2022-2023學(xué)年河南省周口市太康一中高二（上）月考語文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，20分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        網(wǎng)絡(luò)空間是將人群聚集起來的一種新型社會空間，更是年輕一代學(xué)習(xí)、娛樂和交往的平臺，為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。
        網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀念意識引導(dǎo)的，而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀念意識支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可少，這已是共識。但需要有什么樣的規(guī)范，則是一個復(fù)雜的問題。底線倫理或“負(fù)面清單”是共識性最強(qiáng)也是最起碼的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，通過明確“不能做什么”來列出的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)面清單，通常也是有法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。
        歸納學(xué)術(shù)界對網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從“五不”來認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單。不傷害——網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網(wǎng)上進(jìn)行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽(yù)，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡(luò)信息空間中，要像對待現(xiàn)實(shí)世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信任，抵制侵犯知識產(chǎn)權(quán)的不道德行為。不造假——每一個網(wǎng)民要從不進(jìn)行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實(shí)的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費(fèi)——即不發(fā)生信息浪費(fèi)的行為，向網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息不但會造成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費(fèi)，也會耗費(fèi)網(wǎng)民的時間和精力。信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認(rèn)知盈余。不盲從——上網(wǎng)時保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當(dāng)受騙，沒有造謠的網(wǎng)民，就沒有網(wǎng)謠的市場，網(wǎng)民就不會被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利用，不會不明真相卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻。
        底線意識主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識，而這種基準(zhǔn)意識可以通過“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”來具體體現(xiàn)。
        所謂“等效意識”，就是當(dāng)線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時，要將其視為與現(xiàn)實(shí)世界中的道德失范行為具有等效的實(shí)際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識”，可以說是等效意識在自我和他人關(guān)系上的延伸，即一個人的不當(dāng)行為有可能損害到他人時，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當(dāng)自己是這種行為的受害人時會有什么樣的切身之痛，有了這樣的反身意識，就會自覺抵制許多不良的網(wǎng)絡(luò)行為，就不會到網(wǎng)上去傳播謠言?！皟r值意識”在網(wǎng)絡(luò)行為中有多方面的體現(xiàn)：第一，它表現(xiàn)為對他人信息勞動的價值認(rèn)同，比如尊重知識產(chǎn)權(quán)；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價值負(fù)載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)。由于技術(shù)普遍是負(fù)載價值的，不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會產(chǎn)生出負(fù)價值，如對網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷會耽誤學(xué)業(yè)和事業(yè)，此外，網(wǎng)絡(luò)是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場，青年人尤其是被爭奪的對象。因此，正確的價值觀對他們而言具有主導(dǎo)性的作用?！捌跫s意識”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡(luò)空間中，在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機(jī)制，通過訂立契約的方式來規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機(jī)制的重要方式之一。當(dāng)作為未來希望的青年一代在網(wǎng)上講誠信、守契約、服從大局時，網(wǎng)絡(luò)中新的信任機(jī)制可隨之形成。
  （摘編自肖峰《從底線倫理到擔(dān)當(dāng)精神：當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識》）（1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.青年是網(wǎng)絡(luò)空間參與主體，因此有必要制定相應(yīng)的規(guī)則，來規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)。
  B.網(wǎng)絡(luò)上充塞的垃圾信息消耗了人們的認(rèn)知盈余，導(dǎo)致線上工作效率不如線下。
  C.青年在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間時首先應(yīng)遵從“五不”底線，明確在網(wǎng)絡(luò)中不能做什么。
  D.“等效意識”要求網(wǎng)絡(luò)行為的主體在現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)空間中的行為要始終保持一致。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“五不”是從否定性角度對網(wǎng)絡(luò)行為作出的范，如違反可能會受到法律的懲罰。
  B.基準(zhǔn)意識是對網(wǎng)絡(luò)行為的積極要求，說明“能做什么”，比“不做什么”更重要。
  C.中國傳統(tǒng)美德中的“己所不欲，勿施于人”有助于我們理解何謂“反身意識”。
  D.網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)、傳播和使用產(chǎn)生了一些傳統(tǒng)信任機(jī)制框架內(nèi)無法解決的新問題。
  （3）下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.沒有健全而成熟的網(wǎng)絡(luò)立法，違法的網(wǎng)絡(luò)行不被懲治，文明的網(wǎng)絡(luò)行為就得不到保護(hù)，誠信社會也難以建成。
  B.網(wǎng)絡(luò)行為必須要有文明的觀念意識加以引導(dǎo)，而“等效意識”“價值意識”等能夠規(guī)范人們的網(wǎng)絡(luò)文明行為。
  C.“五不”作為網(wǎng)民尤其是青年們上網(wǎng)的負(fù)面清單，可以為網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識提供重要參照。
  D.引導(dǎo)青年樹立文明網(wǎng)絡(luò)行為觀念，有助網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代健康成長。
  （4）請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。
  （5）互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術(shù)故意在網(wǎng)絡(luò)植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播。請根據(jù)文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的看法。
  組卷：348引用：17難度：0.6

  解析

?（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  我的第一位師父^①
  魯迅      中國有許多妖魔鬼怪，專喜歡殺害有出息的人，尤其是孩子；要下賤，他們才放手。這和給孩子取名為阿貓阿狗，完全是一樣的意思：容易養(yǎng)大。
        還有一個避鬼的法子，是拜和尚為師，也就是舍給寺院了的意思，然而并不放在寺院里。我生在周氏是長男?！拔镆韵橘F”，父親怕我有出息，因此養(yǎng)不大，不到一歲，使領(lǐng)到長慶帝里去，拜了一個和尚為師了，我由此得到一個法名叫作“長庚”，還有一件百家衣，還有一條稱為“牛繩”的東西，上掛零星小件，如歷本，鏡子，銀篩之類，據(jù)說是可以避邪的。
        現(xiàn)在法名還在，那兩件法寶卻早已失去了。前幾年回北平去，母親還給了我嬰兒時代的銀篩，是那時的唯一的記念。仔細(xì)一看，原來那篩子圓徑不過寸余，中央一個太極圖，上面一本書，下面一卷畫，左右綴著極小的尺、剪刀、算盤、天平之類。我于是恍然大悟，中國的邪鬼，是怕斬釘截鐵，不能含糊的東西的。去年曾經(jīng)去問上海的銀樓，終于買了兩面來，和我的幾乎一式一樣，不過綴著的小東西有些增減。奇怪得很，半世紀(jì)有余了，邪鬼還是這樣的性情，避邪還是這樣的法寶。
        我又記起了半世紀(jì)以前的最初的先生，無論誰，都稱他為“龍師父”，瘦長的身子，瘦長的臉，高顴細(xì)眼，和尚是不應(yīng)該留須的，他卻有兩綹下垂的小胡子。對人很和氣，對我也很和氣，不教我念一句經(jīng)，也不教我一點(diǎn)佛門規(guī)矩；他自己呢，穿起袈裟來做大和尚，或者戴上毗盧帽放焰口，“無祀孤魂，來受甘露味”的時候，是莊嚴(yán)透頂?shù)?，平?？梢膊荒罱?jīng)，因?yàn)槭亲〕?，只管著寺里的瑣屑事，其?shí)--自然是由我看起來--他不過是一個剃光了頭發(fā)的俗人。
        因此我又有一位師母，就是他的老婆。論理，和尚是不應(yīng)該有老婆的，然而他有。我家的正屋的中央，供著一塊牌位，用金字寫著必須絕對尊敬和服從的五位：“天地君親師?！蔽沂峭降埽菐?，決不能抗議，而在那時，也決不想到抗議，不過覺得似乎有點(diǎn)古怪。但我是很愛我的師母的，在我的記憶上，見面的時候，她已經(jīng)大約有四十歲了，是一位胖胖的師母，穿著玄色紗衫褲，在自己家里的院子里納涼，她的孩子們就來和我玩耍。有時還有水果和點(diǎn)心吃，--自然，這也是我所以愛她的一個大原因；用高潔的陳源^②教授的話來說，便是所謂“有奶便是娘”。在人格上是很不足道的。
        不過我的師母在戀愛故事上，卻有些不平常。“戀愛”，這是現(xiàn)在的術(shù)語，那時我們這偏僻之區(qū)只叫作“相好”?！对娊?jīng)》云“式相好矣，毋相尤矣”，起源是算得很古，離文武周公的時候不怎么久就有了的，然而后來好像并不算十分冠冕堂皇的好話。這且不管它罷。總之，聽說龍師父年青時，是一個很漂亮而能干的和尚，交際很廣，認(rèn)識各種人。有一天，鄉(xiāng)下做社戲了，他和戲子相識，便上臺替他們?nèi)デ描專獾念^皮，簇新的海青，真是風(fēng)頭十足。鄉(xiāng)下人大抵有些頑固，以為和尚是只應(yīng)該念經(jīng)拜懺的，臺下有人罵了起來。師父不甘示弱，也給他們一個回罵。于是戰(zhàn)爭開幕，甘蔗梢頭雨點(diǎn)似的飛上來，有些勇士，還有進(jìn)攻之勢，“彼眾我寡”，他只好退走，一面退，一面一定追，逼得他又只好慌張地躲進(jìn)一家人家里去。而這人家，又只有一位年青的寡婦。以后的故事，我也不甚了然了，總而言之，她后來就是我的師母。
        自從《宇宙風(fēng)》出世以來，一向沒有拜讀的機(jī)緣，近幾天才看見了“春季特大號”。其中有一篇銖堂^③先生的《不以成敗論英雄》，使我覺得很有趣，他以為中國人的“不以成敗論英雄”“理想是不能不算崇高的”“然而在人群的組織上實(shí)在要不得。抑強(qiáng)扶弱，便是永遠(yuǎn)不愿意有強(qiáng)。崇拜失敗英雄，便是不承認(rèn)成功的英雄”?！敖擞幸痪淞餍性挘f中國民族富于同化力，所以遼金元清都并不曾征服中國。其實(shí)無非是一種惰性，對于新制度不容易接收罷了?！蔽覀冊鯓觼砀幕谶@“惰性”呢，現(xiàn)在姑且不談，而且正在替我們想法的人們也多得很。我只要說那位寡婦之所以變了我的師母，其弊病也就在“不以成敗論英雄”。鄉(xiāng)下沒有活的岳飛或文天祥，所以一個漂亮的和尚在如雨而下的甘蔗梢頭中，從戲臺逃下，也就是一個貨真價實(shí)的失敗的英雄。她不免發(fā)現(xiàn)了祖?zhèn)鞯摹岸栊浴?，崇拜起來，對于追兵，也像我們的祖先對于遼金元清的大軍似的，“不承認(rèn)成功的英雄”了。在歷史上，這結(jié)果正如銖堂先生所說：“乃是中國的社會不樹威是難得帖服的”，但那時的鄉(xiāng)下人，卻好像并沒有“權(quán)威”，走散了，自然，也許是他們料不到躲在家里。
  （有刪改）[注]①本文寫于1936年，當(dāng)時我國內(nèi)憂外患，反動政府壓榨勞苦大眾，廣大國土正一片片地淪為侵略者的殖民地、半殖民地。②陳源，因1925年的北京女師大風(fēng)波與魯迅結(jié)怨，陳源與魯迅針鋒相對，相互筆戰(zhàn)。1922年任北京大學(xué)外文系教授，1929年任國立武漢大學(xué)文學(xué)院教授、院長。后任國民參政會參政員，擁蔣反共。③銖堂，為侵略者和反動政府鼓吹，出賣民族利益和階級利益的幫閑文人。
  （1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.師父給我的兩件法寶早已失去了，為了辟邪，我去年在上海的銀樓買了兩件和那兩件幾乎一樣的法寶。
  B.師父不教我念一句經(jīng)，也不教我一點(diǎn)佛門規(guī)矩，他自己也不念經(jīng)，我認(rèn)為他不過是一個剃光了頭的俗人。
  C.“我是很愛我的師母的”，這其中很大的一個原因是我去她家時她有時會拿水果和點(diǎn)心來給我吃。
  D.文章引用《詩經(jīng)》里的“式相好矣，毋相尤矣”這句話，點(diǎn)出了“相好”一詞的起源是比較早的。
  （2）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第一段寫避鬼的方法，沒有寫到我的師父，但引出了第二種避鬼的方法--拜和尚為師，為后文寫我的師父做了鋪墊。
  B.魯迅善用反語，文中“高潔的陳源教授”，與《記念劉和珍君》中的“中國軍人的屠戮婦嬰的偉績”一樣，都是反語。
  C.有一天，鄉(xiāng)下做社戲，我的師父和戲子相識，跑上戲臺幫著敲鑼，受到鄉(xiāng)下人的圍攻，反映了這些人的思想很頑固。
  D.文章用抒情的筆調(diào)，通過師父的外貌、語言、性情以及同師母的浪漫史等來敘述我?guī)煾傅墓适?，人物形象有血有肉?br />（3）文章中的“龍師父”有著怎樣的性格特征？請簡要分析。
  （4）有人認(rèn)為文章最后一段與“我的師父”關(guān)系不大，應(yīng)該刪去，你同意這種觀點(diǎn)嗎？請談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：6引用：5難度：0.5

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二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題19分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        李密，字令伯，犍為武陽人也。父早亡，母何更行，見養(yǎng)祖母。治《春秋左傳》，博覽五經(jīng)，多所通涉。機(jī)警辨捷，辭義響起。事祖母以孝聞，其侍疾則泣涕側(cè)息，日夜不解帶，膳飲湯藥，必過目嘗口。本郡禮命，不應(yīng)。州辟從事，太子洗馬。奉使聘吳。吳主問蜀馬多少，對曰：“官用有馀，民間自足?！眳侵髋c群臣泛論道義，謂“寧為人弟”。密曰：“愿為人兄?！眳侵髟唬骸昂我詾樾?？”密曰“為兄供養(yǎng)之日長?！眳侵骷叭撼挤Q之。大同后，征西將軍鄧艾聞其名請為主簿及書招欲與相見皆不往以祖母年老心在色養(yǎng)拒州郡之命獨(dú)講學(xué)立旌授生武帝立太子，征為洗馬。詔書累下，郡縣相逼。于是密上疏曰：“臣以險釁，夙遭閔兇，生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志?！疾粍偃R怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞?！蔽涞塾[之，曰：“密不空有名也！”嘉其誠款，賜奴婢二人。下郡縣供其祖母奉膳。及祖母卒，服終，徙尚書郎，為河內(nèi)溫令。敷德陳教，政化嚴(yán)明。太傅鉅平侯羊公薨，無子，帝令宗子為世子嗣之，不時赴喪。密遣戶曹赍移推轂遣之。中山諸王每過溫縣，必責(zé)求供給，吏民患之。密至，中山王過縣，征芻菱薪蒸。密箋引“高祖過沛，賓禮老幼，桑梓之供，一無煩費(fèi)。伏惟明王孝思惟則，動識先戒，誅求煩碎，所未聞命”。后諸王過，不敢煩溫縣。盜賊發(fā)河內(nèi)余縣，不敢近溫，追賊者不敢經(jīng)界。隴西王舒深敬友之，而貴勢之家憚其公直。密去官，為州大中正。性方亮，不曲意勢位者，左遷漢中太守。諸王多以為冤。一年，去官。年六十四卒。
  （節(jié)選自《華陽國志?后賢志》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．征西將軍鄧艾聞其名請/為主簿/及書招/欲與相見/皆不往/以祖母年老心在/色養(yǎng)拒州郡之命/獨(dú)講學(xué)/立旌授生/
  B．征西將軍鄧艾聞其名/請為主簿/及書/招欲與相見/皆不往/以祖母年老心在/色養(yǎng)拒州郡之命/獨(dú)講學(xué)/立旌授生/
  C．征西將軍鄧艾聞其名/請為主簿/及書招/欲與相見/皆不往/以祖母年老/心在色養(yǎng)/拒州郡之命/獨(dú)講學(xué)/立旌授生/
  D．征西將軍鄧艾聞其名請/為主簿/及書招欲與相見/皆不往/以祖母年老/心在色養(yǎng)/拒州郡之命/獨(dú)講學(xué)/立旌授生/
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《左傳》是我國古代第一部編年體史書，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。
  B．服終，即服喪期滿，我國古代服的喪規(guī)格和時間是按照與去世的人親疏遠(yuǎn)近制定的。
  C．世子，古代天子、諸侯的嫡長子或兒子中繼承帝位或王位的人，無子時也可選宗子。
  D．左遷，漢代貴右賤左，將貶官稱為“左遷”?！袄圻w”指多次升遷，“超遷”指越級提拔。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確一項(xiàng)是

   

  
  A．李密少遭磨難，聰明好學(xué)。他出生六個月父親去世，四歲時母親改嫁；通覽五經(jīng)，廣泛涉獵，機(jī)警敏捷善論辯，以文學(xué)見長。
  B．李密孝養(yǎng)祖母，感動武帝。他侍候祖母，夜里未曾脫衣；飯菜湯藥嘗過后再讓祖母用；朝廷征召，他上疏陳情，受到武帝贊揚(yáng)。
  C．李密出使受贊，為人正直。他出使吳國，對答得體，受到吳人稱贊；他不曲意奉迎權(quán)貴，后任漢中太守，諸王多認(rèn)為他很冤屈。
  D．李密推行教化，不懼權(quán)貴。他擔(dān)任溫縣令，以德教導(dǎo)，政治教化嚴(yán)明；他用漢高祖的事，既告誡中山諸王，也震懾了各地盜賊。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①中山諸王每過溫縣，必責(zé)求供給，吏民患之。
  ②隴西王舒深敬友之，而貴勢之家憚其公直。
  組卷：3引用：5難度：0.6

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三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

• 8．請篩選、整合下面文字中的主要信息，擬寫一條“《新華字典》”的定義。要求：語言簡明，不超過50字。
  《新華字典》于新中國成立以后出版，按漢語拼音音序排列，以白話釋義，用白話舉例，堪稱小型漢語辭書的典范。
        在我國，《新華字典》是迄今最有影響、最權(quán)威的一部小型漢語字典，擁有十分龐大的讀者群，它創(chuàng)造了兩項(xiàng)吉尼斯世界紀(jì)錄--“最受歡迎的字典”和“最暢銷的書”，因而，《新華字典》也被國人親切地稱為“國民工具書”。67年時間，《新華字典》已經(jīng)發(fā)行了12版，一版又一版的《新華字典》，勾勒出時代發(fā)展和社會變遷的縮影。
  組卷：4引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        1922年5月5日，在中國共產(chǎn)黨的關(guān)懷、指導(dǎo)和幫助下，中國社會主義青年團(tuán)第一次全國代表大會在廣州市東園隆重開幕。2022年，是中國共產(chǎn)黨二十大召開之年，也是中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年。
        回望百年，青春向黨。憶往昔，張?zhí)?、惲代英、蔡和森、鄧中夏……一批批先進(jìn)青年櫛風(fēng)沐雨，負(fù)重奮進(jìn)，用青春熱血開創(chuàng)青年團(tuán)新陣地；看今朝，“清澈的愛，只為中國“的邊防英雄陳祥榕、“北京明白“的航天人高健、“我的眼睛就是尺“的運(yùn)動員王濛、“穿上防護(hù)服，我就不是孩子了”的援鄂護(hù)士劉家怡……一批批當(dāng)代青年牢記使命，砥礪前行，以堅(jiān)實(shí)步伐追逐新時代中國夢。
        為慶祝中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年，“當(dāng)代青年與時代發(fā)展論壇”即將舉行，你受邀作為全市學(xué)生團(tuán)員代表參會，發(fā)表以“負(fù)重前行”為主題的演講。請完成一篇演講稿。
        要求：結(jié)合材料內(nèi)容完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：28引用：4難度：0.6

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