2016-2017學(xué)年陜西省延安市黃陵中學(xué)普通班高三（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共3小題，滿分35分）

• 1．（一）論述類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成下題。
  從鄉(xiāng)紳到新鄉(xiāng)賢
      在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，常常以“鄉(xiāng)紳”或者“鄉(xiāng)賢”來(lái)稱呼鄉(xiāng)村中的精英人士。鄉(xiāng)紳的產(chǎn)生與中國(guó)古代特有的行政結(jié)構(gòu)有關(guān)。自秦到清的兩千多年時(shí)間里，地方的行政機(jī)構(gòu)設(shè)置到縣一級(jí)為止這一點(diǎn)基本上沒(méi)變。縣以下的鄉(xiāng)村，其直接的管理事務(wù)都由鄉(xiāng)紳來(lái)完成。能夠擔(dān)任鄉(xiāng)紳這一角色的，通常是有一定的經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)威望以及文化修養(yǎng)的長(zhǎng)者。這一傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村自治方式，被稱為“鄉(xiāng)紳政治”。在國(guó)家意志傳達(dá)到普通鄉(xiāng)民的過(guò)程中，鄉(xiāng)紳起到了重要的中介作用。
        這樣的權(quán)力結(jié)構(gòu)與當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)及組織能力是相適應(yīng)的。傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳的一個(gè)重要特征，是要求具備眾所公認(rèn)的道德品質(zhì)。它直接來(lái)源于儒家思想提倡的“賢人政治”。從本質(zhì)上來(lái)看，下層的鄉(xiāng)紳政治是上層賢人政治的延伸。孔子認(rèn)為，國(guó)家、家庭、個(gè)人這三者之間聯(lián)系的基礎(chǔ)在于道德，從個(gè)人道德的完善開(kāi)始，可以進(jìn)一步推導(dǎo)出治國(guó)平天下的宏大目標(biāo)。賢人政治既是我國(guó)傳統(tǒng)政治道德化的基本趨向，也是傳統(tǒng)政治架構(gòu)的理想藍(lán)圖。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，盡管上層統(tǒng)治者一直提倡個(gè)人道德與治國(guó)之間的關(guān)系，但權(quán)力的本性也導(dǎo)致它無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中落地生根。真正將賢人政治這一思想落實(shí)到社會(huì)生活中的，大概只有中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的“鄉(xiāng)紳政治”。
        傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳的底層出身，使得他們?cè)谂c民眾廣泛接觸的過(guò)程中能夠深刻地體察民間現(xiàn)實(shí)，從而在一定程度上起到了消解民怨的作用；另一方面，他們又通過(guò)讀書來(lái)感受圣賢的教誨，成為官方意識(shí)形態(tài)的維護(hù)者，并進(jìn)一步成為道德典范。這一套鄉(xiāng)紳自治體制在小農(nóng)社會(huì)和熟人社會(huì)中的運(yùn)行效果良好，使得傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)保持了長(zhǎng)期的穩(wěn)定狀態(tài)。鄉(xiāng)紳是賢人政治社會(huì)化與結(jié)構(gòu)化的重要體現(xiàn)，他們?cè)诟纳泼裆椭\利桑梓等方面發(fā)揮了重要作用。所以，他們又被稱為鄉(xiāng)賢。
        鄉(xiāng)紳之所以能夠被認(rèn)可，與鄉(xiāng)村自治制度是緊密相連的。換而言之，如果皇權(quán)的力量深入到了鄉(xiāng)村，則鄉(xiāng)紳這一特殊群體根本不會(huì)存在。今天我們提倡新鄉(xiāng)賢，在一定程度上也在于當(dāng)代中國(guó)的農(nóng)村治理實(shí)行的仍舊是自治制度。當(dāng)代中國(guó)的基層政權(quán)設(shè)置已經(jīng)下放到了鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)具有高度的行政性，對(duì)村委會(huì)具有一定的監(jiān)督作用，只是它不干預(yù)村民自治范圍內(nèi)的事項(xiàng)。這使得鄉(xiāng)村治理形成了“鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)與村民自治”并存的模式。
        新鄉(xiāng)賢并不通過(guò)權(quán)威機(jī)構(gòu)認(rèn)定，也不由政府部門任命，而是由社會(huì)和鄉(xiāng)民自主認(rèn)可的。他們是一個(gè)新的社會(huì)群體，但又具有延續(xù)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳的優(yōu)秀品質(zhì)。新鄉(xiāng)賢從鄉(xiāng)村走出，通過(guò)自己的能力得到社會(huì)的認(rèn)可，獲取了一定的社會(huì)資源之后，又以此回饋生養(yǎng)自己的鄉(xiāng)村。他們不忘本，有擔(dān)當(dāng)，正在社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。 
  （選自《文史知識(shí)》有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄉(xiāng)賢是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中賢人政治社會(huì)化與結(jié)構(gòu)化的重要體現(xiàn)，新鄉(xiāng)賢是中國(guó)當(dāng)代社會(huì)中不忘本、有擔(dān)當(dāng)?shù)男碌纳鐣?huì)群體。
  B．在孔子看來(lái)，治國(guó)平天下宏愿的實(shí)現(xiàn)基于個(gè)人道德的完善，而鄉(xiāng)紳只能通過(guò)讀書來(lái)感受圣賢的教誨，來(lái)完善自身的道德。
  C．傳統(tǒng)社會(huì)中鄉(xiāng)紳可以把國(guó)家意志傳遞到民間，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)政治架構(gòu)的理想藍(lán)圖，需要依靠有鄉(xiāng)紳參與的鄉(xiāng)紳政治。
  D．鄉(xiāng)紳能被政府、鄉(xiāng)民認(rèn)可與鄉(xiāng)村自治制度有著緊密的關(guān)系，鄉(xiāng)紳一方面是官方意識(shí)形態(tài)的維護(hù)者，另一方面代表了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民的利益。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．古代鄉(xiāng)村中有一定經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)威望和文化修養(yǎng)的長(zhǎng)者常被稱為鄉(xiāng)紳，他們?cè)诟纳泼裆?、為家鄉(xiāng)謀利等方面發(fā)揮了重要作用。
  B．鄉(xiāng)紳在一定程度上起到了消解民怨的作用，是因?yàn)樗麄儽旧硎堑讓映錾恚谂c民眾廣泛接觸的過(guò)程中能深刻地體察民間的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
  C．作為一種地方行政管理制度，鄉(xiāng)紳政治是真正能夠?qū)①t人政治這一思想落實(shí)到社會(huì)生活中的一種鄉(xiāng)村治理方式。
  D．在當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村仍舊實(shí)行自治制度的背景下，新鄉(xiāng)賢是由社會(huì)和鄉(xiāng)民自主認(rèn)可的群體，在農(nóng)村社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，成為鄉(xiāng)紳就必須具備眾所周知的道德品質(zhì)，而這種道德品質(zhì)直接來(lái)源于儒家思想所提倡的架構(gòu)。
  B．賢人政治在傳統(tǒng)社會(huì)是道德和權(quán)利管理的融合，是我國(guó)傳統(tǒng)政治道德化的基本趨向，是理想中的傳統(tǒng)政治架構(gòu)。
  C．當(dāng)代中國(guó)的鄉(xiāng)村治理形成了“鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)與村民自治”并存的模式，這種治理模式比傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的鄉(xiāng)紳政治更為完善和有效。
  D．傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)能夠保持長(zhǎng)久的穩(wěn)定，與鄉(xiāng)紳的道德典范作用和我國(guó)古代社會(huì)實(shí)施的鄉(xiāng)紳自治體制有著密切關(guān)系。
  組卷：5引用：1難度：0.9

  解析

• 2．（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下題。
  周汝昌：一生做著紅樓的夢(mèng)
  啟  風(fēng)
      2012年5月31日凌晨，95歲高齡的紅學(xué)家周汝昌先生逝世。或許一生的喧囂太多了，他選擇安靜地離開(kāi)。“不開(kāi)追悼會(huì)，不設(shè)靈堂，安安靜靜地走?！彼粝逻@樣的遺愿。
        進(jìn)入“紅學(xué)”研究多少是個(gè)偶然。1939年，二十歲的周汝昌考入燕京大學(xué)。但由于社會(huì)動(dòng)蕩，直到1947年秋，他才得以在燕園正式學(xué)習(xí)。那一年，周汝昌的四哥周祜昌來(lái)信說(shuō)，他在胡適新近一篇談《紅樓夢(mèng)》的文章中得知，胡適已有敦誠(chéng)的《四松堂集》，而敦敏的 《懋齋詩(shī)鈔》卻遍尋不見(jiàn)，囑咐周汝昌幫忙查證。周汝昌見(jiàn)信后就跑到燕京大學(xué)圖書館，誰(shuí)知一索即獲，而此前竟從未有人借閱過(guò)。讀完《懋齋詩(shī)鈔》后，周汝昌發(fā)現(xiàn)書中有六首詩(shī)是詠及曹雪芹的，而《四松堂集》中只有三首。周汝昌據(jù)此發(fā)表了《＜紅樓夢(mèng)＞作者曹雪芹生卒年之新推定》一文。胡適看到這篇文章后，當(dāng)即給周汝昌寫了一封信，肯定他發(fā)現(xiàn)《懋齋詩(shī)鈔》是一“大貢獻(xiàn)”。胡適是學(xué)界大師，是“新紅學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者，他的來(lái)信讓周汝昌“欣幸無(wú)已”。此后兩人書信往來(lái)不斷，在這些信件中，他們討論的大都是有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的學(xué)術(shù)問(wèn)題。1948年，正埋頭撰寫《紅樓夢(mèng)新證》的周汝昌特意跑到胡適家中拜訪，為了提攜后學(xué)，胡適不但與周汝昌傾心交談，還將作為“海內(nèi)孤本”的《甲戌本石頭記》（《脂硯齋重評(píng)石頭記》）慷慨相借。
        1950年，周汝昌從燕京大學(xué)西語(yǔ)系畢業(yè)后到人民文學(xué)出版社古典部當(dāng)起了編輯。這使得他有便利致力于“紅學(xué)研究”。1953年，他的《紅樓夢(mèng)新證》出版，這是一部40多萬(wàn)字的“紅學(xué)”研究著作。在這部巨著中，周汝昌把胡適、顧頡剛、俞平伯的“曹、賈互證”方法最大限度地、最完整地發(fā)揮出來(lái)，以充分豐富的文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)，通過(guò)實(shí)證工作，明確地提出了《紅樓夢(mèng)》研究基本的方法論就是以歷史上的曹家與小說(shuō)中的賈府雙向互證，在以歷史材料推證小說(shuō)本事的同時(shí)，又以小說(shuō)情節(jié)反推歷史，史學(xué)與文學(xué)合而為一。正是從《紅樓夢(mèng)新證》開(kāi)始，“紅學(xué)”實(shí)證研究開(kāi)始體系化、專門化，后來(lái)它被稱作“紅學(xué)史上一部劃時(shí)代的著作”。
        1982年，周汝昌發(fā)表了《什么是紅學(xué)》一文，在把人們呼吁的文學(xué)批評(píng)方法描述為“十六字真言”之后，干脆把文學(xué)性研究剔出“紅學(xué)”的范圍，他說(shuō)：“紅學(xué)顯然是關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的學(xué)問(wèn)，然而我說(shuō)研究《紅樓夢(mèng)》的學(xué)問(wèn)卻不一定都是紅學(xué)……不能用一般研究小說(shuō)的方式、方法、眼光、態(tài)度來(lái)研究《紅樓夢(mèng)》．如果研究《紅樓夢(mèng)》同研究《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》以及《聊齋志異》《儒林外史》等小說(shuō)全然一樣，那就無(wú)需紅學(xué)這門學(xué)問(wèn)了?！?br />      在幾十年的研究中，周汝昌以兩大創(chuàng)見(jiàn)，奠定了自己紅學(xué)泰斗的學(xué)術(shù)地位。周汝昌提出《紅樓夢(mèng)》為曹雪芹“寫實(shí)自傳”的觀點(diǎn)，否則《紅樓夢(mèng)》的作者何必費(fèi)盡心機(jī)地“以譏為贊”，來(lái)寫賈寶玉這樣一個(gè)性格乖張的怪物？其次，周汝昌開(kāi)創(chuàng)性地指出，為《紅樓夢(mèng)》做批注的脂硯齋，就是小說(shuō)中的史湘云，這是他“自覺(jué)最為得意而且最重要的一項(xiàng)考證”。
        從30歲開(kāi)始，周汝昌把自己的一生都獻(xiàn)給了“紅學(xué)”，是紅學(xué)界當(dāng)然的望者。一般說(shuō)來(lái)，在某一學(xué)界成為望者又著作等身的人，同輩或后學(xué)者常常只有仰視和尊敬的份兒，很少會(huì)有人出言不遜，但周汝昌是個(gè)例外。周汝昌的這些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，在當(dāng)今主流紅學(xué)界是飽受爭(zhēng)議的，乃至于被批判的。在紅學(xué)界，他被譽(yù)為“紅學(xué)泰斗”，也被批作“閉門造車”，他的一生，可謂毀譽(yù)參半。
        說(shuō)不盡的《紅樓夢(mèng)》，道不盡的人與事。周汝昌夢(mèng)在其中近七十年。夢(mèng)未醒，人已去，花落水流紅，誰(shuí)解其中味？還是讓老人家安安靜靜地走吧！             
  （有刪改）【相關(guān)鏈接】
  周汝昌自三十歲起聽(tīng)力就大為衰退，只能依靠助聽(tīng)器與人交談；后來(lái)一目視網(wǎng)膜脫落，另一目也僅存0.01的視力，讀書要在陽(yáng)光下，以兩面放大鏡疊放，才能勉強(qiáng)看清書上的字。到了生命的最后幾年，老人已是完全失明，連微光也看不到了，遺著《壽芹心稿》是通過(guò)口述寫成的。                     
  （選自《文史參考》，2012年12期）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

   
  A．周汝昌看來(lái)，“紅學(xué)”中的文學(xué)性研究應(yīng)與《三國(guó)演義》等小說(shuō)的研究區(qū)別開(kāi)來(lái)，不能用一般研究的方式、方法、眼光、態(tài)度。
  B．周汝昌研究“紅學(xué)”深受“大師”的影響，如他提出的 “為《紅樓夢(mèng)》做批注的脂硯齋，就是小說(shuō)中的史湘云”這個(gè)觀點(diǎn)，就是在胡適研究的基礎(chǔ)上形成的。
  C．文章題目?jī)?nèi)涵豐富、概括性強(qiáng)：“做著紅樓的夢(mèng)”點(diǎn)明周汝昌一生研究的對(duì)象是《紅樓夢(mèng)》，“一生”寫出了他致力于《紅樓夢(mèng)》研究的追求和毅力。
  D．“相關(guān)鏈接”交代了周汝昌的聽(tīng)力、視力等方面的問(wèn)題，主要目的是贊美周汝昌的精神品質(zhì)，同時(shí)也暗示周汝昌見(jiàn)解可能有不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤?，人們?duì)此有爭(zhēng)議也有合理的一面。
  （2）如何理解文末“還是讓老人家安安靜靜地走吧”這句話的含義和作用？
  （3）周汝昌致力于研究紅學(xué)并成為紅學(xué)大家，這給追求成功的我們有哪些啟示？結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  組卷：7引用：1難度：0.9

  解析

• 3．（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下題
  賣面包的小女孩
        ①我準(zhǔn)備去做手術(shù)時(shí)，一個(gè)小女孩提著兩大袋面包堵在了病房門口。她把面包放在地上，彎腰，然后目視大家，伸出了三個(gè)手指，示意她的面包三元一個(gè)。老公忙掏出20元錢遞給小女孩，然后讓她取六個(gè)面包放在我的病床上，又對(duì)同病房的人說(shuō)：“這孩子可能不會(huì)講話，大家?guī)蛶退?，買點(diǎn)她的面包吧?！?br />      ②手術(shù)結(jié)束后，老公見(jiàn)我已無(wú)大礙，便給我雇了個(gè)護(hù)工，然后回公司忙去了。
        ③下午，病房門被推開(kāi)，那個(gè)賣面包的小女孩又來(lái)了，依舊提著兩大袋面包，彎腰，然后目視大家，這次她沒(méi)有打啞語(yǔ)，而是用極低的聲音吐出幾個(gè)字：“幫幫我吧?！?br />      ④哎呦，原來(lái)她會(huì)說(shuō)話！那之前干嗎打啞語(yǔ)欺騙大家消費(fèi)？這孩子心術(shù)不正，裝可憐讓大家買她的面包，哼，騙人只能騙一次，堅(jiān)決不再上當(dāng)?！白蛱熨I的面包還沒(méi)吃呢，今天就不買了。”大家紛紛指著桌子上的面包對(duì)她講。
        ⑤她沒(méi)有離開(kāi)，依舊呆站在原地，行彎腰禮，目光掃過(guò)病房里的每個(gè)人，楚楚可憐的模樣里摻雜著一股不賣掉面包絕不離開(kāi)的“黏人”勁兒，讓人甚是生厭。我暗自慶幸：幸虧丈夫不在，否則他定招架不住她這可憐樣兒。病房里的人不再理會(huì)她，任她站在那里，也不和她目光對(duì)接，五分鐘后，她提著袋子彎腰退出了病房。
        ⑥第二天，我能下地自己走動(dòng)了。下午病房門被推開(kāi)，那個(gè)賣面包的小女孩又來(lái)了?！皫蛶臀野伞！闭f(shuō)完便立在原地，不待夠分五鐘她是不會(huì)離開(kāi)的，但這次大家都懶得和她對(duì)話，把她當(dāng)空氣一般。我看不下去了，說(shuō)：“大家不想買面包，你待多久也沒(méi)用?！彼路饹](méi)有聽(tīng)見(jiàn)，還呆立在那里?！昂脗€(gè)倔丫頭，越這樣，我們?cè)讲毁I?！彼顺霾》亢?，大家一致這樣決定。
        ⑦以后的每天下午，小女孩準(zhǔn)時(shí)光顧病房。她一進(jìn)病房，大家就假裝睡覺(jué)，連看都不看她，但也有病人脾氣不好，會(huì)把她趕出病房，“砰”的一聲把她關(guān)在病房門外。
        ⑧這天，丈夫一早過(guò)來(lái)，我和他說(shuō)起賣面包的事情，他竟勃然大怒，對(duì)我一頓數(shù)落，說(shuō)我心理陰暗，沒(méi)有同情心，小女孩只是用自己的方式推銷面包而已，她沒(méi)有乞討，沒(méi)有欺騙，她賣的面包味道也不錯(cuò)，只是在病房里多待幾分鐘而已，不買也就罷了，你怎么能夠去諷刺她，趕她走……我不想爭(zhēng)辯，偷偷把他兜里的錢都沒(méi)收了，哼，等下午那個(gè)小女孩再來(lái)賣面包，我看他用什么買。
        ⑨整整一天，小女孩都沒(méi)出現(xiàn)。第二天，第三天，她都沒(méi)來(lái)，我反而有點(diǎn)牽掛了，是不是我刺激或傷到她了？
        ⑩第四天辦出院手續(xù)時(shí)，我悄悄向護(hù)士打聽(tīng)。護(hù)士告訴我，小女孩患有哮喘和先天性脊柱彎曲，醫(yī)院知道她的情況，特許她在病房里賣面包，為了不影響到患者休息，規(guī)定她一個(gè)病房最多只能停留五分鐘。
  ?“那她這幾天怎么沒(méi)來(lái)？”我怯生生地問(wèn)。
  ?“這幾天天冷，肯定是哮喘病犯了。”
  ?“那她應(yīng)該進(jìn)病房走一圈，沒(méi)人買就早點(diǎn)回家呀?！?br />?“她有智力缺陷，讓她最多停留五分鐘，她就停留五分鐘，不管人家買不買；或許，她覺(jué)得在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)努力推銷她的面包，心里才坦然?！?br />?我走出護(hù)士站，丈夫正等著我。“我想給那個(gè)賣面包的小女孩留封信?！蔽业奶嶙h丈夫馬上贊同，我把信交給了護(hù)士，請(qǐng)她轉(zhuǎn)交。出了醫(yī)院，丈夫問(wèn)我寫了啥，我說(shuō)，什么都沒(méi)寫，就是把沒(méi)收你的零花錢都塞到了信封里。
  （選自《讀者》2016年第11期，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的兩項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)有兩條線索：“我”遇到小女孩——誤解小女孩——向小女孩致歉；“我”反對(duì)買面包——沒(méi)收老公零花錢——消除誤會(huì)。
  B．小女孩第一次來(lái)病房賣面包時(shí)，假裝不會(huì)說(shuō)話，來(lái)騙取大家的同情心，第二次來(lái)時(shí)見(jiàn)裝啞的辦法不奏效，便開(kāi)口推銷自己的面包。
  C．“我”出院那天，“老公”聽(tīng)我說(shuō)起小女孩的事情，“對(duì)我一頓數(shù)落，說(shuō)我心理陰暗”，是因?yàn)椤拔摇惫膭?dòng)大家不要買小女孩的面包。
  D．“什么都沒(méi)寫，就是把沒(méi)收你的零花錢都塞到了信封里”，這一行為表現(xiàn)了“我”對(duì)小女孩實(shí)際的幫助，也表現(xiàn)了“我”真誠(chéng)的歉意。
  E．醫(yī)院關(guān)懷小女孩，老公愛(ài)護(hù)小女孩，連“我”也向小女孩致歉，小說(shuō)傳達(dá)出了一種濃濃的暖意，溫暖著人間，溫暖著社會(huì)，體現(xiàn)著正能量。
  （2）“老公”是出場(chǎng)不多的人物，小說(shuō)是怎樣塑造這一人物形象的？
  （3）這篇小說(shuō)帶給了你怎樣的人生啟示？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：4引用：1難度：0.7

  解析

二、古詩(shī)文閱讀（35分）

• 4．（一）閱讀下面的文言文，完成下題。
        薛季昶，絳州龍門人也。則天初，上封事，解褐拜監(jiān)察御史。頻按制獄稱旨，累遷御史中丞。
        萬(wàn)歲通天元年，夏官郎中侯味虛統(tǒng)兵討契丹不利，奏言“賊徒熾盛，常有蛇虎導(dǎo)其軍”。則天命季昶按驗(yàn)其狀，便為河北道按察使。季昶先馳至軍，斬味虛以聞。又有藁城尉吳澤者，貪虐縱橫，嘗射殺驛使，截百姓子女發(fā)以為髢，州將不能制，甚為人吏所患。季昶又杖殺之由是威震遠(yuǎn)近州縣望風(fēng)懾懼然后布以恩信旌揚(yáng)善吏有汴州孝女李氏年八歲父卒樞殯在堂十余載每日哭臨無(wú)限。及年長(zhǎng)，母欲嫁之。遂截發(fā)自誓，請(qǐng)?jiān)诩医K養(yǎng)。及喪母，號(hào)毀殆至滅性，家無(wú)丈夫，自營(yíng)棺槨，州里欽其至孝，送葬者千余人。葬畢，廬于墓側(cè)，蓬頭跣足，負(fù)土成墳，手植松柏?cái)?shù)百株。季昶列上其狀，有制特表門閭，賜以粟帛。
        久視元年，季昶自定州刺史入為雍州長(zhǎng)史，威名甚著，前后京尹，無(wú)及之者。俄遷文昌左丞，歷魏、陜二州刺史。長(zhǎng)安末，為洛州長(zhǎng)史，所在皆以嚴(yán)肅為政。
        神龍初，以預(yù)誅張易之兄弟功，加銀青光祿大夫，拜戶部侍郎。時(shí)季昶勸敬暉等因兵勢(shì)殺武三思，暉等不從，競(jìng)以此敗，語(yǔ)在《暉傳》．季昶亦因是累貶，自桂州都督授儋州司馬。初，季昶與昭州首領(lǐng)周慶立及廣州司馬光楚客不協(xié)。及將之儋州，懼慶立見(jiàn)殺，將往廣州，又惡楚客。乃嘆曰：“薛季昶行事至是耶！”因自制棺，仰藥而死。
        睿宗即位，下制曰：“故儋州司馬薛季昶，剛干義烈。早承先顧，驅(qū)策中外，績(jī)譽(yù)昭宣；有莊、湯之推舉，同汲黯之強(qiáng)直。屬丑正操衡，除其異己，橫加竄責(zé)，卒至殂亡。言念忠冤，有懷嘉悼?？?bdo class="mathjye-underpoint2">贈(zèng)左御史大夫，仍同敬暉等例，與一子官?！?br />（選自《舊唐書》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．季昶又杖殺之/由是威震遠(yuǎn)近/州縣望風(fēng)懾懼/然后布以恩信/旌揚(yáng)善吏/有汴州孝女李氏/年八歲/父卒/樞殯在堂十余載/每日哭臨無(wú)限。
  B．季昶又杖殺之/由是威震遠(yuǎn)近州縣/望風(fēng)懾懼/然后布以恩信/旌揚(yáng)善吏/有汴州孝女/李氏年八歲/父卒/樞殯在堂十余載/每日哭臨無(wú)限。
  C．季昶又杖殺之/由是威震遠(yuǎn)近州縣/望風(fēng)懾懼/然后布以恩信旌揚(yáng)/善吏有汴州孝女/李氏年八歲/父卒/樞殯在堂十余載/每日哭臨無(wú)限。
  D．季昶又杖殺之/由是威震遠(yuǎn)近/州縣望風(fēng)懾懼/然后布以恩信/旌揚(yáng)善吏/有汴州孝女/李氏年八歲/父卒樞殯在堂/十余載每日哭臨無(wú)限。
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“廬于墓側(cè)”是指古代的喪葬禮制。父母死了，兒子要結(jié)廬看墳，守喪三年。守喪期間謝絕一切應(yīng)酬和娛樂(lè)活動(dòng)，不能嫁娶，不能沾酒肉，不能夫婦同房，為官者必須告假回家。
  B．“通天元年”“久視初年”“長(zhǎng)安末”“神龍初”“睿宗”都是以皇帝的年號(hào)紀(jì)年的方法。此外古代還有用干支紀(jì)年或年號(hào)與干支合起來(lái)紀(jì)年的。
  C．“累遷御史中丞”“俄遷文昌左丞”中的“遷”是古代官職調(diào)動(dòng)的一種叫法，一般指升職。表達(dá)“降職”意思的時(shí)候，古代則常常用“左遷”一詞。
  D．“贈(zèng)左御史大夫”中的“贈(zèng)”是古代朝廷為表彰大臣的功績(jī)，在大臣死后，追授給大臣一個(gè)較高的官職或稱號(hào)。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．薛季昶行事果斷大膽。夏官郎中侯味虛征討契丹出兵不利并欺騙朝廷，朝廷讓薛季昶前去調(diào)查，他毅然處決了侯味虛并上報(bào)朝廷。
  B．薛季昶治吏恩威并施。他用刑杖打死了貪婪暴虐的藁城尉吳澤，贏得威名，之后，他又廣施恩惠信義，表彰好的官吏。
  C．薛季昶富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。在參與誅殺張易之兄弟之后，他勸告主事者敬暉等人乘勢(shì)鏟除武三思，可惜敬暉沒(méi)有采納。
  D．薛季昶深得武則天信任。武則天曾委任他為雍州長(zhǎng)史，魏、陜二州刺史，洛州長(zhǎng)史等職，薛季昶死后，還下詔書表彰他“剛干義烈”。
  （4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①及年長(zhǎng)，母欲嫁之。遂截發(fā)自誓，請(qǐng)?jiān)诩医K養(yǎng)。
  ②及將之儋州，懼慶立見(jiàn)殺，將往廣州，又惡楚客。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 11．心理學(xué)中存在著許多有趣的“倒U曲線”，如圖就是表現(xiàn)壓力與工作績(jī)效的“倒U曲線”，請(qǐng)根據(jù)下圖寫出關(guān)于壓力與工作績(jī)效關(guān)系的兩條結(jié)論并給出一條建議。（每條不超過(guò)20字）
  
  結(jié)論一：

   

  
  結(jié)論二：

   

  
  建議：

   

  。
  組卷：95引用：11難度：0.3

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四、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        當(dāng)前，放眼各新聞網(wǎng)站、微博、App及公眾號(hào)等平臺(tái)，“痛感新聞”撲面而來(lái)。
        31歲的富士康員工在結(jié)束iPhone裝配線的夜班工作后跳樓自殺；32歲的蘭州交通大學(xué)博文學(xué)院英語(yǔ)教師劉伶利因患癌癥被學(xué)校開(kāi)除后不治身亡；18歲的南京郵電大學(xué)女生徐玉玉，接到詐騙電話被騙走9900元學(xué)費(fèi)后心臟驟停離世……
        有人說(shuō)，這些新聞，會(huì)讓我們失去對(duì)社會(huì)的信任，無(wú)益于正能量的傳播；也有人說(shuō)，正是這些新聞，讓我們對(duì)社會(huì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)；還有人說(shuō)，社會(huì)本身就是包羅萬(wàn)象的，應(yīng)該淡定面對(duì)才是。
        面對(duì)“痛感新聞”，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章體現(xiàn)你的思考，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。
        要求不得脫離材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。
  組卷：50引用：28難度：0.3

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