2022-2023學(xué)年廣東省惠州市惠陽區(qū)豐湖高級(jí)中學(xué)高一（下）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        ①儒家倫理具有“情感理性”（“情理”）的特征。所謂情感理性，即以情感為出發(fā)點(diǎn)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的理性思維形式。自孔子開創(chuàng)儒學(xué)一脈，儒家倫理就以“仁”作為核心，并將“仁”奠基于血緣親情之上，以樸素的孝、悌為“仁”的起點(diǎn)，以“心安”為這一基本價(jià)值的依據(jù)；又超越血緣情感，以“泛愛眾”為終極目標(biāo)，走向“愛人”，確立了儒家倫理的框架?；谌说那楦卸浴袄怼保蔀槿寮覀惱淼囊环N“基因”，影響深遠(yuǎn)。
        ②一般認(rèn)為，孔子的倫理思想圍繞“禮”與“仁”的關(guān)系而展開?！岸Y”是系統(tǒng)化的倫理規(guī)范與道德要求，貫穿于“喪、祭、射、御、冠、昏、朝、聘”等社會(huì)生活的方方面面；“仁”，在一般的意義上是人內(nèi)心的“愛人”之情。孔子認(rèn)為，只有以“仁”為基礎(chǔ)，才能有“禮”的規(guī)范，所以孔子說：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”人沒有內(nèi)心之仁，倫理秩序就失去了依據(jù)。
        ③具體而言，“仁”或“仁愛”的第一步是血緣之愛，“愛”之情感是孔子言“仁”時(shí)的原初含義?！墩撜Z?學(xué)而》中說：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”“本，基也”，故楊伯峻先生將“本”解釋為“基礎(chǔ)”而不是“根本”，這一點(diǎn)非常重要?！靶ⅰ笔恰吧剖赂改刚摺?，“弟”是“善兄弟也”。人在世間首先面對(duì)的倫理關(guān)系即是如何對(duì)待血緣親人，處理好這一倫理關(guān)系是一切道德行為的起點(diǎn)。以孝、悌為“仁”的基礎(chǔ)，意味著這是道德行為的開始；若言孝、悌是“仁”的根本，則意味著最高目標(biāo)的完成。顯然，孝、悌只能是道德實(shí)踐的起點(diǎn)?？鬃右匝壷異蹫槿蕫鄣钠瘘c(diǎn)，除《論語》外，《中庸》中也載有孔子對(duì)仁的看法，即“仁者，人也，親親為大”；《國(guó)語?晉語》亦曰“為仁者，愛親之謂仁”。因此，孔子以愛親為仁的基石是十分確定的。
        ④那么，為什么子對(duì)父必是孝，弟對(duì)兄必是悌？為什么血緣之情如此重要，有著不言自明的價(jià)值？因?yàn)檫@是人自然而然的、本能的情感。對(duì)此，孔子雖然沒有講什么玄遠(yuǎn)、高深的道理，但質(zhì)樸的理由，至今讀來依然能打動(dòng)人心。父母的養(yǎng)育之情，報(bào)之以子女的感恩之心，這種與生俱來的本真之愛、天然之情沒有理由，也不需要理由，唯有這樣心才能“安”。當(dāng)然，我們還可以繼續(xù)追問為什么“心安”如此重要，但這已是孔子給出的終極原因，是對(duì)生命的理解與感悟后的價(jià)值認(rèn)定。要全面把握“人”就要從情本體入手，而這恰恰是儒家哲學(xué)、儒家倫理的根基。
        ⑤此外，孔子不只是看重血緣親情，還尊重和肯定了人之常情、自然之情，這一點(diǎn)可從他對(duì)待《詩(shī)經(jīng)》的態(tài)度中體會(huì)出來。他認(rèn)為，“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無邪”。所謂“思無邪”是指情感的自然流露和抒發(fā)，率性而純真。比如《論語?八佾》中孔子說“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷”，在他看來，《關(guān)雎》詠唱的青年男女之間的綿綿之情、相思之意是發(fā)自內(nèi)心的愛，快樂而不放蕩，哀傷而不痛苦，這樣的情感是美好的。而《詩(shī)經(jīng)》直抒胸臆、表達(dá)心聲的特點(diǎn)，也是孔子所看重的。
        ⑥孔子尊重人的情感，對(duì)儒家倫理來說意義深遠(yuǎn)。首先，孔子以血緣親情為倫理的出發(fā)點(diǎn)，是儒家倫理的第一塊基石，以后的儒家倫理思想無論如何發(fā)展，皆不離這一根基；其次，孔子強(qiáng)調(diào)仁愛，肯定先天的情感，為后世儒家“以情論性”定下了基調(diào)——情感是人性的內(nèi)容，人性是情感的本質(zhì)；再次，孔子看到了情感熏陶對(duì)于“成德”“成人”的重要意義?！墩撜Z?泰伯》中孔子說“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂”。此言成德、成人之修養(yǎng)，不但需要禮的約束，還需要情感的熏陶，即“詩(shī)”與“樂”的作用。樂對(duì)于人之情感的感染、陶冶也是成為人格完善的君子所必不可少的。
        ⑦對(duì)于孔子將儒家倫理奠基于“仁愛”，朱熹說：“仁者，愛之理，心之德也。”從本質(zhì)上說，“仁”是普遍意義的“愛”，心中固有的情。這種“仁愛”之義在不同語境中展現(xiàn)為多層次的內(nèi)涵：仁是人心或人性的主要特征；仁作為不證自明的道德價(jià)值，是判斷行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)；仁愛之道的踐行，則有了“仁之道”“仁之方”以及“仁之成”等意義?？梢哉f，孔子使儒家倫理具有了“情理”特征。
  （摘編自徐嘉《儒家倫理的情理邏輯》）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．儒家倫理將“仁”作為血緣親情的基礎(chǔ)，尊重和肯定合乎自然的情感，認(rèn)為情感的熏陶是達(dá)到“仁”的重要方式。
  B．孔子的倫理思想圍繞“禮”與“仁”的關(guān)系展開?！叭省币话阒溉藘?nèi)心的“愛人”之情，具體而言，就是血緣之愛。
  C．“孝”指孝敬父母，“弟”指友愛兄弟；儒家將孝、悌視為“仁”的根本，做到孝悌，意味著最高道德目標(biāo)的完成。
  D．被孔子作為儒家倫理基礎(chǔ)的“仁愛”，在不同語境中展現(xiàn)為多層次的內(nèi)涵，有的語境中，它是判斷行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔子認(rèn)為“仁”是“禮”基礎(chǔ)，也是倫理秩序的依據(jù)；成德、成人之修養(yǎng)，需要禮的約束，也需要情感熏陶。
  B．父母的養(yǎng)育之情報(bào)以子女的感恩之心，出自人的本能，這樣才讓人心安，可見血緣之情有著不言而明的價(jià)值。
  C．孔子欣賞和看重《詩(shī)經(jīng)》情感的自然流露、率性純真，這一態(tài)度表明了他尊重和肯定人之常情、自然之情。
  D．人性即“仁”，其終極目標(biāo)是“泛愛眾”；仁愛之道得以踐行，才有“仁之道”“仁之方”“仁之成”等意義。
  （3）下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)文中所闡釋的儒家倫理中“仁”的一項(xiàng)是

   

  
  A．父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
  B．八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？
  C．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
  D．鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理文章的行文脈絡(luò)。
  （5）請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“差序格局”“系維著私人的道德”等相關(guān)內(nèi)容，理解文中第③段畫線句的含義。
  組卷：12引用：4難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  鞋
  劉慶邦
        有個(gè)姑娘叫守明，十八歲那年就定了親。定親的彩禮送來了，是幾塊做衣服的布料。
        媒人一走，母親眼睛彎彎的，說：“給，你婆家給你的東西?！?br />      “誰要他的東西，我不要！”
        “不要好呀，我留著給你妹妹作嫁妝。”
        妹妹跟過來，要看看是什么好東西。守明像是捍衛(wèi)什么似的，堅(jiān)決不讓妹妹看，她把包被放進(jìn)箱子，啪嗒就鎖上了。
        家里只有自己時(shí)，守明才關(guān)了門，把彩禮包兒拿出來。她把那塊石榴紅的方巾頂在頭上，對(duì)著鏡子左照右照。她的臉紅通通的，很像剛下花轎的新娘子。想到新娘子，不知為何，她嘆了一口氣，鼻子也酸酸的。
        按當(dāng)?shù)氐囊?guī)矩，守明該給那個(gè)人做一雙鞋了。她的表情突然變得嚴(yán)肅起來。
        她把那個(gè)人的鞋樣子放在床上，張開指頭拃了拃，心中不免吃驚，天哪，那個(gè)人人不算大，腳怎么這樣大。腳大走四方，不知這個(gè)人能不能走四方。她想讓他走四方，又不想讓他走四方。要是他四處亂走，剩下她一個(gè)人在家可怎么辦？她想有了，把鞋做得稍小些，給他一雙小鞋穿，讓他的腳疼，走不成四方。想到這里，她仿佛已看見那人穿上了她做的新鞋，由于用力提鞋，臉都憋得紅了。
        “合適嗎？”
        那個(gè)人說合適是合適，就是有點(diǎn)緊。
        “穿的次數(shù)多了就合適了?！?br />      那個(gè)人把新鞋穿了一道，回來說腳疼。
        “你疼我也疼。”
        那個(gè)人問她哪里疼。
        “我心疼?！?br />      那個(gè)人就笑了，說：“那我給你揉揉吧！”
        她趕緊把胸口抱住了。她抱的動(dòng)作大了些，把自己從幻想中抱了出來。摸摸臉，臉還火辣辣的。
        瞎想歸瞎想，在動(dòng)剪子剪袼褙時(shí)，她還是照原樣兒一絲不差地剪下來了。
        第一次看見那個(gè)人是在社員大會(huì)上，那個(gè)人在黑壓壓的會(huì)場(chǎng)中念一篇稿子。她不記得稿子里說的是什么，旁邊的人打聽那個(gè)人是哪莊的，叫什么名字，她卻記住了。她當(dāng)時(shí)想，這個(gè)男孩子，年紀(jì)不大，膽子可夠大的，敢在這么多人面前念那么長(zhǎng)一大篇話。她這個(gè)年齡正是心里亂想的年齡，想著想著，就把自己和那個(gè)人聯(lián)系到一塊兒去了。不知道那人有沒有對(duì)象，要是沒對(duì)象的話，不知道喜歡什么樣的……有一天家里來了個(gè)媒人，守明正要表示心煩，一聽介紹的不是別人，正是讓她做夢(mèng)的那個(gè)人，一時(shí)渾身冰涼，小臉發(fā)白，淚珠子一串串往下掉，母親以為她對(duì)這門親事不樂意，守明說：“媽，我是舍不得離開您！”
        媒人遞來消息，說那個(gè)人要外出當(dāng)工人，守明一聽有些犯愣，這真應(yīng)了那句腳大走四方的話。此一去不知何時(shí)才能回還，她一定得送給那人一點(diǎn)東西，讓那個(gè)人念著地，記住她，她沒有別的可送，只有這一雙鞋。
        那個(gè)外出的日期定下來了，托媒人傳話，向她約會(huì)。她正好親手把鞋交給那個(gè)人。約會(huì)的地點(diǎn)是村邊那座高橋，時(shí)間是吃過晚飯，母親要送她到橋頭去，她不讓。守明把一切都想好了，那個(gè)人若說正好，她就讓他穿這雙鞋上路——人是你的，鞋就是你的，還脫下來干什么。臨出門，她又改了主意，覺得只讓那個(gè)人把鞋穿上試試新就行了，還得讓他脫下來，等他回來完婚那一天才能穿。
        守明的設(shè)想未能實(shí)現(xiàn)。她把鞋遞給那個(gè)人時(shí)，讓那個(gè)人穿上試試。那個(gè)人只笑了笑，說聲謝謝，就把鞋豎著插進(jìn)上衣口袋里去了。直到那個(gè)人說再見，鞋也沒試一下。那個(gè)人說再見時(shí)，猛地向守明伸出了手，意思要把手握一握。
        這是守明沒有料到的。他們雖然見過幾次面，但從來沒有碰過手。她猶豫了一會(huì)兒，還是低著頭把手交出去了。那個(gè)人的手溫?zé)嵊辛?，握得她的手忽地出了一層汗，接著她身上也出汗了。那個(gè)人大概怕她害臊，就把她的手松開了。
        守明下了橋往回走時(shí)，見夾道的高莊稼中間攔著一個(gè)黑人影，她大吃一驚，正要折回身去追那個(gè)人，撲進(jìn)那個(gè)人懷里，讓她的那個(gè)人救她，人影說話了，原來是她母親。
        怎么會(huì)是母親呢！在回家的路上，守明一直沒跟母親說話。
  文本二
        我在農(nóng)村老家時(shí)，人家給我介紹了一個(gè)對(duì)象。那個(gè)姑娘很精心地給我做了一雙鞋。參加工作后，我把那雙鞋帶進(jìn)了城里，先是舍不得穿，后來想穿也穿不出去了。第一次回家探親，我把那雙鞋退給了那位姑娘。那姑娘接過鞋后，眼里一直淚汪汪的。后來我想到，我一定傷害了那位農(nóng)村姑娘的心，我辜負(fù)了她，一輩子都對(duì)不起她。
  （有刪改）（1）下列對(duì)這篇小說思想藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.小說善于使用對(duì)比手法刻畫人物，守明的美好形象，就是在與母親收人家的彩禮、偷偷監(jiān)視女兒約會(huì)等一系列言行的鮮明對(duì)比中，逐漸凸顯出來的。
  B.小說擅長(zhǎng)在平淡敘述中營(yíng)造不平常的效果，守明與未婚夫分別后見一黑影，大吃一驚，原來是母親，這一既在情理之中又在意料之外的情節(jié)就頗具匠心。
  C.小說地方特色鮮明，尤其是“守明像是捍衛(wèi)什么似的”“在黑壓壓的會(huì)場(chǎng)中念一篇稿子”等日常生活語言的大量使用，更增添了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
  D.小說善于通過細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物性格，未婚夫和守明約會(huì)時(shí)隨意把鞋插進(jìn)口袋，分手時(shí)又主動(dòng)與守明握手，表明他雖是一個(gè)農(nóng)村青年卻有現(xiàn)代意識(shí)。
  （2）下列對(duì)守明人物形象的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.口中說著不要婆家的東西，卻手上像“捍衛(wèi)什么似的”不讓妹妹拿，少女的害羞心理體現(xiàn)得淋漓盡致。
  B.還沒做鞋就幻想“那人”穿上鞋的場(chǎng)景，體現(xiàn)了守明對(duì)愛情充滿憧憬，也包含了她對(duì)未來生活的期盼。
  C.本來只是想讓“那人”試試鞋子，卻沒想到被迫與“那人”握了下手，這是守明品性柔順的體現(xiàn)。
  D.守明是一位改革開放初期農(nóng)村的青年女性的典型形象，雖有一定的進(jìn)步意識(shí)，但仍以傳統(tǒng)美德為主。
  （3）小說以“鞋”為中心敘事寫人，這樣處理有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說中守明是一個(gè)什么樣的人物形象？她有什么樣的心態(tài)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  （一）      項(xiàng)籍者，下相人也，字羽。其季父項(xiàng)梁，梁父即楚將項(xiàng)燕，為秦將王翦所戮者也。秦二世三年，項(xiàng)羽已殺卿子冠軍，威震楚國(guó)，名聞諸侯。乃遣當(dāng)陽君、蒲將軍將卒二萬渡河，救鉅鹿。戰(zhàn)少利，陳馀復(fù)請(qǐng)兵。項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。于是至則圍王離，與秦軍遇，九戰(zhàn)，絕其甬道，大破之，殺蘇角，虜王離。居數(shù)日，項(xiàng)羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子?jì)?，燒秦宮室，火三月不滅，收其貨寶、婦女而東。人或說項(xiàng)王：“關(guān)中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸?！表?xiàng)王見秦宮室皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者！”說者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然?！表?xiàng)王聞之，烹說者。項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”于是項(xiàng)王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜?jié)铣?，馳走。平明，漢軍乃覺之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項(xiàng)王渡淮，騎能屬者百余人耳。項(xiàng)王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰：“左?！弊螅讼荽鬂芍校怨蕽h追及之。于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江。烏江亭長(zhǎng)艤船待，謂項(xiàng)王曰：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨(dú)臣有船，漢軍至，無以渡?！表?xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，藉獨(dú)不愧于心乎？”乃謂亭長(zhǎng)曰：“吾知公長(zhǎng)者。吾騎此馬五歲，所當(dāng)無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公?！蹦肆铗T皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。獨(dú)籍所殺漢軍數(shù)百人。項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng)，顧見漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”馬童面之，指王翳曰：“此項(xiàng)王也?！表?xiàng)王乃曰：“吾聞漢購(gòu)我頭千金，邑萬戶，吾為若德?！蹦俗载囟?。
        （選自司馬遷《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》，有刪改）
  （二）      張良出，要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”項(xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王！”沛公曰：“諾?！庇谑琼?xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王。因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表?xiàng)王許諾。
  （節(jié)選自課文《鴻門宴》）（1）下列加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.不如因善遇之	因人之力而敝之（《燭之武退秦師》）
  B.顧見漢騎司馬呂馬童	贏得倉(cāng)皇北顧（《永遇樂?京口北固亭懷古》）
  C.旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王	噲拜謝，起，立而飲之（《鴻門宴》）
  D.絕其甬道	而絕江河（《勸學(xué)》）

  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“本紀(jì)”是以王朝的更替為據(jù)，按年月時(shí)間記述諸侯的言行政績(jī)。項(xiàng)羽自號(hào)“西楚霸王”而列本紀(jì)，主要是因?yàn)樗抉R遷認(rèn)為其在當(dāng)時(shí)有如同皇帝般的領(lǐng)導(dǎo)力，本質(zhì)上仍是諸侯。
  B.字，又稱表字，是指古代男子在十八歲行冠禮后，由父母或師長(zhǎng)為自己在本名之外所起的表示德行或與本名意義相關(guān)的名字。而古代女子在十六歲行笄禮，則無需取字。
  C.季父：倒數(shù)第二小的叔叔。古代兄弟排行稱謂。古代以伯、仲、季、叔來表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，季為老三，叔排行最小。
  D.侯、伯：古代爵位中的兩種，爵位、爵號(hào)是古代國(guó)君、皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。后代爵號(hào)和爵位制度往往因時(shí)而異。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.項(xiàng)羽英勇無畏。在巨鹿之戰(zhàn)中，他焚舟破釜、自絕退路以激勵(lì)將士，最終成功扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。
  B.項(xiàng)羽虛榮殘暴。他執(zhí)意衣錦還鄉(xiāng)，有人因諷刺項(xiàng)羽沐猴而冠而慘遭烹煮之大禍。
  C.項(xiàng)伯忘恩負(fù)義。他得知項(xiàng)羽有意殺劉邦，立即給張良通風(fēng)報(bào)信，勸其隨自己一起逃命。
  D.劉邦善于應(yīng)變。他為了籠絡(luò)項(xiàng)伯，果斷提出要與項(xiàng)伯結(jié)為兒女親家。
  （4）把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①于是項(xiàng)王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜?jié)铣?，馳走。
  ②所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。
  （5）項(xiàng)羽為何在已經(jīng)成功突圍的情況下，寧肯自刎而死，也不愿渡江求生呢？請(qǐng)結(jié)合選文（一）談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        炎炎夏日，我們在防暑降溫的同時(shí)還要考慮服裝搭配。很多人都聽過這樣一種說法：夏天穿淺色系衣服比穿深色系衣服更涼爽。比如，穿白色衣服比穿黑色衣服涼快，①         ，黑色吸熱。事實(shí)真的是這樣嗎？
        人體內(nèi)的新陳代謝會(huì)產(chǎn)生熱量，所以人體需要將多余的熱量散發(fā)到周圍環(huán)境中，才能保持體內(nèi)的穩(wěn)態(tài)。通常有四種不同的散熱途徑來調(diào)節(jié)人的體溫：輻射、傳導(dǎo)、對(duì)流和蒸發(fā)。這四種方式的共同作用，使我們擁有穩(wěn)定的體溫。但是在不同情況下，它們所發(fā)揮的作用大小也有所不同。例如，②         ，中紅外波長(zhǎng)范圍的輻射是人體熱量散失的主要途徑；而在激烈運(yùn)動(dòng)中，身體會(huì)通過汗液的蒸發(fā)來排出大部分熱量。
        同時(shí)，熱傳遞過程中，由于溫度差的存在，熱能會(huì)從高溫向低溫處傳遞，也就是說，當(dāng)我們的體溫比周圍環(huán)境的溫度低時(shí)，人體就會(huì)從周圍吸收熱量；而當(dāng)周圍環(huán)境溫度低于體溫時(shí)，人體會(huì)向外輻射熱量。所以夏天怎樣才能更涼爽，不僅和所穿衣服的顏色有關(guān)，③         。
  （1）下列句子中的“我們”和文中畫波浪線處的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．他的字寫得漂亮，在我們學(xué)校都是首屈一指。
  B．我們的小區(qū)，是安定祥和的大家庭。
  C．我們?cè)趰{谷中抬頭仰望，天空似乎一條藍(lán)色的飄帶。
  D．當(dāng)我們失去的時(shí)候，才知道自己曾經(jīng)擁有。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：16引用：9難度：0.7

  解析

四、寫作

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《紅樓夢(mèng)》中的賈雨村剛出場(chǎng)時(shí)是個(gè)窮書生，他飽讀詩(shī)書，有真才實(shí)學(xué)，心懷大志，脂硯齋曾為他寫下“雨村真是英雄”的批語?？稍诘强萍暗诓饺牍賵?chǎng)后，他喪失了做人的良知與道德，逐漸變成了一個(gè)忘恩負(fù)義、喪盡天良的奸險(xiǎn)小人。書中曾預(yù)言他“因嫌紗帽小，致使鎖枷杠”，脂硯齋曾十幾次怒批他為“奸雄”。
        熱播劇《狂飆》中的高啟盛出身寒微，從小學(xué)習(xí)刻苦，有較高的人生目標(biāo)，憑借優(yōu)異成績(jī)考上了重點(diǎn)大學(xué)。但是，由于畢業(yè)后長(zhǎng)期遭到旁人的歧視，他的自尊心受到了嚴(yán)重的扭曲，他貪慕錢、權(quán)與“勝”，失去了讀書人的信仰，逐漸淪為一個(gè)不擇手段、沒有道德底線的黑惡分子，最終墜入毀滅的深淵。
        作為新時(shí)代的有為青年，以上材料對(duì)我們頗具警示意義。請(qǐng)結(jié)合材料選取一個(gè)角度寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：56引用：19難度：0.5

  解析