2021-2022學(xué)年吉林省長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高二（下）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單項(xiàng)選擇題：本題共32小題，每小題2分，共64分。
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1．考古學(xué)證明，距今約5000年地處黃河中下游地區(qū)的龍山文化時(shí)期，萬(wàn)邦林立，有些邦國(guó)都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿、天文等建筑以及各種禮器。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：37引用：36難度：0.6 -
2．商代重視天象觀測(cè)，殷墟卜辭就有不少關(guān)于天象的記錄，其中常見(jiàn)的有雨、風(fēng)、云、啟（天晴）、易（多云陰天）、晦（陰沉欲雨），還有日月食，對(duì)恒星也有一定的認(rèn)識(shí)。這表明當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：16引用：6難度：0.7 -
3．周天子及其宗法上的血緣親屬為“姬”姓，殷商貴族為“子”姓，還有楚的“熊”姓，舜后裔的“姚”姓等姓和血緣的關(guān)系是清楚而單一的。材料表明當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：26引用：14難度：0.6 -
4．先秦統(tǒng)治者不僅建立了國(guó)家政務(wù)機(jī)關(guān)，還建立了宮廷事務(wù)官屬。宮廷事務(wù)官屬多由國(guó)君的親信貴族擔(dān)任，位列君側(cè)，權(quán)傾內(nèi)外，如商朝的冢宰、西周的內(nèi)宰、東周的太宰、郎中令等，對(duì)政務(wù)決策具有很大影響。這種體制（ ）
組卷：11引用：15難度：0.6 -
5．歷來(lái)的政治斗爭(zhēng)本質(zhì)上都是權(quán)力和利益之爭(zhēng)，而政治制度則是實(shí)現(xiàn)和維護(hù)權(quán)力與利益的重要工具。以此角度來(lái)認(rèn)識(shí)先秦時(shí)期的重要制度，如圖中①至④依次應(yīng)填入（ ?。?/h2>組卷：23引用：54難度：0.9 -
6．據(jù)儒家經(jīng)典《尚書(shū)?酒誥》記載，周公對(duì)衛(wèi)康叔說(shuō)，商湯畏懼天命，施行德政，所以得了天下；商紂王自以為大命在茲，安閑逸樂(lè)、不恤民眾，因而墮廢天命，被西周取代。據(jù)此可知，西周（ ?。?/h2>
組卷：9引用：11難度：0.6 -
7．莊子《齊物論》開(kāi)篇即提出“吾喪我”的命題。“喪我”并不是喪失自我，而是去掉紛繁蕪雜的“諸我”，消除種種“是非”、“成心”，復(fù)歸生命本源的虛靜靈臺(tái)，達(dá)到物我兩忘的超然境界。這體現(xiàn)了莊子（ ）
組卷：11引用：2難度：0.8 -
8．中國(guó)自古設(shè)官而治，從“國(guó)中之卿大夫皆公族也皆世官也”到“政逮于大夫”、“陪官執(zhí)國(guó)命”、“布衣為卿相”的歷史演進(jìn)，體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種變化趨勢(shì)。這一趨勢(shì)是（ ?。?/h2>
組卷：75引用：55難度：0.9 -
9．據(jù)記載：公元前219年，秦始皇率領(lǐng)文武大臣及儒生博士到泰山，舉行封禪大禮；公元前110年，漢武帝曾率大臣及軍隊(duì)到黃帝冢，舉行祭祀之禮。由此可見(jiàn)，這些“禮”有利于（ ?。?/h2>
組卷：38引用：6難度：0.6 -
10．漢武帝時(shí)期的朝廷群臣中，儒家、黃老、法家等各色人等，應(yīng)有盡有；與之不同的是，對(duì)諸侯國(guó)官員的選用則重用儒生，眾多儒生如董仲舒、夏侯勝等被選派擔(dān)任諸侯國(guó)的相、中尉、內(nèi)史等要職。這一不同旨在（ ?。?/h2>
組卷：37引用：9難度：0.5 -
11．漢武帝時(shí)期分全國(guó)為十三州，每州設(shè)刺史一人，負(fù)責(zé)地方監(jiān)察事宜。東漢時(shí)期的刺史，已不再如西漢時(shí)一般平時(shí)巡行、歲末進(jìn)京，而在州內(nèi)擁有了常駐治所，皇帝也時(shí)常詔令刺史參與平亂、水利等事務(wù)。州從西漢初置時(shí)的監(jiān)察區(qū)，最終演變?yōu)榭?guó)之上的一級(jí)行政區(qū)。這一變化（ ?。?/h2>
組卷：10引用：7難度：0.7
二、非選擇題：本題共3大題，共36分
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34．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 曾居于世界領(lǐng)先地位的中國(guó)古代科技是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景下萌芽并發(fā)展起來(lái)的，因而必然會(huì)受到以儒家文化為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。從根本上說(shuō)，古代科學(xué)家研究科學(xué)的三種動(dòng)機(jī)，即出于國(guó)計(jì)民生的需要，出于“仁”、“孝”之德，出于經(jīng)學(xué)的目的，都是圍繞著儒家的價(jià)值觀而展開(kāi)的。由于古代科學(xué)家從事科學(xué)研究的基礎(chǔ)知識(shí)甚至一些專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)來(lái)源于儒家經(jīng)典，因此，在科學(xué)研究以及科學(xué)著作中，大都包含某些現(xiàn)成的、普遍適用的儒學(xué)理論及諸如“氣”、“理”之類(lèi)的儒學(xué)概念。古代的科學(xué)研究由于與儒家的經(jīng)學(xué)研究有許多相似之處，都是圍繞著前人的著作而展開(kāi)的，所以一直有尊崇經(jīng)典的傳統(tǒng)。尤其是，明清之際，西方科學(xué)傳到中國(guó)，當(dāng)時(shí)中國(guó)的科學(xué)家大都持“西學(xué)中源”的觀點(diǎn)。并且采取引中國(guó)古代經(jīng)典解釋西方科學(xué)的方法進(jìn)行研究。這一科學(xué)研究方式依然是承襲了儒學(xué)的經(jīng)學(xué)方法。
--摘編自樂(lè)愛(ài)國(guó)《論儒家文化對(duì)中國(guó)古代科技發(fā)展的影響》材料二 在西方學(xué)者看來(lái)，人文主義對(duì)西方近代科學(xué)的誕生產(chǎn)生了決定性影響。人文主義的核心就是提倡人性，鄙視神性；崇尚理性，鼓吹個(gè)性解放和人的自由。在這種思想的激勵(lì)下，人們的研究重點(diǎn)逐漸從宗教神學(xué)的思辨問(wèn)題轉(zhuǎn)向人生和社會(huì)所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。由于受人文主義的影響，歐洲各國(guó)不僅創(chuàng)辦了許多學(xué)校，而且學(xué)校里所講授的內(nèi)容同樣受人文主義的影響。人文主義的教育觀和教育內(nèi)容不僅培養(yǎng)出了大量的藝術(shù)家、哲學(xué)家、思想家、政治家、歷史學(xué)家，同時(shí)也培養(yǎng)出了一大批一流科學(xué)家。同時(shí)，開(kāi)放的民主政治制度和寬松自由的學(xué)術(shù)氛圍也是促進(jìn)科學(xué)繁榮的重要條件。而這些正是人文主義傳統(tǒng)所結(jié)出的果實(shí)。近代科學(xué)探索自然界奧秘的方法也同樣是在人文主義思潮的影響下誕生的；先是以觀察和實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)方法。后來(lái)是經(jīng)驗(yàn)方法和邏輯方法（數(shù)學(xué)方法）的結(jié)合。
--摘編自錢(qián)兆華、申玉香《人文主義對(duì)西方近代科學(xué)誕生的影響》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出儒家文化對(duì)中國(guó)古代科技發(fā)展與人文主義對(duì)西方科學(xué)發(fā)展所發(fā)揮的相似作用，并說(shuō)明其對(duì)科學(xué)及社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的不同影響。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析阻礙古代中國(guó)科技發(fā)展成為近代科學(xué)的歷史因素。組卷：4引用：5難度：0.5 -
35．材料 安史之亂以后，唐朝為重振中央權(quán)威進(jìn)行了一系列努力和改革。唐肅宗后期，鹽鐵使劉晏改進(jìn)食鹽專(zhuān)賣(mài)制度，增加政府收入；整頓漕運(yùn)，降低成本，提高安全系數(shù)及運(yùn)輸效率；平抑物價(jià)。唐德宗時(shí)期，宰相楊炎籌劃兩稅法，一方面簡(jiǎn)化了稅收名目，另一方面擴(kuò)大了征稅面，使百姓負(fù)擔(dān)更為合理，也使政府財(cái)政狀況有所改善。唐朝政府在此基礎(chǔ)上展開(kāi)了對(duì)藩鎮(zhèn)的斗爭(zhēng)。唐憲宗（年號(hào)元和）即位后堅(jiān)主用兵，命將得人，很快討平劍南西川、夏綏、鎮(zhèn)海、淮西、淄青等藩鎮(zhèn)。聲威波及河朔三鎮(zhèn)，此時(shí)藩鎮(zhèn)對(duì)抗中央的局面似乎已經(jīng)結(jié)束，“元和中興”達(dá)到了頂峰。
--摘編自張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》（1）根據(jù)材料，概括安史之亂后唐朝為重振中央權(quán)威采取的措施。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析唐朝上述措施的歷史意義。組卷：2引用：4難度：0.5