2021-2022學(xué)年甘肅省酒泉市高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀。（本題共3小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        在中國傳統(tǒng)文化語境中，工匠是對所有手工藝（技藝）人，如木匠、鐵匠、銅匠等的稱呼。荀子說：“人積耨耕而為農(nóng)夫，積斫削而為工匠。”自古以來，任何一個從事工藝勞動的工匠，都是以其畢生精力獻(xiàn)身于這一工藝領(lǐng)域的。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，除農(nóng)業(yè)之外的各種手工藝工匠已經(jīng)形成規(guī)模，稱為“百工”。這些工匠能夠“審曲面勢，以飭五材，以辯民器”。在我國的工藝文化歷史上，產(chǎn)生過魯班、李春、李冰、沈括這樣的世界級工匠大師，還有遍及各種工藝領(lǐng)域里像庖丁那樣手藝出神入化的普通工匠。
        我國要成為世界范圍內(nèi)的制造強(qiáng)國，面臨著從制造大國向智造大國的升級轉(zhuǎn)換，對技能的要求直接影響到工業(yè)水準(zhǔn)和制造水準(zhǔn)的提升，因而更需要將中國傳統(tǒng)文化中所深蘊(yùn)的工匠文化在新時(shí)代條件下發(fā)揚(yáng)光大。
        工匠精神首先是一種勞動精神。人民創(chuàng)造歷史從根本上看是勞動創(chuàng)造歷史。勞動是人類賴以生存的根本，同時(shí)也為個人提供了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺和空間。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值目標(biāo)而產(chǎn)生的幸福感和愉悅感，會進(jìn)一步激發(fā)勞動者的創(chuàng)造激情，從而為社會和他人創(chuàng)造更為豐富的財(cái)富。在勞動中體驗(yàn)和升華人生意義與價(jià)值，是工匠精神的題中應(yīng)有之義。
        工匠精神是對職業(yè)勞動的奉獻(xiàn)精神。幾千年來從事技藝勞動的各種工匠，其社會地位并不高，但他們以技藝為立身之本，無私地奉獻(xiàn)自己的全部心血，提高和完善自己的技藝，創(chuàng)造了燦爛的工匠文化。發(fā)揚(yáng)工匠精神，就要提高我們的愛崗敬業(yè)精神，在平凡的崗位干出不平凡的業(yè)績，這就是工匠精神的體現(xiàn)。
        工匠精神是一絲不茍、精益求精的精神。重細(xì)節(jié)、追求完美是工匠精神的關(guān)鍵要素。如歷代精美陶瓷以及玉器，這些精美的工藝品是古代工匠智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是中國工匠對細(xì)節(jié)完美追求的體現(xiàn)。現(xiàn)代機(jī)械工業(yè)尤其是智能工業(yè)對細(xì)節(jié)和精度有著十分嚴(yán)格的要求，細(xì)節(jié)和精度決定成敗。
        工匠精神的核心要素是創(chuàng)新精神。每一個產(chǎn)品的開發(fā)，每一項(xiàng)技術(shù)的革新，每一道工藝的更新，都需要有工匠的創(chuàng)新技藝參與其中。實(shí)際上，傳統(tǒng)工藝也是在傳承與創(chuàng)新中得到發(fā)展的，我們要將傳承與創(chuàng)新統(tǒng)一起來，在傳承的前提下追求創(chuàng)新。創(chuàng)新能力，不是對以往工藝的墨守成規(guī)，而是對現(xiàn)有的生產(chǎn)技藝的大膽革新，給行業(yè)技藝帶來突破性貢獻(xiàn)，促進(jìn)生產(chǎn)技藝水平提升，推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
        工匠精神的本質(zhì)：道技合一，追求卓越?！肚f子?庖丁解?！氛J(rèn)為匠人技藝的至高境界是進(jìn)入“官知止而神欲行，依乎天理”的境地，是“道也，進(jìn)乎技矣”！這個道，是技藝之道，同時(shí)也是得天理之道。當(dāng)代大國工匠高鳳林、張冬偉、顧秋亮等人，都是通過刻苦訓(xùn)練和反復(fù)實(shí)踐，其技藝達(dá)到完美的境界，從而達(dá)到對其勞動對象的自然機(jī)理之道深刻把握的地步。
        從根本上說，工匠精神是一種倫理德性精神。對完美的追求，精益求精以及持之以恒的探索創(chuàng)新，是內(nèi)在德性的展現(xiàn)。蘇格拉底認(rèn)為，工匠，并且只有像鐵匠、銅匠甚至修鞋匠那樣具有手工藝的人才真正具有德性。因而，做一個有德性的人，也就是像匠人那樣生活和工作。具備工匠精神的大國工匠堅(jiān)守質(zhì)量品質(zhì)，一生打造精品，把產(chǎn)品的好壞看成自己人格和榮譽(yù)的象征，他們就是這樣具有優(yōu)美德性、始終追求卓越的人。
  （摘編自龔群《工匠精神及其當(dāng)代意義》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．基于中國傳統(tǒng)文化語境的工匠以其畢生精力投身于工藝領(lǐng)域并結(jié)成“百工”行業(yè)聯(lián)盟。
  B．伴隨我國從制造大國向智造大國的升級轉(zhuǎn)換，工匠的工藝及精神必將在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。
  C．勞動與自我人生價(jià)值相輔相成，既為個人提供空間舞臺，又能為社會和他人創(chuàng)造豐富財(cái)富。
  D．作為一個工藝制造強(qiáng)國，傳統(tǒng)工藝也是在創(chuàng)新中得到發(fā)展，而注重細(xì)節(jié)是其根本表現(xiàn)。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章由“工匠”的溯源與“工匠”對中華文明的貢獻(xiàn)，引出工匠精神的論題。
  B．文章引證恰當(dāng)，闡釋有力，引述荀子、莊子等的言論是為了闡釋工匠精神。
  C．文章轉(zhuǎn)述蘇格拉底本人的說法，有助于論證工匠精神是一種倫理德性精神。
  D．文章論證思路清晰，由工匠概念到工匠精神表現(xiàn)到工匠精神本質(zhì)，逐層遞進(jìn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．縱觀中國發(fā)展史，包括魯班、李春、高鳳林、張冬偉等在內(nèi)，都傳承或踐行了工匠精神。
  B．伴隨著由制造向智造的產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)換，更需發(fā)揚(yáng)光大勞動、奉獻(xiàn)、精益求精及創(chuàng)新精神。
  C．具備創(chuàng)新能力的大國工匠，不僅要墨守成規(guī)，而且要著眼于對現(xiàn)有生產(chǎn)技藝的大膽革新。
  D．工匠精神本質(zhì)是一種德性精神，而具備工匠精神的大國工匠就是有德性、追求卓越之人。
  組卷：4引用：7難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        李子柒，“現(xiàn)象級”網(wǎng)紅。這位美食博主，以中國傳統(tǒng)美食文化為主線，用時(shí)間跨度極大的鏡頭記錄了春耕夏種，秋收冬藏，三時(shí)三餐，四季流轉(zhuǎn)的農(nóng)家生活，創(chuàng)造了一幅田園牧歌的美好畫卷。令人驚嘆的是，她的視頻在YouTube上備受追捧，收獲735萬粉絲，影響力堪比CNN，無數(shù)外國粉絲留言“她讓我愛上中國文化”“求英文字幕跟進(jìn)”。
        不過，相較于外網(wǎng)的齊聲點(diǎn)贊，國內(nèi)網(wǎng)友則頗多質(zhì)疑，很多人覺得她的視頻總在中國農(nóng)村的舊式耕作生活上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，是展示中國的“落后”，是負(fù)面文化輸出。
        落后還是先進(jìn)，很多時(shí)候只是相對概念，持有這類看法的網(wǎng)友，其實(shí)是在潛意識中將敘事背景設(shè)定為超現(xiàn)代的工業(yè)社會，選擇的參照系大概也是發(fā)達(dá)國家的大城市。禮贊工業(yè)成果無可非議，可謳歌田園生活就是展示“落后”嗎？事實(shí)上，工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明，只是人類社會發(fā)展的不同階段，并無絕對意義上的先進(jìn)與落后。至于質(zhì)疑李子柒鏡頭下的農(nóng)家生活不真實(shí)，其實(shí)更無必要，藝術(shù)源于生活必然高于生活，田園牧歌不一定要唯渾身污泥才是真實(shí)，美學(xué)大家朱光潛早就說過，完全依葫蘆畫瓢把現(xiàn)實(shí)復(fù)制到藝術(shù)作品里，難有美感。
  “每個人心中都有一片草原，每個人心中都有一座城堡?！别B(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工、做紙……李子柒的故事何以無障礙地跨越地理，讓不同文明之間實(shí)現(xiàn)對話和交融？與其說是迎合了外國人對中國舊式田園生活的想象，不如說是戳中了在鋼鐵森林中棲居太久的人類對田園詩意的懷念與暢想?！安删諙|籬下，悠然見南山”的返璞歸真，愛生活、愛家鄉(xiāng)的樸素情感，往往具有穿透時(shí)空的力量，讓不同膚色、語言、文化背景的人們心生共鳴、心有慰藉。
        當(dāng)然，李子柒的爆火并非偶然。視頻高點(diǎn)擊量的背后，其實(shí)是西方世界對崛起之中國的好奇。他們以這位網(wǎng)紅博主的視頻為窗口，探尋的是中國傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力。從這個角度來看，李子柒至少是豐富的中華文化對外傳播中的一個剪影。崛起中的東方古國，不僅有高樓大廈、大國重器，還有“一簞食一瓢飲”的田園詩意。
        與其糾結(jié)李子柒的視頻算不算文化輸出，或許我們更該思考的是：怎樣才能更好地進(jìn)行文化輸出。任何一種文化，要想被理解，首先得動人。記得在李子柒做“古法長安紙”的視頻下，很多外國人驚詫不已，然后有中國人用英語給他們科普這是中國古老的造紙術(shù)。文化輸出是一個潤物細(xì)無聲的長期過程，僅憑一人之力肯定無法傳遞全部，還期待更多“李子柒”，從不同角度、不同側(cè)面，向全世界展示一個既富有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又不斷向現(xiàn)代化前行，豐富、多樣、精彩的中國。
  （摘編自《北京日報(bào)》2020年12月11日）材料二：
        在很多人的印象中，“文化輸出”是文創(chuàng)領(lǐng)域“高大上”的、有著強(qiáng)烈使命感的一種行為，需要很強(qiáng)大的包裝能力。所以當(dāng)《功夫熊貓》這部充滿中國元素但卻是由外國人制作的電影火爆市場時(shí)，很多人為之遺憾——中國有許多很好的文化資源，但并沒有得到充分的利用。人們開始感嘆，文化輸出是一件很講究技術(shù)實(shí)力的工作。
        套用上面這種邏輯，李子柒顯然不算文化輸出，她只是誤打誤撞，讓很多外國人了解到中國的鄉(xiāng)村生活和美食文化。而且，客觀地說，外國網(wǎng)友關(guān)注她可能有著復(fù)雜的動機(jī)，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是帶著某種治愈的目的，尤其是那些在都市強(qiáng)壓力之下生活的人們，需要在這樣的童話世界里尋找慰藉。對于他們而言，李子柒來自哪兒不重要，重要的是看到她的視頻能獲得愉悅、得到放松，僅此而已。
        那些認(rèn)為李子柒不算文化輸出的觀點(diǎn)中，還有一種非常普遍的說法，即李子柒把中國落后的一面展示給了外國人，“中國人不是這樣生活”，李子柒這樣做其實(shí)是中國人的罪人。準(zhǔn)確地說，這種觀點(diǎn)并非否定李子柒是文化輸出，而是認(rèn)為李子柒不是我們所需要的文化輸出。那么這里所要討論的就是另外一個問題，也就是我們到底需要怎樣的文化輸出。
        呈現(xiàn)中國真實(shí)甚至落后的一面到底對不對，這個問題幾十年前就有過討論。1972年，享譽(yù)世界的電影大師安東尼奧尼曾受中國政府之邀來到中國，拍攝了一部名為《中國》的大型紀(jì)錄片，但因?yàn)檎J(rèn)為《中國》并沒有展現(xiàn)中國最好的一面，國內(nèi)并不歡迎此片。而按照安東尼奧尼的說法，“《中國》是一部關(guān)于中國人的電影”，他還表示，“我沒有堅(jiān)持去尋找一個想象中的中國，而是把自己交付給了能看到的現(xiàn)實(shí)，我覺得是做對了”。后來這部電影獲得了很多大獎，一直被視為國外了解中國的窗口，即便到今天，它仍然是記錄那個年代的重要的影像資料，極具歷史價(jià)值。
        如今《中國》已經(jīng)不再敏感，它成了懷舊的珍貴素材，很多人因此感激安東尼奧尼的工作，從對《中國》的評價(jià)的變遷不難看出，一些陳舊過時(shí)的觀點(diǎn)正逐漸被拋棄，只是時(shí)不時(shí)還會冒出來嚇唬人。從《中國》到李子柒，這些成功的案例表明，表現(xiàn)普通人的生活也能打動人、感染人，文化輸出需要打破過去的條條框框。
        李子柒用唯美的風(fēng)格講述鄉(xiāng)村故事，她的拍攝講究商業(yè)技巧，但這只是提升消費(fèi)體驗(yàn)，她所講述的那些故事，其“劇本”來自真實(shí)的鄉(xiāng)村生活，這才是很多人喜歡她的主要原因，澄清爭議，走出誤區(qū)，相信李子柒呈現(xiàn)給國外網(wǎng)友的東西——這種小而美的中國故事所獲得的共鳴，會激勵更多的“李子柒”，因?yàn)檫@是文化輸出，而且是我們所需要的文化輸出。
  （摘編自新媒網(wǎng)2021年12月7日）（1）下列對材料一有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．李子柒的作品在海外異?；鸨趪鴥?nèi)卻受到冷落，不斷遭到眾多網(wǎng)友的質(zhì)疑。
  B．國內(nèi)很多網(wǎng)友質(zhì)疑李子柒的原因是認(rèn)為其作品展示了中國落后的一面，而且不夠真實(shí)。
  C．作者認(rèn)為李子柒作品是否是文化輸出并不重要，重要的是對文化輸出的深層思考。
  D．文章采用了駁立結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)，先反駁網(wǎng)友的觀點(diǎn)，然后正面闡述自己的看法。
  （2）根據(jù)材料二下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料二認(rèn)為李子柒只是一個普通的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者，她的作品雖然讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地
  于不同文化語境，但算不上真正的文化輸出。
  B．《功夫熊貓》的例子證明，中國有非常豐富的文化資源，只要充分開發(fā)和利用，便可以為世界各國文化的交融貢獻(xiàn)中國智慧。
  C．安東尼奧尼拍攝的《中國》最初在國內(nèi)并不受歡迎，但是因?yàn)樗恼鎸?shí)性，最終獲得了廣泛認(rèn)同，這種經(jīng)歷與李子柒很相似。
  D．材料二認(rèn)為，李子柒的成功會激勵更多的人主動承擔(dān)文化輸出的責(zé)任，真實(shí)記錄日常生活，事讓世界了解中國。
  （3）綜觀材料，李子柒的故事對中國文化輸出有怎樣的啟示？
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  雞毛
  汪曾祺      西南聯(lián)大有一個文嫂，她靠給學(xué)生洗衣服、拆被窩維持生活。每天大盆大盆地洗。她在門前的兩棵半大榆樹之間拴了兩根棕繩，擰成了麻花。洗得的衣服夾緊在兩繩之間，風(fēng)把這些衣服吹得來回?cái)[動，霍霍作響。大太陽的天氣，常?？匆娝诓莸厣希ɡッ鞯牟荻嘭S茸齊整而極干凈）做被窩，一針一針，專心致志。
        學(xué)生叫她文嫂，她管學(xué)生叫“先生”。時(shí)間長了，也能分得出張先生，李先生……但是，沒有一個先生知道文嫂的身世，只知道她是一個寡婦，有一個女兒。人很老實(shí)。雖然沒有知識，但潔身自好，不貪小便宜。
        文嫂養(yǎng)了二十來只雞。這些雞都長得極肥大，很肯下蛋。隔多半個月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒，上市去賣。蛋大，也紅潤好看，賣得很快?；貋頃r(shí)，帶了鹽巴、辣子，有時(shí)還用馬蘭草提著一塊夠一個貓吃的肉。
        文嫂的女兒長大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個司機(jī)。這司機(jī)是下江人，他來看過老丈母，每次回來，會給文嫂帶點(diǎn)曲靖韭菜花，貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿。下江人女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。
        文嫂生活在大學(xué)的環(huán)境里，她隱隱約約地知道，那些“先生們”將來都是要做大事，賺大錢的。但聯(lián)大的人都有點(diǎn)怪，如今且說一個人。
        此人姓金，名昌煥，是經(jīng)濟(jì)系的。其怪異處不勝枚舉，總括起來有三點(diǎn)：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃一塊肉。他在他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在這些鐵絲上，領(lǐng)帶、襪子、針線包、墨水瓶……他每天就睡在這些丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)臇|西的下面。學(xué)生離不開紙。怎么窮的學(xué)生，也得買一點(diǎn)紙。金先生從不花這個錢。為什么要花錢買呢？紙有的是！聯(lián)大大門兩側(cè)墻上貼了許多壁報(bào)、學(xué)術(shù)演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色、琳瑯滿目。這些啟事、告白總有一些空白的地方。金先生每天晚上就帶一把剪刀，把這些空白的地方剪下來，并把這些紙片，按大小紙質(zhì)、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處。他每晚都開夜車。開夜車傷神，需要補(bǔ)一補(bǔ)。于是他按期買了豬肉，切成大小相等的方塊，借了文嫂的鼎罐（他借用了鼎罐，都是洗都不洗就還給人家了），在學(xué)校茶水爐上燉熟了，密封在一個有蓋的瓷壇里。每夜用完了功，就打開壇蓋，用一只一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏?，酣然睡去。因此，同屋的那位中文系夜游神送給他一個外號：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”?？墒墙鹣壬共辉诤?，他很快就要畢業(yè)了，并已經(jīng)在重慶找好了事，就要離開西南聯(lián)大，上任去了。
        這時(shí)，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，而是隔一個多星期丟一只。早上開雞窩放雞時(shí)還在，晚上回窩時(shí)就少了。文嫂到處找，也找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門口罵——她知道這種潑辣做法在一個大學(xué)里很不合適，只是一個人叨叨：“我的雞呢？我的雞呢？……”
        文嫂出嫁的女兒回來了。文嫂嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。她明白出了大事了。她的女婿從重慶回來，車過貴州的十八盤，翻到山溝里了。女婿的同事帶了信來。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。
        女兒走了，文嫂失魂落魄，有點(diǎn)傻了。但是她還得活下去，還得過日子，有很多先生都畢業(yè)了，要離開昆明，臨走總得干凈干凈，來找文嫂洗衣服，拆被子的多了。有的先生要走了。行李收拾好了，總還有一些帶不了的破舊衣物，這些先生就把文嫂叫了來，隨她自己去挑揀。挑完了，文嫂必讓先生看一看，然后就替他們把宿舍打掃一下。
        金昌煥不聲不響地走了。二十五號的朱先生叫文嫂也來看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下一些還值得一揀的東西。
        什么都沒有。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國里空空如也，只留下一個跟文嫂借用的鼎罐。文嫂毫無所得，然而她也照樣替金先生打掃了一下。她的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來：床底下有三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！
        文嫂把三堆雞毛抱出來，一屁股坐在地下，大哭起來。“啊呀天吶，這是我的雞呀！我的筍殼雞呀！我的黑母雞，我的蘆花雞呀！……”
  “我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個要偷我的雞呀！……”
  “我風(fēng)里來雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個要偷我的雞呀！……”
  “你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個要偷我的雞呀！……”
  “我的女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒有收呀，你咋個要偷我的雞呀！……”
        她哭得很傷心，很悲痛。她好像要把一輩子所受的委屈、不幸、孤單和無告全都哭了出來。
  （有刪改）
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，錯誤的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說開頭寫文嫂的勤勞、老實(shí)、潔身自好等特點(diǎn)，是為了讓金昌煥的不善和丑惡更加彰顯，以喚起讀者對他的更強(qiáng)烈的鄙視、憎惡。
  B．文嫂尊稱學(xué)生為“先生”，而“先生”并不知道文嫂的身世，金昌煥甚至還偷吃文嫂的雞，作者用點(diǎn)面結(jié)合的方式說明聯(lián)大學(xué)生冷酷無情，自私自利。
  C．文嫂的女婿人很好，經(jīng)常來看望文嫂，并說要養(yǎng)文嫂一輩子，作者以“文嫂胖了”四字展現(xiàn)了文嫂的生活發(fā)生的改變。
  D．養(yǎng)雞、賣雞蛋是文嫂賴以生存的重要途徑，三只雞的丟失無異于使文嫂艱辛的生活雪上加霜，所以文嫂從金先生床下掃出雞毛時(shí)忍不住號啕大哭。
  （2）小說以“雞毛”為題，有什么作用？請結(jié)合全文簡要分析。
  （3）小說是如何塑造金昌煥這一人物形象的？請簡要分析。
  組卷：34引用：37難度：0.6

  解析

二、古代文閱讀（36分）

• 4．課外文言文
  【甲】大夫叔詹進(jìn)曰：“秦、晉合兵，其勢甚銳，不可與爭。但得一舌辯之士，往說秦公，使之退兵?！编嵅唬骸罢l可往說秦公者？”叔詹對曰：“佚之狐可?！编嵅：鼘υ唬骸俺疾?bdo class="mathjye-underpoint">堪也，臣愿舉一人以自代。此人乃口懸河漢，舌搖山岳之士。主公若加其官爵，使之往說，不患秦公不聽矣?！编嵅畣枺骸笆呛稳耍俊焙唬骸翱汲侨艘?，姓燭名武，年過七十，事鄭國為圉正，三世不遷官。乞主公加禮而遣之！”鄭伯遂召燭武入朝見其須眉盡白傴僂其身蹣跚其步左右無不含笑。
  （選自馮夢龍《東周列國志》）【乙】佚之狐，鄭人，佚之俅之子也。狐少善思辯，多才識。為幕僚，常得鄭君寵之。
        晉侯、秦伯圍鄭，鄭危在旦夕。狐求見鄭伯，曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。
  武使秦，秦晉師還，鄭遂安。鄭伯欲厚賞武。狐聞之，言于鄭伯曰：“武，舌辯之士，以口舌退師，功高莫大，厚賞，理也；然，武終為隱者之徒，非臣舉之，終老亦未見其名，何功之有？竊以為當(dāng)賞者，臣也?！编嵅?bdo class="mathjye-underpoint">然，賞之。
        異日，村夫有拜于鄭廷者，鄭伯迎之。問之，乃燭之武之兄文也。文曰：“君恩四海，天下惠之，萬民之幸也。武以口舌還軍秦晉，三軍不能敵，厚賞以利鄭也。然，家有老母，八旬又三，日必侍之。武往說師，老母系之，臣晝夜侍母，目不交睫，亦宜賞之。況武本不欲說秦，臣數(shù)勸方為之也！”鄭伯賞之。
  未幾，宮廷左右及三軍將士上書求賞者絡(luò)繹不絕，鄭嘩然。晉聞之，復(fù)攻之，鄭危矣。
  史臣曰：“鄭危而遂安者，君明而士賢也；鄭安而復(fù)危者，賞功之過歟？”
  （1）對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．臣不堪也	堪：忍受
  B．乞主公加禮而遣之	加禮：厚于常規(guī)的禮儀
  C．武往說師，老母系之	系：掛念
  D．君恩四海，天下惠之	惠：得到恩惠

  （2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

   

  
  

  A．言于鄭伯曰	若亡鄭而有益于君
  B．武以口舌還軍秦晉	厚賞以利鄭也
  C．乃燭之武之兄文也	使杞子……戍之，乃還
  D．鄭伯愕然	然鄭亡，子亦有不利焉

  （3）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄭伯遂召燭武/入朝見其須眉盡白/傴僂其身/蹣跚其步左右/無不含笑
  B．鄭伯遂召燭武入朝見/其須眉盡白/傴僂其身蹣跚/其步左右/無不含笑
  C．鄭伯遂召燭武入朝/見其須眉盡白傴僂/其身蹣跚/其步左右/無不含笑
  D．鄭伯遂召燭武入朝/見其須眉盡白/傴僂其身/蹣跚其步/左右無不含笑
  （4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．因?yàn)闋T之武勸退秦師有功于國，鄭伯打算重重地獎賞他，可是這一獎賞剛有動議，就引起了來自各方面的連鎖反應(yīng)。
  B．佚之狐憑借自己是老臣，德高望重，平時(shí)對鄭伯尊重有加，覺得這次舉薦燭之武有功，要獎賞，首先應(yīng)該獎賞自己。
  C．燭之武的哥哥燭之文認(rèn)為自己在侍奉老母親、勸說燭之武面見秦君退秦師有功，應(yīng)該得到獎賞；其他大臣也想分功。
  D．史臣認(rèn)為，導(dǎo)致鄭國從安定陷入危局的原因并不是鄭伯設(shè)立獎項(xiàng)，而是鄭國上下?lián)寠Z別人的功勞嫉賢妒能的風(fēng)氣。
  （5）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①非臣舉之，終老亦未見其名，何功之有？
  ②況武本不欲說秦，臣數(shù)勸方為之也！
  組卷：25引用：5難度：0.6

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四、作文（60分）

• 11．閱讀下列材料，完成寫作。
        北京時(shí)間1月27日，荷蘭海牙足球俱樂部官方宣布與中國球員李嗣镕簽下職業(yè)合同。同時(shí)，李嗣镕憑借神仙顏值，登上微博熱搜并引發(fā)諸多熱議。
  

  材料一：“父親是我成長中的指路人。當(dāng)我有一些困惑時(shí)，他會給我關(guān)鍵性的建議，幫我理清思路。他會與我交流，傾聽我的想法，畢竟足球也一直在改變。 材料二：前途充滿光明，道路卻是曲折，“我如果能比我老爸厲害，他一定會為我驕傲?！痹谧分饓粝氲倪^程中，就像李嗣镕自己所說的那樣，那些枯燥的訓(xùn)練，辛苦的堅(jiān)守，一切都是值得的。 材料三：眾多飯圈網(wǎng)友紛紛表示，“國足已如斯，看帥哥如此尚好”；與此同時(shí)，也有不少網(wǎng)友稱，“李嗣镕因顏值“出圈”是好事，或許能讓更多目光關(guān)注中國足球，但弟弟還是好好踢球吧，總之歲月漫長，未來可期。”

  復(fù)興中學(xué)開展以“建功十四五，鑄就新時(shí)代”為主題的文學(xué)活動，請你以青年學(xué)生的身份，完成一篇不少于800字的作文。
        請圍繞“前途是光明的，道路是曲折的”的主題，給李嗣镕寫一封信。
  組卷：9引用：1難度：0.6

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• 12．閱讀下列材料，完成寫作。
        北京時(shí)間1月27日，荷蘭海牙足球俱樂部官方宣布與中國球員李嗣镕簽下職業(yè)合同。同時(shí)，李嗣镕憑借神仙顏值，登上微博熱搜并引發(fā)諸多熱議。
        材料一：“父親是我成長中的指路人。當(dāng)我有一些困惑時(shí)，他會給我關(guān)鍵性的建議，幫我理清思路。他會與我交流，傾聽我的想法，畢竟足球也一直在改變。
        材料二：前途充滿光明，道路卻是曲折，“我如果能比我老爸厲害，他一定會為我驕傲?！痹谧分饓粝氲倪^程中，就像李嗣镕自己所說的那樣，那些枯燥的訓(xùn)練，辛苦的堅(jiān)守，一切都是值得的。
        材料三：眾多飯圈網(wǎng)友紛紛表示，“國足已如斯，看帥哥如此尚好”；與此同時(shí)，也有不少網(wǎng)友稱，“李嗣镕因顏值“出圈”是好事，或許能讓更多目光關(guān)注中國足球，但弟弟還是好好踢球吧，總之歲月漫長，未來可期?！?br />      復(fù)興中學(xué)開展以“建功十四五，鑄就新時(shí)代”為主題的文學(xué)活動，請你以青年學(xué)生的身份，完成一篇不少于800字的作文。
        請圍繞“中國足球”與“飯圈文化”，寫一篇辯論稿。
  組卷：10引用：2難度：0.6

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