2021-2022學(xué)年黑龍江省鶴崗一中高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀（共9分，每題3分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        顧頡剛先生曾分析，司馬遷當(dāng)年對(duì)待包括黃帝在內(nèi)的五帝問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，是采取了“二重證據(jù)法”，一方面從文獻(xiàn)的角度，梳理了“百家言黃帝”；一方面則“西至空桐，北過(guò)涿鹿，東漸于海，南浮江淮”，真實(shí)記錄下民間流傳的黃帝故事和傳說(shuō)。翻檢《史記》，我們知道《五帝本紀(jì)》為本紀(jì)第一，而《黃帝紀(jì)》又置于開(kāi)篇書首。說(shuō)明作為史學(xué)家的司馬遷是確信中華民族歷史上，有黃帝這樣一位文化智慧和力量象征的神人遠(yuǎn)祖存在的。
  《史記?五帝本紀(jì)》記載，黃帝之時(shí)，“黃尤最為暴，莫能伐……其尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤”。在司馬遷的認(rèn)識(shí)中，黃帝恰恰是經(jīng)過(guò)與蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)，而被諸侯成尊“為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝”。當(dāng)然，蚩尤的傳奇并未就此煞尾。唐張守節(jié)《史記正義》引《龍魚河圖》記：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無(wú)道，不慈仁。萬(wàn)民欲令黃帝行天子事，黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤沒(méi)后，天下復(fù)擾亂，黃帝遂畫蚩尤形像以威天下，天下成謂蚩尤不死，八方皆為弭服?！?br />      在古人的認(rèn)識(shí)中，黃帝、蚩尤的關(guān)系不是“非我族類，其心必異”，而是有如閱墻之釁，蚩尤在歷史上的形象轉(zhuǎn)換就是最好的說(shuō)明。即黃尤雖然敗亡，但并不是成王敗寇的邏輯安排，而是以同仁一視的兼容并包，轉(zhuǎn)化成為華夏族不死的戰(zhàn)神。
  《史記》以《五帝本紀(jì)》為開(kāi)篇，是司馬遷一次重要的知識(shí)建構(gòu)，這個(gè)知識(shí)建構(gòu)的意義在于，以此揭囊黃帝戰(zhàn)敗蚩尤的意義，歸其要旨就在“大一統(tǒng)”，在于民族凝聚力精神的鍛造。因此，司馬遷以黃帝及其時(shí)代（包括炎帝、蚩尤、共工）作為中華民族形成的源頭，具有不凡的史識(shí)。這是司馬遷的大局觀和大歷史觀，是他對(duì)先秦諸子歷史觀的一大突破。
        文獻(xiàn)記載，蚩尤之九黎戰(zhàn)敗后，《詩(shī)經(jīng)》有謂：“周余黎民，靡有子遺。”說(shuō)明西周仍有“黎民”的稱謂，以后黎民更成為百姓、民眾的統(tǒng)稱。這也恰好說(shuō)明了九黎已融合成為中華民族的一員。因此黃帝、蚩尤的文化意義在于，將祖源認(rèn)同與文化認(rèn)同合為一體，從而超越了單純的血統(tǒng)探源，升華為一種民族文化的根脈共識(shí)。此后，從有虞氏褅黃帝、夏后氏褅黃帝，到后世歷代祭黃帝。近代以降，民主革命志士為喚起民眾，以黃帝子孫相號(hào)召，《黃帝魂》等書和文字再一次聚焦黃帝，并以黃帝紀(jì)元為革命主張?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，國(guó)人以黃帝文化傳人凝聚人心，標(biāo)張黃帝和蚩尤戰(zhàn)神形象砥礪民族斗志。因此傳承黃帝、蚩尤文化，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)中華民族的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同，無(wú)疑具有深刻的歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義。
        黃帝與蚩尤文化及其信仰影響至今，其價(jià)值舉凡兩點(diǎn)：一是農(nóng)耕文明下，積久形成的眾志成城，抵御自然和人為災(zāi)害，抗?fàn)幉磺拿褡迥哿?；二是在氏族融合過(guò)程中，面對(duì)危機(jī)與困難，堅(jiān)毅果敢、自強(qiáng)不息、創(chuàng)新發(fā)展的偉大品格。這些偉大品質(zhì)已深深沉淀在中華民族的精神魂魄里，不僅鑄就了中華民族的底氣與根基，而且是激勵(lì)我們自信前行的價(jià)值本源和精神動(dòng)力。
  （節(jié)選自李學(xué)功《黃帝、蚩尤與中華民族的關(guān)系》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．顧頡剛認(rèn)為，司馬遷對(duì)待五帝問(wèn)題的認(rèn)識(shí)采取了民間故事與文獻(xiàn)兩重證據(jù)的方法。
  B．司馬遷認(rèn)為，黃帝在涿鹿之戰(zhàn)中消滅了蚩尤，進(jìn)而被諸侯尊為天子，代替神農(nóng)氏。
  C．《龍魚河圖》記載，黃帝與蚩尤聯(lián)手以仁義制八方，蚩尤死后仍以形像威懾天下。
  D．在古人的認(rèn)識(shí)中，黃帝與蚩尤之爭(zhēng)并非水火不相容，而是民族內(nèi)部的紛爭(zhēng)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章引用顧頡剛先生的話以及《史記》的編排，論述司馬遷確信歷史上有黃帝存在。
  B．文章介紹了蚩尤在歷史上的形象轉(zhuǎn)換，指出蚩尤雖敗亡卻轉(zhuǎn)化為華夏族不死的戰(zhàn)神。
  C．文章回顧對(duì)黃帝的祭祀與聚焦，論述了黃帝、蚩尤文化與中華民族凝聚力精神的關(guān)系。
  D．文章從民族凝聚力、偉大品格兩方面對(duì)比論證了黃帝與蚩尤文化及其信仰的當(dāng)代價(jià)值。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《史記》以《五帝本紀(jì)》開(kāi)篇揭示了黃帝戰(zhàn)敗蚩尤的意義的要旨為“大一統(tǒng)”。
  B．以黃帝及其時(shí)代作為中華民族形成的源頭，體現(xiàn)了司馬遷的民族意識(shí)與創(chuàng)新。
  C．黃帝、蚩尤的文化意義在于以文化認(rèn)同取代單純的血統(tǒng)探源，形成根脈共識(shí)。
  D．傳承黃帝、蚩尤文化有利于增強(qiáng)中華民族的民族認(rèn)同，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

（二）非連續(xù)性文本閱讀（共9分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        依據(jù)水域環(huán)境功能和保護(hù)目標(biāo)，地表水可依次劃分為五類。其中一至三類為合格飲用水水源；四類為輕度至重度污染水質(zhì)，人體不能直接接觸；五類及以上基本上已無(wú)使用功能。2016年中國(guó)環(huán)境狀況公報(bào)顯示，1940個(gè)國(guó)考斷面中，一至三類水質(zhì)點(diǎn)為1316個(gè)，占67.8%。但是，全國(guó)600多個(gè)城市中目前大約一半的城市缺水；90%的城市水域污染嚴(yán)重，水污染的惡化更使城市水短缺雪上加霜。對(duì)我國(guó)118個(gè)大中城市的地下水調(diào)查也顯示，有115個(gè)城市地下水受到污染，其中重度污染約占40%。城市污水按來(lái)源可分為生活污水、工業(yè)廢水和徑流污水。生活污水，主要來(lái)自家庭、機(jī)關(guān)、商業(yè)和城市公共設(shè)施；工業(yè)廢水往往含有腐蝕性、有毒有害、難以生物降解的污染物，因此必須進(jìn)行處理，達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)后方能排入生活污水系統(tǒng)；城市徑流污水是雨雪淋洗城市大氣污染物和沖洗建筑物、地面等形成的，在降雨初期所含污染物甚至?xí)叱錾钗鬯啾丁?br />（摘編自國(guó)家環(huán)境保護(hù)局標(biāo)準(zhǔn)司《城市污水土地處理技術(shù)指南》）材料二：
  

  處理工藝	單位污水投資（元/噸）	單位污水處理費(fèi)（元/噸）	單位污水耗電（度/噸）	單位污水用地（平方米/噸）
  鼓風(fēng)曝氣	833	＞0.25	0.64	1.21
  氧化溝	574	0.25	0.23	1.20
  人工濕地	138	0.20	0	2.79

  （摘編自沈耀良等《廢水生物處理新技術(shù)理論與應(yīng)用》）材料三：
        城市污水通過(guò)收集進(jìn)入污水處理廠后，一般會(huì)進(jìn)行三個(gè)階段的處理。一級(jí)處理的對(duì)象是污水中的漂浮物、懸浮物，可采用篩濾截留法等。二級(jí)處理，指去除污水中的污染物，使其各項(xiàng)指標(biāo)達(dá)到要求，多采用活性污泥法、生物膜法等。三級(jí)處理，又稱深度處理，彌補(bǔ)二級(jí)處理的欠缺，可使用化學(xué)物理以及生物方法，比如中和法、人工濕地法等。
        某沿海城市污水處理廠采用人工濕地處理工藝，利用閑置鹽堿地，共占用蘆葦荒地80公頃。污水進(jìn)入濕地后，蘆葦繁密的莖葉減緩水流速度，過(guò)濾并加速沉降污水中的漂浮物和懸浮物。同時(shí)，基質(zhì)表面和蘆葦根系吸附大量微生物形成生物膜，污水流經(jīng)生物膜時(shí)，大量的懸浮物被基質(zhì)和蘆葦根系截留、過(guò)濾與吸附，有機(jī)污染物或通過(guò)生物膜的吸收、網(wǎng)化及異化作用而被去除，或作為養(yǎng)分與元素被蘆葦根系直接從水體中吸收。
        蘆葦有適應(yīng)缺氧土壤條件的結(jié)構(gòu)與特征。能通過(guò)發(fā)達(dá)的通氣組織將氧氣傳送到根區(qū)，促進(jìn)根區(qū)的氧化還原反應(yīng)與好氧微生物活動(dòng)，保證污水中的氮磷不僅能作為營(yíng)養(yǎng)成分被植物和微生物直接吸收，而且可以通過(guò)硝化、反硝化作用及微生物對(duì)磷的過(guò)量積累作用從污水中被去除。最后，只要持續(xù)收割蘆葦成熟的基葉，或者定期更換濕地床基質(zhì)，就可保證污水中的養(yǎng)分被持續(xù)有效地移走，從而使污染物最終從系統(tǒng)中被去除。并且，蘆葦根系分泌物還能殺死污水中的大腸桿菌和病源菌。
        經(jīng)過(guò)該市河水廠處理后的出水，水質(zhì)優(yōu)于地表水五類標(biāo)準(zhǔn)，可以直接用于淡水養(yǎng)魚和水生植物種植。這種處理工藝還促進(jìn)了物質(zhì)能量的自然循環(huán)，改進(jìn)了生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，并且能夠防治近海區(qū)域的赤潮。
  （摘編自夏漢平《人工濕地處理污水的機(jī)理與效率》）（1）下列對(duì)“地表水質(zhì)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．地表水的類別劃分不僅要考慮環(huán)境功能，更要兼顧保護(hù)目標(biāo)。
  B．四類地表水屬于輕度至重度污染水質(zhì)，有時(shí)可用于水產(chǎn)養(yǎng)殖。
  C．工業(yè)廢水在進(jìn)行去毒去害的處理后，可以排入生活污水系統(tǒng)。
  D．從降雨期污染物含量來(lái)看，城市徑流污水始終高于生活污水。
  （2）相對(duì)于其他污水處理工藝，某沿海城市污水廠采用的人工濕地處理法有哪些優(yōu)點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。
  組卷：0引用：2難度：0.3

  解析

（三）文學(xué)類閱讀（共9分）

• 3．閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。
  風(fēng)波
  魯迅      七斤雖然住在農(nóng)村，卻早有些飛黃騰達(dá)的意思。從他的祖父到他，三代不捏鋤頭柄了；他也照例幫人撐著航船，每日一回，早晨從魯鎮(zhèn)進(jìn)城，傍晚又回到魯鎮(zhèn)，因此很知道些時(shí)事，例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生了一個(gè)夜叉之類。他在村人里面，的確已經(jīng)是一名出場(chǎng)人物了。
        這時(shí)七斤捏著竹煙管，低著頭，慢慢地走來(lái)，坐在矮凳上，慢慢地抬起頭來(lái)，嘆一口氣說(shuō)：“皇帝坐了龍庭了?！?br />      七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟：“這可好了，這不是又要皇恩大赦了么！”
        七斤又嘆一口氣，說(shuō)：“我沒(méi)有辮子?！?br />“皇帝要辮子么？”
  “皇帝要辮子。”
  “你怎么知道呢？”七斤嫂有些著急，趕忙問(wèn)。
  “咸亨酒店里的人，都說(shuō)要的?！?br />      七斤嫂這時(shí)從直覺(jué)上覺(jué)得事情似乎有些不妙了，因?yàn)橄毯嗑频晔窍㈧`通的所在。伊一轉(zhuǎn)眼瞥見(jiàn)七斤的光頭，便忍不住動(dòng)怒，怪他恨他怨他；忽然又絕望起來(lái)，裝好一碗飯，搡在七斤面前道：“還是趕快吃你的飯罷！哭喪著臉，就會(huì)長(zhǎng)出辮子來(lái)么？”
        太陽(yáng)收盡了它最末的光線了，水面暗暗地回復(fù)過(guò)涼氣來(lái)。七斤嫂吃完三碗飯，抬起頭，看見(jiàn)又矮又胖的趙七爺正從獨(dú)木橋上走來(lái)。
        趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以內(nèi)唯一的出色人物兼學(xué)問(wèn)家。革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般；常常嘆息說(shuō)，倘若趙子龍?jiān)谑?，天下便不?huì)亂到這地步了。七斤嫂眼睛好，早望見(jiàn)今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑發(fā)頂；伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險(xiǎn)。
        趙七爺一路走來(lái)，坐著吃飯的人都站起身，拿筷子點(diǎn)著自己的飯碗說(shuō)：“七爺，請(qǐng)?jiān)谖覀冞@里用飯！”七爺也一路點(diǎn)頭，說(shuō)道“請(qǐng)，請(qǐng)”，卻一徑走到七斤家的桌旁。七斤連忙招呼，七爺也微笑著說(shuō)“請(qǐng)，請(qǐng)”，一面細(xì)細(xì)地研究他們的飯菜。
  “好香的干菜，——聽(tīng)到風(fēng)聲了么？”趙七爺說(shuō)。
  “皇帝坐了龍庭了?！逼呓镎f(shuō)。
        七斤嫂看著七爺?shù)哪?，竭力陪笑道：“皇帝已?jīng)坐了龍庭，幾時(shí)皇恩大赦呢？”
  “皇恩大赦？——大赦是慢慢地總要大赦罷?！逼郀斦f(shuō)到這里，聲色忽然嚴(yán)厲起來(lái)，“但是你家七斤的辮子呢？這倒是要緊的事。你們知道，長(zhǎng)毛時(shí)候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)……”
        七斤和他的女人沒(méi)有讀過(guò)書，不很懂得這古典的奧妙，但覺(jué)得有學(xué)問(wèn)的七爺這么說(shuō)，事情自然非常重大，無(wú)可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一聲，再也說(shuō)不出一句話。七斤嫂站起身，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“這怎么好呢？這樣的一班老小，都靠他養(yǎng)活……”七斤嫂自己急得沒(méi)法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指著他的鼻尖說(shuō)：“這死尸自作自受！造反的時(shí)候，我本來(lái)說(shuō)，不要撐船了，不要上城了。他偏要滾進(jìn)城去，進(jìn)城便被人剪去了辮子?，F(xiàn)在弄得僧不僧道不道的。這囚徒自作自受，帶累了我們又怎么說(shuō)呢？這活死尸的囚徒……”
        ①趙七爺繞出桌旁，打斷她的話，“大兵是就要到的。你可知道，這回保駕的是張大帥^【注】。張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇，誰(shuí)能抵擋他。”他一邊說(shuō)著，一邊往回走，跨上獨(dú)木橋，揚(yáng)長(zhǎng)去了。
        村人們呆呆站著，心里計(jì)算，都覺(jué)得自己確乎抵不住張翼德，因此也決定七斤便要沒(méi)有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常對(duì)人談?wù)摮侵械男侣劦臅r(shí)候，就不該含著長(zhǎng)煙管顯出那般驕傲模樣，所以對(duì)七斤的犯法，也覺(jué)得有些暢快。
        七斤將破碗拿回家里，坐在門檻上吸煙；但非常憂愁，忘卻了吸煙。他心里覺(jué)得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些計(jì)劃，但總是非常模糊：“辮子呢辮子？丈八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐龍庭。誰(shuí)能抵擋他？……”
        此后七斤雖然是照例日日進(jìn)城，但家景總有些黯淡，村人大抵回避著，不再來(lái)聽(tīng)他從城內(nèi)得來(lái)的新聞。七斤嫂也沒(méi)有好聲氣，還時(shí)常叫他“囚徒”。
        過(guò)了十多日，七斤從城內(nèi)回家，七斤嫂非常高興，問(wèn)他說(shuō)：“你在城里可聽(tīng)到些什么？
  “沒(méi)有聽(tīng)到些什么?！?br />“皇帝坐了龍庭沒(méi)有呢？”
  “他們沒(méi)有說(shuō)?！?br />“咸亨酒店里也沒(méi)有人說(shuō)么？”
  “也沒(méi)人說(shuō)?！?br />“我想皇帝一定是不坐龍庭了。我今天走過(guò)趙七爺?shù)牡昵?，看?jiàn)他又坐著念書了，辮子又盤在頂上了，也沒(méi)有穿長(zhǎng)衫?！?br />“你想，不坐龍庭了罷？”
  “我想，不坐了罷?！?br />      現(xiàn)在的七斤，是七斤嫂和村人又都早給他相當(dāng)?shù)淖鹁?，相?dāng)?shù)拇隽?。到夏天，他們?nèi)耘f在自家門口的土場(chǎng)上吃飯；大家見(jiàn)了，都笑嘻嘻地招呼。
  （有刪改）
  【注】張大帥：指張勛，北洋軍閥之一。原為清朝軍官，辛亥革命后，他和所屬官兵仍留著辮子以示忠于清王朝。1917年7月1日擁護(hù)清朝廢帝溥儀在北京復(fù)辟，7月12日即告失敗。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．七斤是幸運(yùn)的，最終沒(méi)有因?yàn)闆](méi)有辮子而被懲治；他又是不幸的，當(dāng)他面臨可能被懲治的命運(yùn)時(shí)，不僅村里人不同情他，而且妻子也怪罪他。
  B．趙七爺有錢有學(xué)問(wèn)，在村里人心目中有很高的地位，其辮子的放下與盤起反映了時(shí)局的變化，也體現(xiàn)了他是個(gè)圓滑善變、見(jiàn)風(fēng)使舵的人。
  C．七斤的境遇隨著時(shí)局的變化而變化，村里人對(duì)七斤的態(tài)度也隨之經(jīng)歷了“尊敬—幸災(zāi)樂(lè)禍—嘲諷—尊敬”的變化，富于戲劇性。
  D．小說(shuō)通過(guò)一場(chǎng)由辮子引起的風(fēng)波，反映了辛亥革命的不徹底性，揭示了當(dāng)時(shí)封建帝制還在統(tǒng)治著農(nóng)村、農(nóng)民愚昧落后、缺乏民主和自由思想的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
  （2）文中反復(fù)出現(xiàn)皇帝“坐了龍庭”“不坐龍庭”這樣的話，請(qǐng)分析其作用。
  組卷：7引用：1難度：0.3

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（一）、文言文閱讀（共19分）

• 4．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  荊州鏡冤
  王世禛      荊州有某氏子，素亡賴。一日，于后圃筑墻，夜夢(mèng)一美女子前拜曰：“妾在地下數(shù)百載矣，修煉將成，明日大劫，懼不可逃，惟君救之。妾胸前有古鏡一枚，君慎勿取，但為妾復(fù)掩其藏，誓報(bào)厚德?！?bdo class="mathjye-underpoint">覺(jué)而歷歷能記。明日，集畚鍤掘地，未丈許，果得一棺。發(fā)之，中有女子，古妝靚服，顏色如生，胸前有鏡，方圓數(shù)寸，寒光射人毛發(fā)。某憶夢(mèng)中語(yǔ)，欲掩之。其仆曰：“鏡必有異，第取何害？”某遂取之，女子忽化為灰燼；某駭甚，遽掩其棺。是夜復(fù)夢(mèng)女子泣告曰：“吾煉形已成，為汝所敗，然自劫數(shù)應(yīng)爾，于汝何尤？汝但珍護(hù)吾鏡，吾當(dāng)福汝?！蹦乘?bdo class="mathjye-underpoint">寶鏡，虔奉之，鏡時(shí)時(shí)有聲，一旦女子來(lái)，曰：“楊相公開(kāi)府江陵，思得奇才共濟(jì)，此功名之秋也，試往軍門獻(xiàn)策，吾當(dāng)助汝！”時(shí)武陵楊相國(guó)督師駐荊，某信其言，遂往上謁。楊公與之語(yǔ)，某談兵料敵，高議縱橫，不可窮詰。公奇之，延致幕中，每有戎機(jī)，輒與參決，將聞?dòng)诔僦?/bdo>一日，某以小過(guò)箠其仆，仆竟死，方在幕府，不知為計(jì)。女子忽至曰：“無(wú)傷也，君但請(qǐng)暫歸休沐，輿尸以出，吾能護(hù)汝。”如其言，至轅門，忽輿中血出如注，軍校輩驚視之，得仆尸，馳報(bào)府中。召某問(wèn)之，但云罪當(dāng)死。既而語(yǔ)以兵事亦懵然不復(fù)能對(duì)公怒究其故某始對(duì)以女子所教已都不知今鏡尚在公命取鏡鏡忽作大聲飛去自是女子不復(fù)至矣某竟瘐死獄中。
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.既而語(yǔ)以兵事/亦懵然不復(fù)能對(duì)/公怒究其故/某始對(duì)以女子所教/已都不知/今鏡尚在/公命取鏡/鏡忽作大聲飛去/自是女子不復(fù)至矣/
  B.既而語(yǔ)以兵事亦懵然/不復(fù)能對(duì)/公怒究其故/某始對(duì)以女子所教/已都不知/今鏡尚在/公命取鏡/鏡忽作/大聲飛去/自是女子不復(fù)至矣/
  C.既而語(yǔ)以兵事/亦懵然不復(fù)能對(duì)/公怒究其故/某始對(duì)以女子所教/已都不知/今鏡尚在/公命取鏡/鏡忽作/大聲飛去/自是女子不復(fù)至矣/
  D.既而語(yǔ)以兵事亦懵然/不復(fù)能對(duì)/公怒究其故/某始對(duì)以女子所教/已都不知/今鏡尚在/公命取鏡/鏡忽作大聲飛去/自是女子不復(fù)至矣/
  （2）下列對(duì)加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.覺(jué)而歷歷能記	覺(jué)：睡醒
  B.未丈許，果得一棺	許：表約數(shù)，左右
  C.鏡必有異，第取何害	第：只，只管
  D.某遂寶鏡，虔奉之	寶：珍貴的

  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.某氏子在后花園砌墻，當(dāng)夜夢(mèng)見(jiàn)一女子向他求助，希望某氏子第二天掘起棺木時(shí)，能將其掩埋且不要取下她胸前的古鏡。
  B.某氏子在第二天掘出棺木之后，本想按照女子的請(qǐng)托，將其掩埋，但在仆人的勸說(shuō)下，拿走了鏡子，女子瞬間化為灰燼。
  C.仆人因犯小錯(cuò)，被某氏子責(zé)打致死，某氏子按女子的建議處理，但事情最終敗露，楊相國(guó)問(wèn)明原委后，直言他該定死罪。
  D.本文情節(jié)跌宕起伏，引人入勝，其離奇怪誕，堪比《促織》；故事通過(guò)主死仆亡的結(jié)局，宣揚(yáng)了因果相應(yīng)、善惡有報(bào)的思想。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①延致幕中，每有戎機(jī)，輒與參決，將聞?dòng)诔僦?br />②無(wú)傷也，君但請(qǐng)暫歸休沐，輿尸以出，吾能護(hù)汝。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

（二）、古代詩(shī)歌閱讀（共9分）

• 5．古代詩(shī)歌閱讀。閱讀下面這首宋詞，完成各題。
  品令?茶詞
  黃庭堅(jiān)      鳳舞團(tuán)團(tuán)餅。恨分破、教孤令^①．金渠^②體凈，只輪慢碾，玉塵光瑩。湯響松風(fēng)，早減了、二分酒病。味濃香永。醉鄉(xiāng)路、成佳境。恰如燈下，故人萬(wàn)里，歸來(lái)對(duì)影。口不能言，心下快活自省。
  【注]①孤令：孤零。②金渠：茶碾，金屬所制。
  （1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．茶餅上印著團(tuán)團(tuán)起舞的鳳凰，將茶餅分開(kāi)，鳳凰好像各自分飛，讓人遺憾。
  B．詞人將茶餅用潔凈的金渠細(xì)心碾成瓊粉玉屑，但見(jiàn)茶末成色純凈，清亮晶瑩。
  C．詞人在松林喝茶，聽(tīng)著茶水的沸騰聲和掠過(guò)松林的風(fēng)聲，心中感到十分愜意。
  D．這首詞上闋主要寫品茶過(guò)程，下闋著重寫品茶的感受，語(yǔ)言清麗，情感真摯。
  （2）請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析詞人是怎樣表現(xiàn)對(duì)茶的喜愛(ài)之情的。

   
  組卷：31引用：16難度：0.6

  解析

四、語(yǔ)言表達(dá)（共6分）

• 14．閱讀下面的文字，完成下題。
        高溫天氣輕易就能讓人大汗淋漓，一股股汗味讓人覺(jué)得尷尬，因此人們想出各種招數(shù)避免出汗。有專家指出，①

   

  。
        首先就是常開(kāi)空調(diào)，常開(kāi)空調(diào)易使體內(nèi)熱應(yīng)激蛋白合成減少，對(duì)高溫的耐受力下降，②

   

  ，便難以適應(yīng)，汗腺也因長(zhǎng)時(shí)間不用而變得不靈導(dǎo)致中暑，患高血壓、冠心病的人還易中風(fēng)、心肌梗死等。還有人常在夏季脫毛，抑制排汗，卻導(dǎo)致毛囊發(fā)炎、角化粗糙、色素沉著。過(guò)量、頻繁使用止汗露更是違背了人體自然規(guī)律，使汗腺代謝物不能正常排出，皮膚被持續(xù)刺激，從而出現(xiàn)紅腫、瘙癢等，可能引起體溫過(guò)高，甚至導(dǎo)致熱休克。
        還有人夏天出汗后立即用冷水沖。出汗后，③

   

  ，立即沖冷水，皮膚受到冷水刺激會(huì)引起血管收縮，反而使散熱困難、體溫升高。同時(shí)，流回心臟的血量突然變多，會(huì)增加心臟負(fù)擔(dān)。
        在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

五、材料作文（共60分）

• 15．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        陶淵明高喊“不為五斗米折腰”，李白大呼“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。
        貝多芬在王公貴族面前既不脫帽，更不彎腰，但是與貝多芬同行的歌德卻掙脫了貝多芬的手臂，站在大路一邊，深深地彎著腰，把帽子拿在手里，靜候皇室成員經(jīng)過(guò)。
        成熟的麥穗總是彎著腰，上坡的行者也總是彎著腰。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容和范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：7引用：4難度：0.7

  解析