2022-2023學(xué)年江蘇省南通市高三(上)月考語文試卷(12月份)
發(fā)布:2024/9/1 11:0:12
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題,17分)
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1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
無言之美,不是以沉默的方式去體物,無言不是不說話,無言乃是放棄“人之言”,而達(dá)到“天之言”的境界。“天之言”乃是不以人的知識(shí)去言說,而以生命的本然相去呈現(xiàn)。
莊子說:“天地有大美而不言。”這句話是傳統(tǒng)美學(xué)無言之美的一個(gè)代表性觀點(diǎn)。這句話有幾個(gè)理論層次:其一,不言之美作為一種“大美”,不與“小美”相對(duì),它是根本的美,是美的本體,一切森然畢具的美的形態(tài)都是其形相。其二,天地以“不言”為美的根本特點(diǎn),美的創(chuàng)造就是歸復(fù)自然之道,故以“不言”之美為美的最高準(zhǔn)則?!安谎浴笔桥c人為相對(duì)的,人為的美是局限的、片面的,它產(chǎn)生于“言”,由知識(shí)所控制,它是相對(duì)的美,無言之美是絕對(duì)的美。其三,天地之美并非與人的世界無涉,我們千萬不要將此理解成:中國美學(xué)強(qiáng)調(diào)自然是最美的,人創(chuàng)造的東西不如自然。因?yàn)?,在中國哲學(xué)中,天地不是純?nèi)煌庠诘奈镔|(zhì)世界,不是西方美學(xué)中所說的感性實(shí)在,它是人的生命所映照的世界。
儒家哲學(xué)雖然關(guān)心人倫的建構(gòu),但總是將人的道德努力歸之于天。天是創(chuàng)造的本體也是美的本體。在儒家,如果說有個(gè)大美的世界,這個(gè)世界不在主觀,不在客觀,也不在主客觀的結(jié)合,而在天。天是什么?天不是自然對(duì)象,也不是遙在天國的至上神,天為絕對(duì)之創(chuàng)造本體,顯而為萬物,從而生生化化,有物有則。
當(dāng)孔子說“予欲無言”,弟子以如果先生不言,何以領(lǐng)教詢問時(shí),孔子以“天何言哉,四時(shí)行焉,百物興焉”來作答。在他看來,無言可以合天,天不言,而創(chuàng)造不已。他對(duì)逝者如斯的感嘆也包含這樣的思想。天是一無言的創(chuàng)造本體,正所謂江山渾在眼,宇宙付無言。
《周易?系辭傳》云:“寂然不動(dòng),感而遂通天下之故也。”寂然不動(dòng),言道體,道體為無聲無息、無形無相、靜而不動(dòng)。感而遂通天下,記一體燦著,天下萬事萬物生生化化,因一體而生,因一體相連。一體有寂然之美。這是一種本體的美,乃大美不言之體?!对?周頌?維天之命》說:“維天之命,於穆不已。”這兩句詩為儒家所重視,《中庸》將其作為“天之所以為天”的根本特點(diǎn)。天,即本體。命,即本體之流行?!办赌隆焙猩钸h(yuǎn)、深?yuàn)W、深透、靜穆之義,是對(duì)天之本體的形容。正如《中庸》結(jié)篇時(shí)所說的“上天之載,無聲無臭,至矣”,天地?zé)o聲無息,創(chuàng)造不已,是至深之道,有至美在焉。
天之美,是絕對(duì)之美,是美本身。絕對(duì)之美,乃無言之美。儒家樹立一個(gè)無言的美的本體,突出其創(chuàng)造特性,也突出對(duì)這種美的把握,只能走默然體驗(yàn)的道路。
(摘編自朱良志《中國美學(xué)十五講?落花無言》)材料二:
莊子認(rèn)為真正的大美是無法用言語傳達(dá)的,它流行于天地宇宙之間,言語永遠(yuǎn)不能描繪出宇宙自然的本質(zhì)。《莊子?齊物論》中有這么一則故事:“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與,蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化?!睆奈闹锌梢钥吹?,此時(shí)的莊周已經(jīng)與蝴蝶合為一體,物我交融。他忘了自己是誰,忘了自身的存在,甚至認(rèn)為他就是蝴蝶,蝴蝶就是他,他進(jìn)入了一種無限愉悅的審美境界。這種境界,是他直接感受到的。這種境界不是來自語言、意識(shí),而是忘言、忘意,是無法用言語表達(dá)的。
莊子認(rèn)為美學(xué)意義上最主要的審美對(duì)象是無限的美、大美,這種大美是超越自我的,是精神上的一種純審美。莊子認(rèn)為在無限的時(shí)空、宇宙、自然面前,人顯得更加渺茫。因此中國繪畫受莊子這一思想的影響,主張回到本色的自然中去,追求自我與自然的和諧統(tǒng)一,描繪不加任何修飾的本色自然。
同時(shí)莊子進(jìn)一步擴(kuò)大了審美范圍,將“丑”納入審美范圍,突破傳統(tǒng)對(duì)丑的定義,認(rèn)為丑并非就是不美,丑只是外在,而內(nèi)在人格、精神、理想才是最重要的。在《莊子》中,有很多寓言描繪的就是或相貌丑陋或肢體殘缺的人。莊子借用這些形象否定了傳統(tǒng)意義上的美與丑的區(qū)別。受莊子“丑非不美”思想影響,在中國傳統(tǒng)古代藝術(shù)審美中,文人更注重大巧之拙,甚至向往枯槁之美。這一點(diǎn),在中國書法中尤為明顯,中國書法就提倡生、拙、老、辣。中國藝術(shù)尤其是繪畫書法從不追求逼真美麗的景物描繪,而是注重尋找生命的真理。
而在審美之中大美是無需言語的,正是莊子主張的大美不言。當(dāng)處于一種忘我的境界,而這種境界已經(jīng)無法用言語傳達(dá),只有身臨其境才能體會(huì),這正是莊子所說的不可言論、不可意致的一種至高至美的境界,即“大美不言”。
(摘自于海蓉《天地有大美而不言》)(1)下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.材料一認(rèn)為只有不通過任何言語來描述世界,才能感受事物之美,達(dá)到“天之言”的境界。
B.莊子所說的“天地有大美而不言”這句話中確立了“不言之美”作為美的本體的地位。
C.莊周夢(mèng)蝶這種無限愉悅的審美境界是莊周直接感受到的,是莊周在人為意識(shí)下產(chǎn)生的。
D.莊子筆下有很多相貌丑陋或肢體殘缺但品格高尚的人,他們?cè)谇f子眼中是丑的、不美的。
(2)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.“天地有大言而不美”這句話中,莊子以不言為美作為美的判斷標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為天地是不言之美的體現(xiàn)者。
B.儒家認(rèn)為大美的世界既不是主觀的,也不是客觀的,又不是主客觀結(jié)合的,而是在天這個(gè)絕對(duì)創(chuàng)造的本體。
C.儒家和道家的大美思想從根本上是不同的。儒家認(rèn)為,天是不言的,是絕對(duì)的創(chuàng)造本體,它默然而創(chuàng)造。
D.孔子的“天何言哉,四時(shí)行焉,百物興焉”和“逝者如斯”的感嘆都包含著天不言,卻創(chuàng)造不已的思想。
(3)下列選項(xiàng),不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.《飲酒》:“此中有真意,欲辨已忘言?!?br />B.《琵琶行》:“別有幽愁暗恨生,此時(shí)無聲勝有聲?!?br />C.《二十四詩品?典雅》:“落花無言,人淡如菊?!?br />D.《桐柏觀》:“半夜人無語,中宵月送涼。”
(4)請(qǐng)簡要分析材料一的論證思路。
(5)就當(dāng)下人們熱衷于整容這一現(xiàn)象,請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?/h2>組卷:0引用:2難度:0.5
(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共1小題,18分)
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2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
憤怒的鋼鐵(節(jié)選)韓夢(mèng)澤 寒氣涌來,陽光盡去,濃霧樣的陰云彌漫了整個(gè)天空,陣地的兩端寂靜無聲,似乎所有人都已離去。
懷特活動(dòng)了一下僵硬的腰腳,把步槍順在臂彎里,小心地趴下匍匐前行,用最緩慢的動(dòng)作移動(dòng)著身軀朝預(yù)定戰(zhàn)位靠近。
他是一英寸一英寸爬過來的,用最小的角度揚(yáng)起額頭,透過枯萎的草叢細(xì)致地觀察了一下對(duì)面的情況,隨后慢慢架起了武器,透過瞄準(zhǔn)鏡,掃視、對(duì)準(zhǔn)……
榴彈炮轟鳴了幾十聲之后,對(duì)面安靜下來,擺出一副被炮火壓制住的樣子,但這并不可笑。懷特決定還是等一等,等到敵方士兵慢慢放松了警惕再說。于是他趁機(jī)睡了一覺,難得午后的陽光射穿了云層。
他甚至還做了個(gè)夢(mèng),夢(mèng)見在斐濟(jì)的一棵椰子樹下酣睡,扇尾鳩凌空飛過,發(fā)出拍打氣流的聲音,那兒的植被真好,到處都是暖洋洋的,不遠(yuǎn)處是潔白的沙灘,自己的妻子牽著兩歲女兒的手慵懶地散步,并時(shí)不時(shí)地因?yàn)槎惚芾嘶ǘl(fā)出快活的笑聲……
忽然,來自身后的半空里發(fā)出轟鳴,一聽就知道是野馬式戰(zhàn)斗機(jī),隨后炸彈穿空的呼哨聲便掠過頭頂。懷特心里既興奮又擔(dān)憂。他很清楚東方士兵身上似乎普遍存在著某種奇特的頑強(qiáng)以及不可思議的獻(xiàn)身精神。尤為可怕的是那些經(jīng)過空中蹂躪和羞辱的士兵,往往變得更加強(qiáng)大和義無反顧。于是,這成為武備強(qiáng)大一方揮之不去的夢(mèng)魘……
一輛謝爾曼已經(jīng)起火燃燒,乘員們正從里面爬出來用短槍射擊沖上來的敵人,但很快就被幾枚手榴彈壓制住,由于沒有進(jìn)攻性武器,幸存者只能且戰(zhàn)且退。另一輛坦克則沒這么幸運(yùn),它的履帶被炸斷了,炮塔的蓋子才推開,就被一個(gè)敵方士兵投進(jìn)了燃燒瓶,里面的五個(gè)人全都著了火,四下里奔跑,然后被全部殺死。多數(shù)的士兵聚攏在最后一輛坦克附近,使用卡賓槍和沖鋒槍進(jìn)行自衛(wèi),但是兩個(gè)敵方士兵仍然設(shè)法接近了他們,并引爆了炸藥包。唯一完好的坦克似乎產(chǎn)生了怯意,開始后撤,在用機(jī)槍打倒了一名迫近的敵方士兵的同時(shí),也碾死了自己人。
真是一次失敗的進(jìn)攻!懷特想。
他并不憤怒,更沒覺得有多少懊喪,類似的事情過去也曾發(fā)生過,他知道下面將是另一場(chǎng)屠殺,自己的使命即將開始,于是再次檢視了一下自己的槍支,然后穩(wěn)穩(wěn)地架起。透過瞄準(zhǔn)鏡,他緩緩地掃描整個(gè)陣地,然而竟一無所獲。靜待片刻,接下來的一幕讓他變得無比的吃驚。
先是一個(gè)士兵跳了出來,然后是兩三個(gè)同時(shí)跳出,最后是十幾個(gè)人出現(xiàn)在了空曠的陣地上。這些人四處逡巡,有的甚至沒有持有武器。盡管疑惑重重,加蘭德步槍仍舊擊發(fā)出第一顆子彈,并準(zhǔn)確命中一名敵對(duì)士兵的頭部,只見翻滾倒地。懷特重新上膛,再次瞄準(zhǔn),卻越發(fā)吃驚地看到其他人并未因此而四散奔逃或者就地臥倒,還是在反復(fù)徘徊、前行。
第二發(fā)射中的是一個(gè)魁梧的士兵,子彈當(dāng)胸穿透,激起了一層淺淺的粉色血霧,隨后那個(gè)人朝一側(cè)倒斃。而余下的所有人依然故我,低頭搜索,繼續(xù)前行。
懷特拉動(dòng)槍栓,重新觀察,他們真是見鬼了,還在搜索、前進(jìn),究竟找什么呢?懷特拉動(dòng)槍栓決定暫緩攻擊,一則是好奇心驅(qū)使,二則是他不想草草完成今天的數(shù)額,畢竟真的半點(diǎn)難度都沒有。
他終于看到一個(gè)士兵撿起了某個(gè)物件,但無法確定那是什么,再去看另外一個(gè),那人也撿起了一根類似木棒的東西。懷特的心里多少冒出幾分嘲笑,如果可以的話他很樂意跑上前去詢問他們要不要幫助。
最后,他終于知道那些人在做什么了,隨即果斷地?fù)舭l(fā)出第三顆子彈。此時(shí)的懷特意外地明白了一個(gè)道理,戰(zhàn)爭和愛情類似,很容易開始卻很難以結(jié)束,結(jié)束的唯一方式就是年輕人的熱血。熱血消失,一切終結(jié)。他緩緩地收回武器伏低身子,并安靜地待上半個(gè)小時(shí),直到天近黃昏,這才悄悄地爬回到巖石后面。
任務(wù)完成,懷特齜牙苦笑,從口袋里取出一塊巧克力,作為熱量的補(bǔ)充和對(duì)自己的獎(jiǎng)賞。他把槍重新抱在懷中,打算離開,卻又想了一下,隨后拆下瞄準(zhǔn)鏡從巖石背后探出半張臉,朝對(duì)方陣地窺探。大約300碼的地方出現(xiàn)了微弱的光芒,只一閃,隨即就是槍聲。
懷特在半秒鐘的時(shí)間里沒有猶豫,他選擇了承受,這是無法逃避的承受,所以沒必要慌亂,他或多或少有了那么一點(diǎn)兒絕望和悔恨,但更多的情緒則是被留戀吞沒了。那顆來自于老式“莫辛納甘”步槍的子彈,銳利異常,毫不猶豫地穿透了瞄準(zhǔn)鏡射入他的眼眶,熾熱的金屬翻滾著切斷額葉并撕毀了腦干,在一個(gè)外科醫(yī)生的瞬間冥想中破顱而出,依舊飛行。
他不由自主地向后倒下,后腦撞擊地面也絲毫察覺不到疼痛,就像無奈的野云雀的羽毛跌落塵埃,只能聞到泥土和風(fēng)的味道……
(有刪改)【注】懷特中尉最初是一名外科大夫,太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后,他報(bào)名參軍,被編入美陸戰(zhàn)一師成為戰(zhàn)地醫(yī)生。瓜島戰(zhàn)役時(shí),懷特僥幸地逃過一劫,損失了兩根手指無法再拿起手術(shù)刀,他作為一名步兵直接參與對(duì)朝鮮的戰(zhàn)斗。
(1)下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.小說交代了各種武器裝備的名稱,如“野馬式戰(zhàn)斗機(jī)”“謝爾曼”等,具有時(shí)代特征,彌漫著硝煙的味道。
B.小說描寫了懷特三次狙擊敵方士兵,既生動(dòng)細(xì)致地展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的場(chǎng)景,又暗含了懷特對(duì)敵方士兵的同情。
C.小說中懷特多次借助“瞄準(zhǔn)鏡”觀察對(duì)手的陣地,暗示了人物的身份,串聯(lián)了故事情節(jié),可謂匠心獨(dú)具。
D.懷特最終被步槍子彈破顱,既在情理之中,又在意料之外,畫面戛然而止,給讀者留下無盡的思考空間。
(2)下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.開篇自然環(huán)境的描寫,渲染了一種死氣沉沉、寂靜寒冷的氛圍,暗示戰(zhàn)爭的殘酷和壓抑。
B.文中有關(guān)懷特美好而溫馨的夢(mèng)境的描寫,豐富了情節(jié)內(nèi)容,與戰(zhàn)爭的慘烈形成對(duì)比。
C.小說通過不斷變換視角,自由而靈活地再現(xiàn)了懷特在戰(zhàn)場(chǎng)上與敵方士兵對(duì)壘的場(chǎng)景。
D.小說既有對(duì)慘烈戰(zhàn)爭場(chǎng)面的描摹,又有對(duì)具體而微人性的思考,語言非常有感染力。
(3)小說中主人公懷特的情緒隨著戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)的變化而變化。請(qǐng)結(jié)合小說相關(guān)內(nèi)容簡要分析。
(4)《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)《憤怒的鋼鐵》這本書有這樣的評(píng)價(jià):“本書正視歷史和戰(zhàn)爭的同時(shí),亦有對(duì)人文的思考?!闭?qǐng)結(jié)合本文,談一談你的理解。組卷:6引用:4難度:0.5
(二)語言文字運(yùn)用II(本題共1小題,9分)
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7.閱讀下面的文字,完成下面小題。
“冬練三九,夏練三伏”。研究表明,夏天進(jìn)行體育鍛煉,能增加身體消耗,增強(qiáng)消化、呼吸、內(nèi)分泌系統(tǒng)功能。但是,① 。比如,有人認(rèn)為“不出汗等于沒鍛煉”,還有人認(rèn)為“多出汗才能更好達(dá)到健身目的”。而夏季氣溫較高,人體水分流失較快,過度運(yùn)動(dòng)更有中暑風(fēng)險(xiǎn),容易使人疲勞,甚至發(fā)生運(yùn)動(dòng)損傷。
對(duì)此,專家提出:你在夏日參與健身鍛煉,享受運(yùn)動(dòng)樂趣的同時(shí),② ,才能收獲鍛煉身體、愉悅身心的效果。比如,進(jìn)行短暫、低量的運(yùn)動(dòng),讓身體逐漸適應(yīng)炎熱的天氣;避免在陽光強(qiáng)烈的時(shí)段進(jìn)行戶外運(yùn)動(dòng);全日健身計(jì)劃可分段、多次累計(jì)完成;鍛煉前后注意熱身和補(bǔ)水……
諸多注意事項(xiàng),既需要健身者加強(qiáng)自身防護(hù)意識(shí),③ 。一些地方和部門在此方面進(jìn)行了多方面探索。江蘇省體育局和江蘇省體科所推出的系列健身短視頻《科學(xué)健身100期》《科學(xué)健身周周練》,一年多來累計(jì)點(diǎn)擊量已達(dá)8000萬次;北京市社會(huì)體育管理中心推出系列科學(xué)健身線上指導(dǎo),課程觀看量累計(jì)近430萬次;由國家體育總局群眾體育司牽頭的全國智慧社區(qū)AI健身大會(huì)6月10日啟動(dòng),推出脊柱與視力健康親子操等強(qiáng)調(diào)科學(xué)健身的6個(gè)線上項(xiàng)目。
(1)下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”,用法相同的一項(xiàng)是
A.“你需要認(rèn)真審視自己的錯(cuò)誤,采取正確的措施解決問題?!蓖趵蠋煂?duì)小明說。
B.蘇翊鳴在“雪長城”賽道上一鳴驚人,不得不令你為他高喊:“蘇翊鳴最棒!”
C.士兵們聽完這首歌曲后,你看看我、我看看你,都情不自禁地流下眼淚。
D.請(qǐng)你作為班級(jí)代表參加學(xué)校十月份舉行的“我的青春,我代言”演講比賽。
(2)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個(gè)字。組卷:0引用:4難度:0.5
四、寫作(60分)
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
材料一:對(duì)生活的態(tài)度是以克己來遷就外界。
——費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》材料二:梟(貓頭鷹)遇到鳩。鳩曰:“子將安之?”梟曰:“我將東徙。”鳩曰:“何故?”梟曰:“鄉(xiāng)人皆惡我鳴,以故東徙?!?br />——?jiǎng)⑾颉墩f苑》 以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。組卷:1引用:2難度:0.5