2022-2023學(xué)年河南省信陽高級(jí)中學(xué)高一（下）暑假作業(yè)歷史試卷
發(fā)布：2024/7/6 8:0:9
一、選擇題：本題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。
-
1．孟子說：“五畝之宅，樹之以桑，五十（歲）者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十（歲）者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。”這一觀點(diǎn)所依托的時(shí)代背景是（ ?。?/h2>
組卷：295引用：40難度：0.5 -
2．角抵在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱為“角力”，是軍民習(xí)武練兵的一種方式。秦滅六國(guó)后承罷講武禮，為角抵，變成了民間一種單純的娛樂游戲。秦統(tǒng)治者的舉措（ ）
組卷：4引用：4難度：0.5 -
3．東漢建武十八年（公元42年），光武帝劉秀“罷州牧置刺史”，刺史基本恢復(fù)了監(jiān)察官職能；中平五年（188年），為鎮(zhèn)壓人民反抗，漢靈帝“罷刺史置州牧”，刺史又轉(zhuǎn)變?yōu)閾碛熊娬髾?quán)的州牧。刺史職能的轉(zhuǎn)變表明（ ?。?/h2>
組卷：8引用：6難度：0.7 -
4．《世說新語》是南朝宋時(shí)所作的文言志人小說集?！妒勒f新語》的編者回避了魏晉士族在魏晉政壇上沉浮消長(zhǎng)的許多實(shí)際內(nèi)容，所以這很容易給初讀《世說新語》而又不大了解魏晉歷史的人造成一種錯(cuò)覺，好像這些士族文人都是一些不食人間煙火、出入神仙境界的世外桃源中人。翻翻《三國(guó)志》《晉書》《資治通鑒》等史書，人們不難看到，魏晉政治風(fēng)云變幻的每一環(huán)節(jié)都離不開士族的積極參與和活動(dòng)奔波，《世說新語》中許多揮塵談玄、超然物外的風(fēng)流名士，竟然對(duì)政治角逐表現(xiàn)出偌大的興致。這說明（ ?。?/h2>
組卷：4引用：8難度：0.7 -
5．唐朝，尚書省既參與機(jī)要決策，又掌管國(guó)家政務(wù)，但尚書令多闕而不設(shè)。對(duì)此，《新唐書?職官志》解釋：因?yàn)樘铺趽?dān)任過尚書令，所以臣下都不再擔(dān)任這一職務(wù)。但《新唐書?太宗本紀(jì)》中記載，李世民還曾擔(dān)任過中書令。由此可知，對(duì)于尚書令多闕而不設(shè)的合理解釋是（ ?。?/h2>
組卷：63引用：16難度：0.8 -
6．宋仁宗下詔廢郭皇后。御史中丞孔道輔、諫官范仲淹等以“后無過不可廢”，跪求奏對(duì)。仁宗遣宰相呂夷簡(jiǎn)告知他們皇后應(yīng)廢的理由。事后，孔道輔等遭貶黜，朝廷詔令御史、諫官不得“相率請(qǐng)對(duì)”。這反映了宋代（ ?。?/h2>
組卷：135引用：21難度：0.5 -
7．宋代依據(jù)有無田產(chǎn)，將全國(guó)戶口分為主戶和客戶。如表是北宋寶元元年（1038）和元豐元年（1078）三路主戶、客戶的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，表中客戶比率變化反映（ ）
年份
數(shù)據(jù)
戶別
政區(qū)荊湖南路 荊湖北路 江南東路 主戶 客戶 客戶比率 主戶 客戶 客戶比率 主戶 客戶 客戶比率 寶元元年 456431 354626 0.437 350593 238709 0.405 902261 171499 0.160 元豐元年 475677 395537 0.454 280000 377533 0.574 926225 201086 0.178 組卷：163引用：20難度：0.5 -
8．明初，朱元璋要求百姓鄰里之間必須互相知曉丁數(shù)、職業(yè)，即“某民丁幾，受農(nóng)業(yè)者幾，受士業(yè)者幾，受工業(yè)者幾，受商業(yè)者幾”。這一措施意在（ ?。?/h2>
組卷：138引用：20難度：0.6 -
9．如表為明代山東、遼東、浙江沿海海防衛(wèi)所數(shù)量對(duì)比統(tǒng)計(jì)。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)反映出（ ?。?br />
遼東沿海地區(qū) 山東沿海地區(qū) 浙江沿海地區(qū) 衛(wèi)域數(shù)量 3 10 13 所城數(shù)量 1 13 23 總數(shù) 4 23 36 組卷：23引用：9難度：0.6
二、非選擇題：共52分。
-
27．閱讀材料，回答問題。
材料一：拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架。
--摘編自徐家玲《走進(jìn)拜占庭文明》材料二：在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國(guó)的光榮，特別是在拜占庭帝國(guó)早期，皇帝們無不以恢復(fù)和重振羅馬帝國(guó)昔日輝煌為己任。拜占庭帝國(guó)所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利，而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動(dòng)?；钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說，拜占庭文化的開放性也是其歷史演化的必然結(jié)果。
--摘編自陳志強(qiáng)《論拜占庭文化的獨(dú)特性》
（1）根據(jù)材料一、二概括拜占庭文明的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析拜占庭文明的歷史地位。組卷：9引用：31難度：0.4 -
28．閱讀材料，回答問題。
停戰(zhàn)車廂材料 在巴黎東北部的貢比涅森林停著一節(jié)編號(hào)為“2419D”的車廂，這節(jié)車廂極富傳奇色彩。據(jù)說它曾是拿破侖三世的御用車廂，但1870年9月拿破侖三世在與普魯士的色當(dāng)戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗被俘，成為法國(guó)歷史上最屈辱的一幕。1918年11月11日，法軍最高司令福煦元帥作為戰(zhàn)勝國(guó)的代表，在這節(jié)車廂中與德國(guó)代表簽訂了停戰(zhàn)協(xié)議。之后它正式以“停戰(zhàn)車廂”之名，進(jìn)入象征法國(guó)軍威與戰(zhàn)功的榮軍院，接受人們的致敬，而在1940年6月21日，這節(jié)車廂又被德國(guó)人從博物館里拉出來，做為法國(guó)停戰(zhàn)投降文件的簽署地，并被當(dāng)作戰(zhàn)利品運(yùn)回德國(guó)，變成德國(guó)民眾瞻仰的“愛國(guó)主義景點(diǎn)”，直到德國(guó)戰(zhàn)敗前夕被戰(zhàn)火焚毀。
1950年9月，法國(guó)政府將一節(jié)與“2119D”號(hào)車廂同一生產(chǎn)批次的車廂，布置成“停戰(zhàn)車廂”原來的模樣，重置于貢比涅森林。與此同時(shí)，“舒曼計(jì)劃”開啟了西歐以煤鋼聯(lián)營(yíng)為序幕的經(jīng)濟(jì)、政治合作進(jìn)程。此后針對(duì)這節(jié)“停戰(zhàn)車廂”的紀(jì)念，則更多地反映了人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的追憶與反思，對(duì)過往的包容和理性。2018年11月10日，法國(guó)總統(tǒng)馬克龍與德國(guó)總理默克爾在“停戰(zhàn)車廂”前共同參加了一戰(zhàn)停戰(zhàn)百年的紀(jì)念活動(dòng)，攜手跨越歷史思想，開創(chuàng)了合作的新篇。
——摘編自江天岳《貢比涅森林“停戰(zhàn)空地”歷史文化聚落的形成》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“停戰(zhàn)車廂與法德關(guān)系”為題寫一則歷史短文。（要求：表述成文、觀點(diǎn)明確、論證充分、邏輯清晰。）組卷：10引用：5難度：0.7