2022-2023學(xué)年河北省衡水市武邑二中高一（上）第一次月考歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題
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1．有學(xué)者提出中華文明起源的“重瓣花朵”模式說，中原為花心，四鄰為花瓣，花心和花瓣是不能分離的。各文化區(qū)都有自己的特色，同時又有不同程度的聯(lián)系。這反映了中華文明（ ）
組卷：22引用：33難度：0.7 -
2．“文明”是人類社會進步的一種狀態(tài)。下列屬于人類邁向文明的前提的是（ ）
組卷：2引用：7難度：0.6 -
3．大禹治水的事跡與近來環(huán)境地理學(xué)中關(guān)于公元前4000年黃河流域大洪水的發(fā)現(xiàn)相吻合，文獻記載的堯舜禹時期的九州和考古發(fā)現(xiàn)的考古學(xué)文化相互對應(yīng)，湖北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的后石家河文化也能說明禹征三苗可能真實發(fā)生過。這說明（ ?。?/h2>
組卷：0引用：9難度：0.6 -
4．“王和帝代表著兩個不同的歷史時期。黃帝的帝和帝堯、帝舜的帝一樣，實際上是中國原始社會部落聯(lián)盟時期軍事首長的稱謂；而夏、商、周的王則是奴隸社會的專制君主”。導(dǎo)致這一變化的制度因素主要是（ ?。?/h2>
組卷：55引用：7難度：0.5 -
5．從甲骨文中我們可以看到很多商王求豐年和降雨的卜辭，但奇怪的是他們不是直接向他們心目中的最高神--“帝”請求，而是托祖先轉(zhuǎn)達。據(jù)此我們可以判定商代（ ）
組卷：29引用：142難度：0.6 -
6．費正清在《中國傳統(tǒng)與變遷》中說：“中國之所以能成為世界上最偉大的國家之一，有一部分應(yīng)該歸功于他們的文字?！蔽覈壳耙阎钤绲某墒煳淖郑ā 。?/h2>
組卷：8引用：15難度：0.8 -
7．西周統(tǒng)治者把土地及居民分賜給諸侯，諸侯有權(quán)將封地內(nèi)的土地和居民再分封給自己的親族，建立自己的官宦體系。各諸侯在享受特權(quán)的同時，必須臣服于周天子，定期朝貢。這樣就以分封制為基礎(chǔ)，形成了以周天子為首的等級制度。這意味著分封制下（ ?。?/h2>
組卷：50引用：8難度：0.5 -
8．有學(xué)者認(rèn)為：“它在中國古代也叫‘封建制度’。但這個‘封建’與我們用于社會發(fā)展史稱‘中世紀(jì)’為‘封建’不是一個含義，而是‘封諸侯，建藩衛(wèi)’的簡稱?！痹搶W(xué)者所說的“它”是指（ ）
組卷：56引用：8難度：0.5 -
9．《呂氏春秋》曾引用一個寓言故事：“今一兔走，百人逐之，非一兔足為百人分也，由未定。未定者，人欲望之也。由未定，充且屈力，而況眾人平？積兔滿市，行者不顧，非不欲兔也，分已定矣。分已定，人雖鄙不爭?！弊髡哂懻摰闹黝}是（ ?。?/h2>
組卷：11引用：13難度：0.7 -
10．如圖是2021年出土于北京琉璃河遺址西周早期墓葬的鏤空有銎（qiong）銅戈，后面方形的部分是鏤空的，前部則是一個三角圓戈。考古人員評價：“這應(yīng)該不是本地生產(chǎn)的，可能是來自當(dāng)時中國南方、西南方，是非常珍貴的‘舶來品’。”這說明（ ?。?/h2>組卷：0引用：5難度：0.6 -
11．西周時期“禮樂征伐自天子出”，東周時期則為“禮樂征伐自諸侯出”。這一變化表明（ ?。?/h2>
組卷：55引用：6難度：0.8 -
12．進入春秋時期后，中原地區(qū)各諸侯國仍恪守西周時的稱號，如齊、晉、秦、魯、衛(wèi)、宋等國國君稱“公”或“侯”，鄭國稱“伯”，許稱“男”等。公元前323年，魏將公孫衍發(fā)起“五國相主”運動（魏、韓、趙、燕、中山），于是中原各國國君紛紛稱王了。上述變化（ ?。?/h2>
組卷：24引用：4難度：0.5
二、非選擇題
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36．閱讀下列材料，回答問題：
材料一 秦始皇創(chuàng)建了前所未有的帝國體制，一個管轄全國的由三公九卿組成的中央政府，……在行政體制上，廢除西周的封建制，改為中央集權(quán)的郡縣制。
--樊樹志《國史十六講》材料二 相國、丞相，皆秦官，金印紫綬，掌丞天子助理萬機?！劲伲毓?，金印紫綬，掌武事。……御史大夫，秦官，位上卿，銀印青綬，掌副丞相。有兩丞，秩千石。一曰中丞，在殿中蘭臺，掌圖籍秘書，外督部刺史，內(nèi)領(lǐng)侍御史員十五人，受公卿奏事，舉劾按章?！O(jiān)御史，秦官，掌監(jiān)郡?！な?，秦官，掌治其郡，……郡尉，秦官，掌佐守典武職甲卒。 --班固《漢書?百官公卿表》材料三 據(jù)班固《漢書?食貨志》記載：“（秦）力役三十倍于古；田租口賦，鹽鐵之利，二十倍于古?；蚋烂裰铮姸愂参??！辟Z誼在《過秦論》中寫道：“秦王焚文書而酷刑法?！环蜃麟y而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施。
材料四 太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正則影曲，上治而下亂者。”
--[唐]吳兢《貞觀政要》（1）根據(jù)材料一、二，說明秦始皇對“政治體系的設(shè)計”具有什么特點，這一政治體系在歷史上所產(chǎn)生的積極影響和問題分別是什么？
（2）據(jù)材料三，指出秦朝是如何“仁義不施”的？
（3）據(jù)材料四和所學(xué)知識，指出唐太宗為實施其“存百姓”思想而采取的經(jīng)濟措施。
（4）據(jù)材料三、四和所學(xué)知識，指出秦始皇和唐太宗實行其不同政策的不同結(jié)果。組卷：8引用：4難度：0.3 -
37．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：隨著遷都的進行，大批鮮卑人源源不斷地涌入內(nèi)地，他們中的多數(shù)人不會說漢語，生產(chǎn)生活不能自立，故懷戀舊地者為數(shù)不少。孝文帝當(dāng)機立斷，要求年輕一代禁絕鮮卑語和北方其他少數(shù)民族語言，一律使用漢語；遷到洛陽的鮮卑人，死后要葬在河南，不得還葬平城。同時，他還規(guī)定免除從平城遷居洛陽者三年的租賦，鼓勵他們在朝廷新授給的土地上耕種；移民中的許多人還被選為羽林、虎賁，充當(dāng)禁衛(wèi)軍。于是，從平城一帶遷到洛陽的鮮卑人全都成了河南郡洛陽縣人，他們開始經(jīng)營起小塊土地，筑起房屋，逐漸成為中原地區(qū)的農(nóng)民。
材料二：鮮卑人原本是游牧民族，喜歡以物易物，其商品經(jīng)濟發(fā)展幾乎處于停滯狀態(tài)。孝文帝下令鑄造太和五銖錢，還允許民間私鑄，但不論公私冶鑄，都必須講究錢幣質(zhì)量。不能雜以他物。新幣鑄成后，孝文帝下令新幣可在京師及諸州鎮(zhèn)通行，內(nèi)外百官俸祿也都按絹的標(biāo)準(zhǔn)折價給錢，每匹絹折錢二百（文）。五銖錢很快通行于北方各地，商品交換在黃河流域活躍起來。
——以上材料均摘編自司馬牧?！肚隊庝h——中國歷史上的牧耕大戰(zhàn)》（1）根據(jù)材料一，指出北魏遷都洛陽后面臨的挑戰(zhàn)，并歸納北魏孝文帝為鞏固遷都成果而施行的舉措的特點。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析北魏孝文帝改革的經(jīng)濟影響。組卷：4引用：5難度：0.5