2023-2024學(xué)年天津市耀華中學(xué)高三（上）開學(xué)語文試卷

一、

• 1．閱讀下面一段文字，完成下面各題。
        在黃山觀看云海，變換莫測，虛無飄緲，猶如仙境，但爬黃山頗費力氣，年老體弱的人只好望洋興嘆。太平湖則另有風(fēng)光，這里沒有泥沙淤積之虞，石板小路蜿蜒曲折，到處是山青水秀，風(fēng)光旖旎，使得澄澈如鏡的湖泊越發(fā)顯得春光明媚，生機盎然。它沒有黃山那樣宏偉的氣魄，那么神奇的變化，但它曲折幽深，好山好水_______，游人在此又可_______另一種自然之美，秀麗中顯出恬靜、溫柔，這種詩情畫意同樣能使人_______忘返。
  （1）文中加點字的字音和字形，全都正確的一組是

   

  
  

  A.變換莫測（huàn）	飄緲（miǎo）	望洋興嘆（yáng）
  B.淤積之虞（yú）	蜿蜒曲折（wān）	山青水秀（qīng）
  C.恬靜（tián）	澄澈（chéng）	生機盎然（àng）
  D.宏偉（hóng）	旖旎（ní）	曲折悠深（yōu）

  （2）依次填入文中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

   

  
  

  A.相得益彰	領(lǐng)會	留戀
  B.相得益彰	領(lǐng)略	流連
  C.交相輝映	領(lǐng)會	流連
  D.交相輝映	領(lǐng)略	留戀

  （3）下列各句中，沒有語病且句意明確的一項是

   

  
  A.余秀華的詩歌創(chuàng)作一方面得到了眾多業(yè)內(nèi)專家的肯定；另一方面，余秀華也被一些媒體有意或無意地貼上了“腦癱”等標(biāo)簽。
  B.我們的經(jīng)濟正在轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)型的目標(biāo)之一，就是從以前主要依靠投資、出口拉動的方式，轉(zhuǎn)變到主要依靠投資和國內(nèi)消費拉動的方式上來。
  C.近日有游客在故宮博物館內(nèi)一口清宮遺存的鐵缸上刻字，其實要想讓“到此一游”真正“到此為止”，除了需要提高公民文明素質(zhì)和懲戒力度，還和學(xué)校教育、社會環(huán)境有密切的關(guān)系。
  D.在《水滸》這部作品中，由明暗兩條線索構(gòu)成，明線以“忠”“義”二字貫穿全書，深刻揭示了“官逼民反”的社會現(xiàn)實，反映了封建社會的腐敗與黑暗。
  （4）下列有關(guān)文學(xué)、文化常識的表述，正確的一項是

   

  
  A.“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”和“月上柳梢頭，人約黃昏后”都是描寫中秋節(jié)的詩句。
  B.古人把一晝夜分為12個時辰，用12地支表示，每個時辰等于現(xiàn)代的兩個小時，同時將夜里的時間還分為更和點，“三更半夜”中的“三更”指的是23點至凌晨1點。
  C.王實甫在《西廂記》中寫道：“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”，其中“司馬青衫”指的是司馬相如。
  D.我國古代稱謂名目繁雜，有謙稱、敬稱、雅稱、婉稱等，往往蘊含著深刻的文化內(nèi)涵。如對己稱字，對人稱名，國君以“寡人”自稱表謙。
  組卷：11引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        當(dāng)我們面對一部文學(xué)作品時，首先接觸到的是文字。文字是語言的符號。語言作為構(gòu)成文學(xué)作品的一個層面，不能僅僅理解為一種單純的媒介和工具。在文學(xué)作品中，語言的選擇、運用和創(chuàng)造，表明了作家的一種獨特的思維模式和對事物的一種獨特的評價。
        文學(xué)語言與普通語言有什么不同呢？我們僅就其內(nèi)向性的特點來討論一下。
        文學(xué)的本質(zhì)特征是審美。因此，文學(xué)的真不屬于自然的真。文學(xué)從本來的意義上并不是對一件真實事件或一個真實人物的真實敘述，它是作家創(chuàng)作出來的作用于人的知覺、情感和想象的人類經(jīng)驗?！斑@種創(chuàng)造物從科學(xué)的立場和從生活實踐的立場上看，完全是一種幻覺。這種創(chuàng)造出來的幻象可以令人聯(lián)想到真實的事件和真實的地方，就像歷史性小說或是描寫某一地區(qū)風(fēng)貌的小說可以令人回憶起往事一樣。然而在大多數(shù)情況下，這種創(chuàng)造出來的幻想?yún)s是一種不受真實事件、地區(qū)、行為和人物的約束的自由創(chuàng)造物?！保ㄌK珊?朗格《藝術(shù)問題》）
  這樣，普通生活中的客觀世界和文學(xué)作品中的藝術(shù)世界是不同的。藝術(shù)世界盡管最終來源于客觀世界，但又完全不同于客觀世界。藝術(shù)世界作為一種幻象，它的邏輯另是一樣。在藝術(shù)世界中說得通的東西，在客觀世界未必說得通。反之，在客觀世界說得通的東西，在藝術(shù)世界未必是合乎邏輯的。在這兩個世界的叉道上，文學(xué)語言與普通語言也就分道揚鑣了。普通語言是“外指性”的，而文學(xué)語言是“內(nèi)指性”的。普通語言指向語言符號以外的現(xiàn)實環(huán)境，因此它必須符合現(xiàn)實生活的邏輯，必須經(jīng)得起客觀生活的檢驗，必須遵守各種形式邏輯的原則。譬如，如果你的一個朋友見面時問你：“你現(xiàn)在住哪？”你必須回答說：“我住在北京西長安街甲40號”之類，你不能回答說：“我住在天堂”或“我住在地獄”。文學(xué)語言則是具有“內(nèi)指性”的語言，它指向作品本身的世界，它不必符合現(xiàn)實生活的邏輯，而只須與作品藝術(shù)世界相銜接就可以了。例如，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，這里的花和鳥，不是指自然界中的花和鳥，自然界中的花不會“濺淚”，鳥也不會“驚心”，這里的花和鳥屬于杜甫的詩的世界，它在這詩的世界中合乎情感邏輯就可以了，不必經(jīng)過動物學(xué)家去檢驗。杜甫的名句“月是故鄉(xiāng)明”，明顯地違反客觀真實，但因為它不是“外指性”的，而是“內(nèi)指性”的，因此在詩的世界里它不但說得通，而且深刻地表現(xiàn)了思念故鄉(xiāng)的真實感情。
        概而言之，文學(xué)語言的“內(nèi)指性”特征，只要求它符合作品的藝術(shù)世界的詩意邏輯，而不必經(jīng)過客觀生活的驗證。從這個意義上說文學(xué)作品中的語言是“自主符號”，是有一定道理的。
  （1）下列對文章內(nèi)容的理解，與原文不相符的一項是

   

  
  A．文學(xué)的真不屬于自然的真，是作家的一種獨特的思維模式的真實表現(xiàn)。
  B．文學(xué)作品從科學(xué)的立場和從生活實踐的立場來看，那完全是一種幻覺。
  C．文學(xué)作品創(chuàng)造的幻象不受真實事件、地區(qū)、行為和人物的約束，又可以令人聯(lián)想到真實的事件和真實的地方，有的還可以令人回憶起往事。
  D．自然的真實在文學(xué)的真實里不一定合乎邏輯。
  （2）下列對“外指住”“內(nèi)指性”相關(guān)內(nèi)容的理解，與原文觀點一致的一項是

   

  
  A．“外指性”語言必須遵守現(xiàn)實環(huán)境中的各種形式邏輯的原則。
  B．“外指性”語言強調(diào)語言的單純媒介和工具作用，因為藝術(shù)世界來源于客觀世界。
  C．“內(nèi)指性”的文學(xué)語言只表現(xiàn)文學(xué)作品的藝術(shù)世界，不表現(xiàn)客觀世界。
  D．“內(nèi)指性”的文學(xué)語言，無須經(jīng)得起客觀生活的檢驗。它在藝術(shù)世界里未必合乎邏輯。
  （3）下列理解和推斷，與原文內(nèi)容不相符的一項是

   

  
  A．“家住天堂”或“家住地獄”的表述是作家創(chuàng)造出來的作用于人的知覺、情感和想象的人類經(jīng)驗。
  B．“感時花濺淚，恨別鳥驚心”中的“花”和“鳥”是詩人的自我代入，“花”和“鳥”把客觀世界和藝術(shù)世界相銜接了。
  C．“月是故鄉(xiāng)明”表述的是詩人對事物的一種獨特的評價。它不是指向?qū)嶋H的外部世界的。
  D．文學(xué)語言是“自主符號”，作家運用它時，只要能符合文學(xué)作品自身的情感邏輯即可。
  組卷：36引用：2難度：0.5

  解析

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        漢用陳平計，間疏楚君臣。項羽疑范增與漢有私，稍奪其權(quán)。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿賜骸骨，歸卒伍。”歸未至彭城，疽發(fā)背死。
        蘇子曰：“增之去善矣。不去羽必殺增。獨恨其不早耳。”然則當(dāng)以何事去？增勸羽殺沛公羽不聽終以此失天下當(dāng)于是去耶？曰：“否。增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？《易》曰：‘知幾其神乎！’《詩》曰：‘如彼雨雪，先集維霰?！鲋?，當(dāng)于羽殺卿子冠軍^①時也?！?br />      陳涉之得民也，以項燕、扶蘇；項氏之興也，以立楚懷王熊心；而諸侯叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也；未有義帝亡，而增獨能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉？
        方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年七十，合則留，不合即去，不以此明去就之分，而欲依羽以成功，陋矣！雖然，增，高帝之所畏也。增不去，項羽不亡。亦人杰也哉！
  （蘇軾《范增論》，有刪節(jié)）【注】①卿子冠軍：即宋義，“卿子”為人們對他的尊稱，“冠軍”是他的稱號。
  （1）對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A.間疏楚君臣	疏：疏遠(yuǎn)
  B.增之去善矣	善：正確的、好的事
  C.如彼雨雪	雨：降下，落下
  D.獨恨其不早耳	恨：遺憾

  （2）下列各組句中加點詞的意義和用法相同的一組是

   

  
  

  A.增之去善矣	句讀之不知，惑之不解
  B.當(dāng)于羽殺卿子冠軍時也	青，取之于藍(lán)
  C.以立楚懷王熊心	以盛水漿，其堅不能自舉也
  D.增為謀主矣	如今人方為刀俎

  （3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是

   

  
  A.增勸羽殺沛公/羽不聽/終以此失天下當(dāng)/于是去耶
  B.增勸羽殺沛公/羽不聽終/以此失天下/當(dāng)于是去耶
  C.增勸羽殺沛公/羽不聽/終以此失天下/當(dāng)于是去耶
  D.增勸羽殺沛公/羽不聽終以此/失天下當(dāng)/于是去耶
  （4）下列對原文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.宋義被殺，說明項羽已背叛了義帝，當(dāng)然也不會相信主張立義帝的人。
  B.早在陳平使用離間計之前，項羽就已經(jīng)懷疑范增了。
  C.義帝的生死不但影響了楚國的興衰，而且也對范增的命運起了決定的作用。
  D.蘇軾認(rèn)為范增離開項羽是明智的選擇，離開的最佳時機應(yīng)該是在項羽殺掉宋義的時候。
  （5）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①陳平雖智，安能間無疑之主哉？
  ②方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。
  組卷：8引用：1難度：0.5

  解析

六、（10分）

• 8．      判斷題。
  （1）賈雨村考中進士，升為知府，來找甄士隱。甄士隱卻早已不知去向。不久，賈雨村因恃才侮上，被參劾革職。他游覽天下勝跡，后到林如海家給他女兒林黛玉當(dāng)老師。這層關(guān)系成為賈雨村日后進身的門路，得到林如海內(nèi)兄賈政幫忙，后得任金陵應(yīng)天府一職。

   

  
  （2）賈府姐妹中，迎春的父親是賈政，探春的父親是賈赦，惜春的父親是賈敬。

   

  
  （3）冷子興演說榮國府，談及寶玉時說他將來必是色鬼無疑。對此，賈雨村也深表贊同。

   
  組卷：16引用：2難度：0.8

  解析

七、（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  應(yīng)世無可無不可
  守己有為有不為      這副對聯(lián)談到了處世與修身的問題，處世與修身要講究原則，有些事可以去做，有些事則不可以去做。我們面對新時代的使命與挑戰(zhàn)，須具備新時代的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，成為合格的時代青年。品讀此聯(lián)，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請任選角度，結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。
        要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析