2017-2018學(xué)年福建省福州一中高三（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
        很顯然，對于現(xiàn)代世界而言，一種帶有人類普遍性的互惠的文化邏輯，為兩種同樣具有支配性的思想觀念所摧毀，而這兩種觀念很明顯地又跟近代以來世界變動不居的歷史進(jìn)程緊密地聯(lián)系在一起，從觀念形成的過程表面上看，這兩種觀念可能完全是對立的，但從制造出來的社會結(jié)果的意義上而言，則可能完全一致，只是在前后之間關(guān)系的順序上有所差異罷了。在這兩種觀念中，一種是跟生活世界中的“拆除”觀念緊密地聯(lián)系在一起，我們不妨稱其為是一種拆的世界觀（the world vicw of destruction），它是跟破壞、損毀以及反思性的徹底革命觀念緊密地聯(lián)系在一起的，而另外的一種觀念則是跟建構(gòu)或者建設(shè)緊密地關(guān)聯(lián)在一起，可稱之為建的世界觀（the world vicw of construction），它注重人為地構(gòu)建或者借助創(chuàng)造和發(fā)明、從無到有或在原有基礎(chǔ)上，進(jìn)行一種不斷變化的改造，這種改造并非是一種保持原貌的修繕，而是強(qiáng)調(diào)后來者對先在者的取代或者完全的拋棄。在此意義上，建不過是拆的世界觀的一種形態(tài)上的轉(zhuǎn)變而已，因?yàn)椴鸬暮诵囊睬∈窃谟诓鸪f有之物的一種徹底的拋棄。近體的所謂新，可能并非傳統(tǒng)意義上的推陳出新，實(shí)際上生物以及社會譜系上的關(guān)聯(lián)，越來越難于相互勾連成為一個前后連續(xù)的發(fā)展脈絡(luò)，日益凸顯出來的乃是一次又一次的斷裂--在某一次的斷裂之后接踵而至的不是連續(xù)而是斷裂，這跟一種人及其社會不斷進(jìn)化的現(xiàn)代觀念深入人心之間，是緊密地聯(lián)系在一起的。
        在人類進(jìn)化的譜系上，當(dāng)構(gòu)建起看似無可辯駁不斷由低級向高級演進(jìn)的譜系，并以此為依據(jù)去引導(dǎo)人類社會未來的發(fā)展，且認(rèn)為這將是一種天經(jīng)地義、別無選擇之路時，每個人所期盼的日子是不可重復(fù)、不可循環(huán)的，并且將未來界定或者想象成是美好的，而所有使美好的日子早日實(shí)現(xiàn)的努力也被認(rèn)為都是值得的且有必要的。很顯然，人們在把物理學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中運(yùn)用熟練且能夠精確觀察到的加速度的現(xiàn)象，輕而易舉地轉(zhuǎn)用到了人以及社會生活與文化發(fā)展的安排上來，這可能是當(dāng)年的牛頓都不曾預(yù)測到一種社會后果。因此，當(dāng)生活轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖穹俏舯取钡牟粩喔摺⒏鼜?qiáng)、更好地去攀登，永無止境地跟時間賽跑時，曾經(jīng)的互惠的循環(huán)正在遭受斷裂性的風(fēng)險。
        這樣一種努力曾經(jīng)并一直被界定為“發(fā)展”，被西方話語中心世界看成是最適宜西方以外欠發(fā)展的國家和地區(qū)使用的一個概念。透過世界銀行、聯(lián)合國開發(fā)計劃署、亞洲開發(fā)銀行等西方主導(dǎo)的國際機(jī)構(gòu)所面向的服務(wù)對象，我們便能看清這樣一種區(qū)分背后是怎樣清晰的界限。面對西方現(xiàn)代科技和物質(zhì)生活工業(yè)化的替代和奢華，我們自己也不得不去承認(rèn)落后的“第三世界”的地位。這就使得一種“建的世界觀”在第三世界國家變得更為凸顯，有支配性，且融入到了國家主體意識之中，并成為最為核心部分的驅(qū)動力所在，而世界范圍內(nèi)自20世紀(jì)80年代末冷戰(zhàn)的結(jié)束，可謂是一種“拆的世界觀”在逐漸淡出世界歷史的舞臺，努力去接受以自由市場觀念為核心的“建的世界觀”，并使之付諸日常的實(shí)踐。
        現(xiàn)代生活的各個方面逐漸從打破或摧毀一個舊世界的拆的世界觀中不斷轉(zhuǎn)型出來，日常的社會生活與文化也隨之發(fā)生著一種快速的扭轉(zhuǎn)，跟一種拆的世界觀相伴隨的摧枯拉朽般的苦痛的記憶相比較，與一種建的世界觀相伴隨的則是越來越多的憂郁與恐懼，隨之經(jīng)濟(jì)增長的陡度攀高而不斷地在現(xiàn)代社會中被生產(chǎn)出來，生活節(jié)奏的不斷提速，讓人們的生活越來越多地感受到一種不適應(yīng)甚至是不安全，風(fēng)險社會的概念已經(jīng)不再是一種提醒，而是一種現(xiàn)實(shí)，人們因此而試圖從中逃離，因?yàn)榫拖癫鸬氖澜缬^讓人無處藏身一樣，建的世界觀真正強(qiáng)調(diào)的是不讓任何一個人掉隊(duì)，它所期待的是由未來尹甸園引誘出來的一種美好生活的早日實(shí)現(xiàn)。也因此，它并不是一定會敦促世界形成一種差異性互補(bǔ)的世界觀，而是與追求消滅差異的拆的世界觀有著異曲同工之妙，是對未來同質(zhì)化世界的無限度的追求。
  （摘自趙旭東《互惠邏輯與“新絲路”的展開--“一帶一路”概念引發(fā)的人類學(xué)方法論的轉(zhuǎn)變》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．拆的世界觀和建的世界觀摧毀了一種帶有人類普遍性的互惠的文化邏輯。
  B．拆的世界觀和建的世界觀既是完全對立的，又是完全一致的，是矛盾的兩個方面。
  C．建的世界觀強(qiáng)調(diào)取代或者完全的拋棄，是拆的世界觀的一種形態(tài)上的轉(zhuǎn)變。
  D．拆的世界觀是在于拆除舊有之物的一種徹底的拋棄，與建的世界觀相一致。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．20世紀(jì)80年代末冷戰(zhàn)結(jié)束，是“拆的世界觀”逐漸淡出，西方國家努力創(chuàng)建并讓其他國家去接受以自由市場觀念為核心的“建的世界觀”的過程。
  B．隨著經(jīng)濟(jì)增長的陡度攀高，不斷地現(xiàn)代社會中被生產(chǎn)出來的是與一種建的世界觀相伴隨的越來越多的憂郁與恐懼。
  C．建的世界觀真正強(qiáng)調(diào)的是不讓任何一個人掉隊(duì)，某種程度上它追求消滅差異，是對未來同質(zhì)化世界的無限度的追求。
  D．“建的世界觀”在第三世界國家變得更為凸顯、有支配性，且融入到了國家主體意識之中，與西方世界的導(dǎo)學(xué)有莫大的關(guān)系。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在人類進(jìn)化的譜系上，認(rèn)為不斷由低級向高級演進(jìn)的譜系是一種天經(jīng)地義、別無選擇之路時，互惠的循環(huán)正在遭受斷裂性的風(fēng)險。
  B．人們在把物理學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室中運(yùn)用熟練且能夠精確觀察到的加速度的現(xiàn)象，輕而易舉地轉(zhuǎn)用到了人以及社會生活與文化發(fā)展的安排上來，未必是一種天經(jīng)地義、別無選擇之路。
  C．曾經(jīng)并一致被界定為“發(fā)展”的努力，某種意義上看只是西方話語中心世界認(rèn)為的最適宜西方以外欠發(fā)展的國家和地區(qū)使用的一個概念。
  D．欠發(fā)展的國家與地區(qū)去承認(rèn)落后的“第三世界”的地位，最主要的原因是“建的世界觀”融入到了國家主體意識之中，并成為最為核心部分的驅(qū)動力所在。
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  愛的墓園
  叢維熙      冬天，被冷風(fēng)吹得端肩縮脖、疙疙瘩瘩的藤條，就像是僵死的老人一條條外露的青筋。夏天，這枯樹又活了過來，捧出一串串翡翠色葉片；這些葉片編織成一把大綠傘：就像姑娘的長長筒裙，一直快拂到了地面。
        這棵傘樹究竟有多大的樹齡了？這無關(guān)緊要！但它有著很高的實(shí)用價值。有一天，制革廠的劉老師傅下中班時，趕上了一場雷暴。他忙不迭地跑進(jìn)這棵傘槐里去躲雨，可他“呀”地驚叫了一聲，又立刻鉆了出來。借著雷暴閃光的一霎，他看見一張漂亮秀氣的臉蛋，他究竟在哪部電視劇里見過她，劉老師傅記不清了，反正她是個不無名氣的女演員；至于那個男人，當(dāng)時正好背對著他，劉老師傅沒看清他的面孔。他冒雨往家里跑，邊跑邊罵自己是“老糊涂”了。
        雖說是人老珠黃，劉老師傅凡心并沒褪盡。他每次下中班經(jīng)過這棵傘槐時，都情不自禁地向傘槐下掃視兩眼。不看不要緊，一看還真有收獲：那姑娘總穿著那雙白皮涼鞋，出自于他們制革廠，他不覺得驚奇；那男人穿著的皮鞋，每次都更換款式，棕色的，米色的，黑色的，帶蓋兒的、帶漏眼兒的、三接頭的……他娘的，這小子是鞋店經(jīng)理的兒子吧！不然怎么會不斷更換鞋子穿呢??？馬科斯夫人伊梅爾達(dá)才有兩百多雙皇后鞋，劉老師傅已經(jīng)在傘槐下發(fā)現(xiàn)過十八雙不同式樣的男人皮鞋了；雖說這數(shù)字遠(yuǎn)不及“夫人”鞋數(shù)的十分之一，在中國已經(jīng)是非?？捎^了。
        劉老師傅覺得這是偷藝的最好契機(jī)，便常常坐在傘槐對面的長椅上，偷偷畫下這些皮鞋的式樣，以便帶回廠子去，增強(qiáng)廠內(nèi)皮鞋在市場上的競爭能力?？墒撬嬃藥讖埿瑯又?，發(fā)現(xiàn)了一個奇跡：這個男人穿的皮鞋型號有大有小，鞋幫有寬有窄，鞋底有肥有瘦。他娘的，難道這鞋店經(jīng)理的崽子，多肥多瘦，多寬多窄，多長多短的皮鞋他都能穿？
        三問之后，他失去了對皮鞋描樣的興致，開始琢磨躲在傘槐下露出的白皮涼鞋。她是個什么電視劇里的演員？她名兒叫什么來著？劉老師傅暗罵自己記憶力衰竭得太早，無論如何也回憶不起她叫啥樣的一個名兒。
  終于有一天，電視屏幕為劉老師傅恢復(fù)了記憶功能--電視臺重播了神話劇《白蛇傳》，他一眼就認(rèn)出來她就是扮演對愛情忠貞不渝的白娘子--白素貞的演員。他“叭”地一下子把電視關(guān)閉了，心里又苦又澀。
  “唉。好一個堅貞的白素貞！”
        劉老師傅從此繞路而行，躲開傘槐里的另一個舞臺……
  （《微型小說選刊》2012年第23期，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開頭對傘槐的景物描寫，寫出了時間的更替和生命的輪回，渲染了故事發(fā)生的環(huán)境氣氛。
  B．文章第二段說這課傘樹有實(shí)用價值，是說這棵傘樹可以讓人在其下躲避風(fēng)雨，讓人們免受雨淋之苦。
  C．劉老師傅每次下中班經(jīng)過這棵傘槐時，都情不自禁地向傘槐下掃視兩眼，說明他凡心并沒褪盡，同時也說明他有獵奇心理。
  D．“劉老師傅已經(jīng)在傘槐下發(fā)現(xiàn)過十八雙不同式樣的男人皮鞋了”這句采用細(xì)節(jié)描寫的方法，說明和女孩約會的那個男人有很多種樣式的鞋。
  （2）劉師傅的心里為什么“又苦又澀”？
  （3）文章以“愛的墓園”為題，有什么意蘊(yùn)？你認(rèn)為劉師傅對愛情的看法有什么值得批判的嗎？
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成小題。
  回憶胡適之先生--如沐春風(fēng)二十年 （節(jié)選）
  傅安明
  “無為而治”是胡先生最有興趣的話題之一，他常會和我們談起，他說“無為而治”并非一事不做，而是盡量授權(quán)屬員完成他們職權(quán)以內(nèi)的事，培養(yǎng)他們的學(xué)識能力，訓(xùn)練他們負(fù)責(zé)任，讓他們每個人都能夠負(fù)起責(zé)任來處理他們職權(quán)以內(nèi)的事情，也可以說是一種分層負(fù)責(zé)的制度。只有這樣，做長官的人才有時間專心做他的政策思考、結(jié)交朋友、選用人才等屬員所不能幫他做的事情。一般長官都喜歡用他的聰明干預(yù)屬員的專業(yè)工作，有時也會做得很出色，但是以后他的屬員都會把別的事情也送來請他管。事情管多了，什么事也管不好，手下人反而不必盡心辦事，不愿負(fù)責(zé)了。他生平最佩服蔡元培的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。他每次提到蔡元培時，總是只稱蔡先生而不名。他說，蔡先生在北京大學(xué)及中央研究院時代，只談?wù)?，不管行政，他最會用人，而對人信任亦專。丁在君在中研院做總干事，他在北大做教?wù)長，都是全心全力替蔡先生辦事，而蔡先生也希望他們都是做到“獨(dú)斷獨(dú)行”的助手。胡先生也提到蔣夢麟因受蔡先生影響，也頗懂得“無為而治”的道理。在1931年蔣夢麟重任北大校長的第一年，他得到幾個基金會的經(jīng)濟(jì)支持，復(fù)興北大，他第一件事是聘請各業(yè)最佳教授。他對北大幾位院長說，各業(yè)專才只有各院系行家才知道，所以聘任新人是各位的責(zé)任，他不干預(yù)，辭退老人是他的責(zé)任，他全權(quán)處理。以普通校長的作風(fēng)，并無勇氣負(fù)起責(zé)任來辭退老人，而往往會插手在新人聘用上做文章。普通長官也往往不肯信任部屬處理專業(yè)事務(wù)而喜歡插手干預(yù)，但對專業(yè)人員無力做到而希望長官出面支援者，這位長官反而并無能力與聲望以解決下屬面臨的團(tuán)局。故“無為而治”是要各級人員分層盡力，部屬為其所當(dāng)為，所能為，長官只有授權(quán)，而不代勞不干預(yù)。遇到長官當(dāng)為之事，則長官亦有能力為部屬支援，共同完成任務(wù)，此即所謂“無為而無不為”也。
        胡先生曾告訴我們，他在一九三五年八月間《獨(dú)立評論》之《政制改革的大路》一篇文章里，曾勸當(dāng)時的蔣委員長不要干涉他職權(quán)外的事。他說：“那時除軍事以外，內(nèi)政、外交、財政、教育、實(shí)業(yè)、交通，都有蔣委員長個人積極干涉的痕跡。其實(shí)這不是‘獨(dú)裁’，而是‘打雜’；這不是‘日理萬機(jī)’，只是‘侵官’．天下沒有萬知萬能的人，也沒有一個能兼百官的事?！止佟δ苁怪鞴芄倮舨荒茇?fù)責(zé)做事?！彼终f：“最高領(lǐng)袖的任務(wù)是自居于無知，而以眾人之所知為知；自處于無能，而以眾人之所能為能；自安于無為，而以眾人之所為為為。凡察察以為明，瑣瑣以為能，都不是做最高領(lǐng)袖之道?！?br />21年以后，在1956年《自由中國》雜志的“祝壽專號”上，胡先生又寫了一篇《述艾森豪總統(tǒng)的兩個故事給“蔣總統(tǒng)”祝壽》的文章，文中勸蔣公要注意大事，不要只管小事，還引用《淮南王書》所說的“積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也”，勸蔣公注意“無智、無能、無為”的六字訣。后來竟引起“國防部總政治部”發(fā)出長達(dá)六十一頁題為《向毒素思想總攻擊》小冊駁斥的反應(yīng)。這是胡先生所意想不到的。
  胡先生在大使任內(nèi)建立一種分層負(fù)責(zé)的制度，以發(fā)揮他“無為而治”的精神。他要求使館同人盡量發(fā)揮各人的專業(yè)才能與抱負(fù)。他不察察以為明，不瑣瑣以為能。他以館員之所知為知，館員之所能為能，館員之所為為為。在他任內(nèi)，館員多能負(fù)起責(zé)任處理各人職權(quán)以內(nèi)的事，使他有時間專心做他的政策思考、結(jié)交朋友、政要溝通、應(yīng)酬演說等屬員所不能幫他做的事情。遇有必要，他會與屬員分層合作，完成任務(wù)。那時，陳光甫在美洽辦借款，他與光甫的合作，也是各盡所能，各從其人際與管道盡力疏通，再求整合以成事。
        例如1938年11月25日財長毛根韜已將借款案件完全辦好，只待總統(tǒng)簽字。羅斯福忽對毛說：這幾天廣州、漢口相繼失守，中國?？诒M失，此后外援國防物資須經(jīng)越南緬甸運(yùn)入，作戰(zhàn)益見艱難，萬一中國不能繼續(xù)抗戰(zhàn)，則我簽此借款之約，必為孤立派所攻擊，故此約必須擱置。毛無去說服總統(tǒng)，乃立即電約胡、陳二人至其寓所會商對策。胡、陳到后，三人會商結(jié)果，由胡、陳電請蔣委員長來一電報，表明抗戰(zhàn)政策不變，然后再由胡晉見總統(tǒng)促其批準(zhǔn)。后因前方戰(zhàn)事緊急，蔣公親赴前方視察，回電遲至十日后始到。羅得蔣電后始批準(zhǔn)。但1938年是美國國會議員選舉年（選舉日為11月初旬），借款雖經(jīng)批準(zhǔn)，但公布日期則在12月初旬也。胡先生與政府顯要常有“不拘形跡”之友誼，常能彼此坦誠談出問題癥結(jié)之所在，進(jìn)而合力解決之。
  （1）下列各項(xiàng)中，不屬于胡適先生“無為而治”的具體表現(xiàn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．胡適先生在大使任內(nèi)建立一種分層負(fù)責(zé)的制度，盡量授權(quán)屬員，讓他們每個人都能夠負(fù)起責(zé)任來處理他們職權(quán)以內(nèi)的事情。
  B．胡適先生有時間專心做他的政策思考、結(jié)交朋友、政要溝通、應(yīng)酬演說等屬員所不能幫他做的事情。
  C．胡適先生曾勸當(dāng)時的蔣委員長不要干涉他職權(quán)外的事，“侵官”之害是使主管官吏不能負(fù)責(zé)做事。
  D．胡適先生與政府顯要常有“不拘行跡”之友誼，常能彼此坦誠談出問題癥結(jié)之所在，進(jìn)而合力解決之。
  （2）下列對材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是

   

  
  A．蔡元培在北京大學(xué)及中央研究院時代，只談?wù)撸还苄姓?，他對人信任亦專，希望屬下都是做到“?dú)斷獨(dú)行”的助手。
  B．蔣夢麟受蔡先生影響，也頗懂得“無為而治”的道理，這從1931年蔣夢麟重任北大校長后聘請教授的事情中就可以看出。
  C．“無為而治”是胡先生最有興趣的話題之一，他常會和屬下談起；他也曾兩次就此問題向蔣介石進(jìn)言，但后者均置之不理。
  D．胡適先生在辭退老人的事情上負(fù)起責(zé)任，全權(quán)處理；而在新人聘用上，往往不插手不干預(yù)。
  E．這篇傳記在介紹胡適先生的同時，還插入了蔡元培等人的事跡，這不僅有助于讀者理解胡適先生的“無為而治”，也使文章內(nèi)容更加豐富充實(shí)。
  （3）結(jié)合全文，談?wù)勀銓Α盁o為而治”的理解
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析

二．古詩文閱讀

• 4．閱讀下面的文字，完成小題。
  李習(xí)之論文
  【宋】洪邁      李習(xí)之《答朱載言書》論文最為明白周盡，云：“《六經(jīng)》創(chuàng)意造言，皆不相師。故其讀《春秋》也，如未嘗有《詩》也；其讀《詩》也，如未嘗有《易》也；其讀《易》也，如未嘗有《書》也；其讀屈原、莊周也，如未嘗有《六經(jīng)》也。如山有岱華嵩衡焉其同者高也其草木之榮不必均也如瀆有濟(jì)淮河江焉其同者出源到海也其曲直淺深不必均也。天下之語文章有六說焉：其尚異者曰，文章詞句，奇險而已；其好理者曰，文章敘意，茍通而已；溺于時者曰，文章必當(dāng)對；病于時者曰，文章不當(dāng)對；愛難者曰，宜深，不當(dāng)易；愛易者曰，宜通，不當(dāng)難。此皆情有所偏滯，未識文章之所主也。義不深不至于理，而辭句怪麗者，有之矣，《劇秦美新》、王褒《僮約》是也。其理往往有是者，而詞章不能工者有之矣，王氏《中說》、俗傳《太公家教》是也。古之人能極于工而已，不知其辭之對與否、易與難也。‘憂心悄悄，慍于群小’，非對也；‘遘閔既多，受侮不少’非不對也；‘朕堲讒說殄行，震驚朕師’，‘菀彼桑柔，其下侯甸，捋采其劉’非易也；‘光被四表，格于上下’，‘十畝之間兮，桑者閑閑兮’，非難也?！?bdo class="mathjye-underpoint2">六經(jīng)》之后，百家之言興，老聃、列、莊，至于劉向、揚(yáng)雄，皆自成一家之文，學(xué)者之所師歸也。故義雖深，理雖當(dāng)，詞不工者不成文，宜不能傳也。”其論于文者如此，后學(xué)宜志之。
  （選自《容齋隨筆》）（1）下列對文中畫浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如山有岱華嵩衡焉/其同者/高也其草木之榮/不必均也/如瀆有濟(jì)淮河江焉/其同者出/源到海也/其曲直淺深/不必均也
  B．如山有岱/華嵩衡焉/其同者/高也其草木之榮不必均也/如瀆有濟(jì)/淮河江焉/其同者出/源到海也其曲直淺深不必均也
  C．如山有岱華嵩衡焉/其同者高也/其草木之榮/不必均也/如瀆有濟(jì)淮河江焉/其同者出源到海也/其曲直淺深/不必均也
  D．如山有岱/華嵩衡焉/其同者高也/其草木之榮不必均也/如瀆有濟(jì)/淮河江焉/其同者出源到海也/其曲直淺深不必均也
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．六經(jīng)，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，班固《漢書藝?文志》稱為六藝。
  B．文章，原指錯雜的花紋，“天下之語文章”中的“文章”指的是文獻(xiàn)、禮樂方面的學(xué)問。
  C．百家，春秋戰(zhàn)國時代的各種思想流派，如儒、法、道、墨等思想、學(xué)術(shù)流派。
  D．老聃，一般指老子李耳，春秋戰(zhàn)國時楚苦縣（今河南鹿邑東）人，著《老子》。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．讀“六經(jīng)”時見不到它們互相引用，因“六經(jīng)”立意用語，各有特點(diǎn)，富于創(chuàng)造，不相互仿效。
  B．李習(xí)之認(rèn)為，評論文章的六種說法，均出于個人情感和愛好不同，未真正涉及并指出文章的主旨。
  C．《答朱載言書》中結(jié)合具體例子指出不同類型文章的亮點(diǎn)和缺陷，如《中說》《太公家教》就是義理浮淺、詞句華美的實(shí)例。
  D．百家之言繼“六經(jīng)”后興起，學(xué)習(xí)寫文章的人，紛紛以老聃、列子、莊子、劉向、楊雄等人為師。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①古之人能極于工而已，不知其辭之對與否、易與難也。
  ②故義雖深，理雖當(dāng)，詞不工者不成文，宜不能傳也。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

• 11．在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切。
        在人類文明進(jìn)程里，城市的產(chǎn)生和發(fā)展是關(guān)鍵的一步。一般而言，城的發(fā)展往往早于市。①

   

  ，城墻、堡壘、護(hù)城河構(gòu)成防御設(shè)施，封閉是其主要特征。市的功能主要是流通，交易場所、街道是主要設(shè)施，②

   

  。③

   

  ，反映了由軍事和政治意義的城鎮(zhèn)向現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)、文化為主的城市的發(fā)展走向。
  組卷：25引用：53難度：0.5

  解析

四．作文

• 12．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。
        近期，柯潔挑戰(zhàn)阿爾法狗落敗之后，李開復(fù)接受了某媒體的采訪，以下為采訪片段。
        某媒體：
        對孩子的成長教育您有什么建議？他們?nèi)绾芜m應(yīng)未來的AI（Artificial intelligence人工智能）社會？
        李開復(fù)：
        家長要告訴孩子四件事情：第一，做你最愛的事，才能做得最好；第二，要做得深，才能不被取代；第三，要做平衡，平等看待文理、文化、娛樂、藝術(shù)都要全面發(fā)展；第四，要人機(jī)結(jié)合，一個藝術(shù)家也可以把新技術(shù)用在你的藝術(shù)上。
  對李開復(fù)所談的四件事，你有何理解？請選擇其中的任意兩個方面，寫一篇文章，以呈現(xiàn)你的認(rèn)識。
  要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析