2022-2023學(xué)年福建省福州市三校高三(上)期中歷史試卷
發(fā)布:2024/11/12 9:30:2
一、單選題(本大題共16小題,每小題3分,共48.0分)
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1.據(jù)考古發(fā)現(xiàn),距今約5300-4000年、分布于長(zhǎng)江下游的良渚文化不僅有犁耕和引水灌田等先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),而且擁有陶器、木器、竹器、絲麻紡織、玉雕以及髹漆等多種手工業(yè)。據(jù)此可知,良渚文化( ?。?/h2>
組卷:22引用:29難度:0.5 -
2.漢代察舉制中科目最盛的三科是孝廉、賢良文學(xué)和茂才,唐代設(shè)有“賢良方正”和“直言極諫”科,宋代要求外郡推薦考生“須是履行(指行為)無(wú)惡、藝業(yè)及等者”,清代特設(shè)孝廉方正科。這說(shuō)明古代官員的選拔( ?。?/h2>
組卷:18引用:19難度:0.5 -
3.據(jù)歷史記載,唐初令文中多次重申“士”“農(nóng)”“工”“商”四民分業(yè)的規(guī)定,但中唐到宋代,職業(yè)的等級(jí)差別在縮小或消弭。清代蘇州嚴(yán)氏之先“士商相雜”,時(shí)人歸玄恭告誡子孫“……宜專(zhuān)力于商而勿為士。蓋今之世,士之賤也,甚矣。”材料反映了( ?。?/h2>
組卷:7引用:12難度:0.6 -
4.宋末元初的著名畫(huà)家鄭思肖,南宋滅亡后改名“思肖(‘肖’為繁體‘趙’字的一部分)”。其筆下的蘭花疏而不空、無(wú)根無(wú)土,意境深遠(yuǎn)。如圖為他根據(jù)自己在福建居住時(shí)所見(jiàn)的墨蘭所作的《墨蘭圖》(題字為“一國(guó)之香,一國(guó)之殤”)。這反映出( ?。?/h2>
組卷:3引用:4難度:0.5 -
5.遼國(guó)的契丹族原本只有本民族語(yǔ)言而沒(méi)有本民族文字,南北面官制實(shí)行后,遼統(tǒng)治者仿照漢字創(chuàng)造了本國(guó)文字,其中契丹大字就是“以隸書(shū)之半增損之”而成。這說(shuō)明,南北面官制( )
組卷:20引用:13難度:0.6 -
6.乾隆二十四年,有官員上奏稱(chēng)“近年以來(lái),南北絲貨騰貴,價(jià)值較往歲增至數(shù)倍”,“民間商販希圖重利出賣(mài),洋艘轉(zhuǎn)運(yùn),多至盈千累萬(wàn),以致絲價(jià)日昂”。為此,乾隆下旨限制生絲出口,“每船準(zhǔn)其配買(mǎi)土絲五千斤,二蠶湖絲三千斤”。由此可以看出當(dāng)時(shí)( )
組卷:9引用:7難度:0.8
二、非選擇題(本大題共4小題,其中第17題8分,18題20分,19題12分,20題12分,共52分)
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19.閱讀材料,完成下列要求。
材料 如圖展示了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中創(chuàng)造出的具有鮮明時(shí)代印記的詞語(yǔ)。
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),選取不同時(shí)期或同一時(shí)期至少三個(gè)或三個(gè)以上關(guān)鍵詞,提煉出一個(gè)主題,并進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求:主題明確,史論結(jié)合,論證充分,邏輯清晰。)組卷:2引用:9難度:0.7 -
20.閱讀材料,完成下列要求。
材料一 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,不同地域的文化存在著差異。秦始皇有匯合地域文化的理想,但并沒(méi)有成功。到漢武帝執(zhí)政時(shí)期,經(jīng)過(guò)數(shù)十年的多次戰(zhàn)爭(zhēng),地方的分裂勢(shì)力基本肅清,而楚文化、秦文化和齊魯文化等大體上完成了匯合的歷史過(guò)程,“天下車(chē)同軌,書(shū)同文,行同倫”的局面才得到實(shí)現(xiàn)。漢武帝推行“罷黜百家,表章六經(jīng)”的文化政策,結(jié)束了“師異道,人異論,百家殊方”的局面,確立了儒家在百家之學(xué)中的主導(dǎo)地位,為中華文化的傳承奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。君主集權(quán)政體,在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)有共性,也有個(gè)性。比如,西漢統(tǒng)治者主要實(shí)施政治、法律和思想文化的儒家化,代替了秦代的法家化。唐代除實(shí)行科舉選拔人才外,還重視思想文化的內(nèi)外交流,以及境內(nèi)各民族交融所產(chǎn)生的文化創(chuàng)造力,促使儒、佛、道的融合,將中華古代文化推進(jìn)到一個(gè)新的高度。在兩宋時(shí)期,伴隨著皇權(quán)強(qiáng)化與選官制度的完善,以及教育上書(shū)院制的成熟,中華文化更加深化。
——摘編自張豈之《試論中華文化何以連綿不斷生生不息》材料二 1915年,陳獨(dú)秀、李大釗等人掀起了以改造國(guó)民性為主要目的的新文化運(yùn)動(dòng)。他們認(rèn)為,國(guó)民性改造歸根到底是革除舊的價(jià)值觀念和道德觀念,建立新的與共和制度相適應(yīng)的價(jià)值觀念和道德觀念。他們喊出三個(gè)響亮的口號(hào):個(gè)性主義、科學(xué)、民主。新文化運(yùn)動(dòng)中,他們喊出了“打倒孔家店”的口號(hào),批判“吃人禮教”,提出要“以科學(xué)和人權(quán)并重”。中國(guó)文化從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始,到五四新文化運(yùn)動(dòng),大體實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)變。
——摘編自張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》材料三 人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新,結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍,而不能一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用。
——習(xí)近平《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中華文化能夠生生不息的原因。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)向的表現(xiàn),并分析其原因。
(3)根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。組卷:2引用:1難度:0.6