：“我們是新時(shí)代的青年，我喜歡何其芳的《我為少男少女們歌唱》?！绷硪粋€(gè)男青年閃露出稚嫩的面容帶著與這面容不相稱的莊嚴(yán)神情說(shuō)：“我們是戰(zhàn)士，我喜歡田間的《給戰(zhàn)斗者》，我們需要這樣擂鼓的詩(shī)人。”
        正在這時(shí)，黃參謀從人群中擠過來(lái)：“報(bào)告首長(zhǎng)，重要消息！”
        秦震連忙掏出老花鏡，迅速掃視了一遍黃參謀遞過來(lái)的消息，立即高聲說(shuō)道：“同志們！讓我念給你們聽聽：
        新華社南京二十四日十時(shí)電  人民解放軍已于二十三日夜十二時(shí)由下關(guān)經(jīng)把江門開入南京?！?br />      他的話聲剛剛落地，整個(gè)車廂嘩的一聲立刻沸騰起來(lái)。歡呼聲、鼓掌聲、踏腳聲一下壓倒了列車的轟響，他們眼前好像看到一座牢門砸碎，一座殘暴地吸吮人鮮血、吞噬人生命的黑暗堡壘轟然崩塌了，粉碎了。
        解放南京這事引起了他心中的千頭萬(wàn)緒，他便急急忙忙從那熱鬧歡聲中走出來(lái)。
        他快走到車廂門口時(shí)，忽然回過頭來(lái)：“同志們！我們要在華中前線也打一個(gè)大勝仗，那時(shí)你們這個(gè)大交響樂團(tuán)得來(lái)一個(gè)大規(guī)模演出，你……哦，黎明！還有李天歌！好好準(zhǔn)備吧！”
        黎明卻不以為然地把脖頸一挺說(shuō)：“我們是來(lái)打仗的，我們要做一個(gè)真正的戰(zhàn)士，我們要在黎明的國(guó)土上灑上一滴鮮血。我們要吹起沖鋒的號(hào)角，但不是舞臺(tái)上的演奏?！?br />      大家在一陣熱鬧的笑聲里說(shuō)：“首長(zhǎng)，你看，他又作詩(shī)了?！?br />      秦震笑容可掬，春風(fēng)滿面地說(shuō)：“很好嘛，但作的是英雄的詩(shī)，我們整個(gè)民族將成為一個(gè)大合唱隊(duì)，演出新世界的黎明序曲?！?br />      他招了招手，推開門走了出去。他不能不為之昂揚(yáng)振奮，但他知道更需要的是冷靜地思考。當(dāng)他走出車廂時(shí)聽到青年們已經(jīng)放聲歌唱，還有拉小提琴的，吹口琴的?！白屗麄冾I(lǐng)略一下勝利的歡樂吧！多可愛的青年人，我們會(huì)在前線再見?！?br />      他轉(zhuǎn)過身吩咐黃參謀：“一刻不停地收聽華東新聞！”
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．列車上的青年有吹口琴的、哼歌曲的、望窗外的，他們第一次出遠(yuǎn)門，在感到新鮮愜意時(shí)也有身赴疆場(chǎng)的迷惘。
  B．文中寫秦震回顧他過去的革命生涯，交代了他的出身，突出了他青年時(shí)代的革命追求，豐富了文章的內(nèi)容。
  C．李天歌朝氣蓬勃、勇敢無(wú)畏，她不僅主動(dòng)和老軍人秦震握手，自報(bào)家門，還反問秦震是否愛詩(shī)。
  D．文中寫戰(zhàn)爭(zhēng)既有直接的場(chǎng)面描寫，也有通過簡(jiǎn)述秦震以前的經(jīng)歷和現(xiàn)在與青年趕赴前線來(lái)暗示戰(zhàn)爭(zhēng)的情況。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文中多次出現(xiàn)“黎明”一詞，中間是實(shí)指名叫“黎明”的青年，而開頭和結(jié)尾都是虛指，象征美好光明的未來(lái)。
  B．“車廂里像充滿天蒙蒙亮?xí)r鳥雀的噪聲一樣”，將青年的叫喊聲比作鳥雀的噪聲，凸顯了列車?yán)锶硕嗲译s亂。
  C．文中運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、心理和外貌描寫刻畫了黎明這一青年詩(shī)人的形象，表現(xiàn)出他靦腆、勇敢的特點(diǎn)。
  D．解放南京好似“牢門砸碎”“黑暗堡壘轟然崩塌了”，運(yùn)用比喻突出了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡，表達(dá)了勝利的喜悅。
  （3）文中提及《鳳凰涅槃》《死水》《罪惡的黑手》《給戰(zhàn)斗者》等詩(shī)作，有何作用？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?br />（4）評(píng)論家范冰戈說(shuō)“本文成功地塑造了秦震這個(gè)‘立體’的形象”，請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        如今，口罩已成為生活中必不可少的用品。但悶熱的夏天，能不能戴涼快點(diǎn)的口罩？①_____，能不能戴點(diǎn)好看的？記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，市面上的口罩早已不是藍(lán)、白二色“平分天下”——不僅湊齊了五顏六色，而且還印上了植物、動(dòng)物等元素的圖案，造型豐富、樣式美觀，受到年輕人的喜愛。琳瑯滿目的印花口罩滿足了人們的審美需要，但在夏季，②_____。網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)推出了許多具有清涼透氣功能的口罩，如護(hù)眼角防紫外防藍(lán)光蠶絲口罩、超薄單層3D立體口罩。這類有防曬效果的透氣口罩管用嗎？“無(wú)論是什么材質(zhì)以及結(jié)構(gòu)、形狀設(shè)計(jì)，一定要看口罩是否獲得國(guó)家認(rèn)證。”吳圣介紹，一般有兩種辦法提高口罩的透氣性，就是讓孔更大或者更多?！叭绻每锥嗟姆椒▽?shí)現(xiàn)透氣，是依然可以阻斷一些有害物質(zhì)；③_____，就可能降低它的防護(hù)作用?！眳鞘ヌ貏e提醒，口罩的選擇和佩戴，都應(yīng)以降低病毒傳播風(fēng)險(xiǎn)、保護(hù)自身安全健康為重要原則。
  （1）下列選項(xiàng)中的引號(hào)，與文中畫橫線句子中的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．洋務(wù)派仍未看清世界歷史發(fā)展的大勢(shì)，拘泥于“師夷長(zhǎng)技以制夷”的短視與功利，不可避免地陷入失敗。
  B．以加入世界貿(mào)易組織，共建“一帶一路”和人類命運(yùn)共同體等為標(biāo)志，中國(guó)對(duì)外開放的步伐越走越堅(jiān)定。
  C．從流行的“下海”，到更流行的“上岸”，這一變化背后的社會(huì)土壤以及折射出的社會(huì)思潮，值得深思。
  D．這些基礎(chǔ)觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，大有為“學(xué)習(xí)困難”正名的效果，讓我們以更加嚴(yán)肅和科學(xué)的態(tài)度來(lái)正視這件事。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：《左傳?文公十八年》載高陽(yáng)氏和高辛氏各有“才子八人”，合稱“八元八愷”，是傳世文獻(xiàn)中“才子”概念的最早用例。《左傳》中“八元八愷”的“才”并非表現(xiàn)為“文才”，而是表現(xiàn)為“齊圣廣淵，明允篤誠(chéng)”“忠肅共懿，宣慈惠和”的“德才”與“政才”。
        材料二：浙江杭州一位90后快遞小哥走紅網(wǎng)絡(luò)——在從事快遞行業(yè)5年后，他被評(píng)為杭州市D類高層次人才?？爝f小哥獲評(píng)高層次人才，刷新了人們對(duì)“人才”的認(rèn)知。一方面，這打破了“唯學(xué)歷、唯職稱、唯論文”的人才觀。另一方面，這也說(shuō)明是金子總會(huì)發(fā)光。不管哪個(gè)職業(yè)、哪個(gè)崗位，只要用心做好本職工作，把“簡(jiǎn)單勞動(dòng)”做到極致，就能成為這個(gè)行業(yè)的人才，得到認(rèn)可，收獲成功。
        讀了以上材料，你對(duì)“人才”有了怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析