人教部編版必修上冊《第10課 勸學(xué)》2022年同步練習(xí)卷（26）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、基礎(chǔ)夯實
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1．下列詞語中加點的字，每對的讀音完全不相同的一組是（ ?。?/h2>
組卷：75引用：4難度：0.9 -
2．下列句子中加點的詞語解釋正確的一項是（ ）
組卷：121引用：5難度：0.9
二、鞏固提升
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7．閱讀下面的文言文，完成各題。
（甲）
秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一?！?bdo class="mathjye-underwave">嘗以十倍之地百萬之眾叩關(guān)而攻秦秦人開關(guān)延敵九國之師逡巡而不敢進秦無亡矢遺鏃之費而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。
——《過秦論》節(jié)選（乙） ①君子曰：學(xué)不可以已。
②青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
④積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
——《荀子?勸學(xué)》（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.嘗以十倍之地/百萬之眾/叩關(guān)而攻秦/秦人開關(guān)延敵/九國之師/逡巡而不敢進/秦無亡矢遺鏃之費/而天下諸侯已困矣
B.嘗以十倍之地/百萬之眾叩關(guān)/而攻秦/秦人開關(guān)延敵/九國之師/逡巡而不敢進/秦無亡/矢遺鏃之費/而天下諸侯已困矣
C.嘗以十倍之地/百萬之眾叩關(guān)/而攻秦/秦人開關(guān)延敵/九國之師逡巡/而不敢進/秦無亡矢遺鏃之費/而天下諸侯已困矣
D.嘗以十倍之地/百萬之眾/叩關(guān)而攻秦/秦人開關(guān)延敵/九國之師逡巡/而不敢進/秦無亡/矢遺鏃之費/而天下諸侯已困矣
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.八荒、六合，都是天下的意思，八荒，原指八方最邊遠的地方。六合，天地四方，泛指天下或宇宙。
B.“崤函”此處指崤山和函谷關(guān)。
C.“金”，指金屬制的刀劍；“礪”指磨刀石。
D.荀子，名況，是我國春秋時期著名的思想家、教育家，先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想的集大成者，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.甲文秦孝公重用即商鞅實行變法，獎勵耕戰(zhàn)，在加強中央集權(quán)的同時，不斷增進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。對外，秦與楚和親，與韓訂約，聯(lián)齊、趙攻魏，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。
B.乙文“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了自身內(nèi)部的努力。
C.乙文用“木受繩則直，金就礪則利”的比喻，論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平的觀點。
D.乙文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊和諧，又變化流暢，反映了荀子文章議論透辟、筆勢雄健的特點。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。
②君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。組卷：22引用：4難度：0.5 -
8．閱讀下面的文言文，完成各題。
子路初見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍。”孔子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學(xué)問，豈可及乎？”子路曰：“學(xué)豈益哉也？”孔子曰：“夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽。御狂馬不釋策，操弓不反檠①。木受繩則直人受諫則圣受學(xué)重問孰不順成毀仁惡士必近于刑君子不可不學(xué)”
子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達于犀草。以此言之，何學(xué)之有？”孔子曰：“栝②而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬受教。”
（節(jié)選自《孔子家語?子路初見》） 夫不學(xué)而求知，猶愿魚而無網(wǎng)焉，心雖勤而無獲矣；廣博以窮理，猶順風而托焉，體不勞而致遠矣。粉黛至，則西施以加麗，而宿瘤以藏丑；經(jīng)術(shù)深，則高才者洞達，鹵鈍者醒悟。文梓干云，而不可名臺榭者，未加班輸之結(jié)構(gòu)也；天然爽朗，而不可謂之君子者，不識大倫之臧否也。
欲超千里于終朝，必假追影③之足；欲凌洪波而遐濟，必因艘楫之器；欲見無外而不下堂，必由之乎載籍；欲測淵微而不役神，必得之乎明師。故朱綠所以改素絲，訓(xùn)誨所以移蒙蔽。披玄云而揚大明，則萬物無所隱其狀矣；舒竹帛而考古今，則天地無所藏其情矣。況于鬼神乎？而況于人事乎？泥涅可令齊堅乎金玉，曲木可攻之以應(yīng)繩墨，百獸可教之以戰(zhàn)陳，畜牲可習(xí)之以進退，沈鱗可動之以聲音，機石可感之以精誠，又況乎含五常而稟最靈者哉!
低仰之駟，教之功也；鷙擊之禽，習(xí)之馴也。與彼凡馬野鷹，本實一類，此以飾貴，彼以質(zhì)賤。運行潦而勿輟，必混流乎滄海矣；崇一簣而弗休，必鈞④高乎峻極矣。大川滔港，則虬螭群游；日就月將，則德立道備，乃可以正夢乎丘旦，何徒解桎乎困蒙哉!
（節(jié)選自《抱樸子?勖學(xué)》）[注]①檠：矯正弓弩的器具。②栝：箭末扣弦處。③追影：形容馬行迅疾。④鈞：通“均”，等同。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.木受繩/則直人受諫/則圣受學(xué)重問/孰不順成/毀仁惡士/必近于刑/君子不可不學(xué)/
B.木受繩則直/人受諫則圣/受學(xué)重問/孰不順成/毀仁惡士必近/于刑君子/不可不學(xué)/
C.木受繩/則直人受諫/則圣受學(xué)重問/孰不順成/毀仁惡士必近/于刑君子/不可不學(xué)/
D.木受繩則直/人受諫則圣/受學(xué)重問/孰不順成/毀仁惡士/必近于刑/君子不可不學(xué)/
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.宿瘤，指丑女。這可從文中西施因粉黛而更美，“宿瘤”因粉黛可“藏丑”推知。
B.班輸，即公輸班，又名魯班。魯班技藝超絕，多有發(fā)明，被尊為建筑工匠的祖師。
C.君子，指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人，和荀子《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”中的“君子”含義完全不一樣。
D.丘旦，是孔丘、姬旦的并稱?？浊?，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，思想家、教育家，“有教無類“是他的教育主張之一。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.學(xué)習(xí)可以使人品行端正，直道而行。文中孔子以“御狂馬不釋策”“操弓不反檠”為喻，形象地說明了這一道理。
B.學(xué)習(xí)可以使入揚長補短，日臻完善。文中寫孔子說服子路的理由和西施、宿瘤的對舉，其用意都在體現(xiàn)這一點。
C.學(xué)習(xí)可以使人博識多聞，洞明事理。文中強調(diào)：只有學(xué)習(xí)典籍，才能見聞廣博；只有請教明師，才能有所領(lǐng)悟。
D.學(xué)習(xí)可以使人今非營比，地位提高。文中通過駟馬鷙禽與凡馬野鷹之間的貴賤變化，突出了學(xué)習(xí)的這一種作用。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①栝而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？
②運行潦而勿輟，必混流乎滄海矣；崇一賽而弗休，必鈞高乎峻極矣。
（5）“廣博以窮理，猶順風而托焉，體不勞而致遠矣”一句，運用了什么修辭氣手法？闡述了怎樣的道理？荀子《勸學(xué)》一文中，也有相似的用法，請舉出一例。組卷：52引用：4難度：0.5