2022-2023學(xué)年貴州省遵義二中高二（下）第一次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
  “批判”一詞來(lái)自德國(guó)古典哲學(xué)，特指人類(lèi)勇敢地運(yùn)用理性來(lái)解決自身面臨的一切問(wèn)題的崇高的“權(quán)衡較量”的思維活動(dòng)，比如康德著名的三大“批判”。
        魯迅的“批判”也具有獨(dú)特的哲思魅力，但并不囿于哲學(xué)和理論。竹內(nèi)好認(rèn)為，魯迅一開(kāi)始就不喜歡擺弄單純的抽象理論，后來(lái)也無(wú)意于此。但這并不是說(shuō)，魯迅更偏重于“行動(dòng)”。盡管魯迅渴望“行動(dòng)”，贊美“立意在反抗，指歸在動(dòng)作”的“摩羅詩(shī)人”，但他終于并不是行動(dòng)家，他的小說(shuō)、雜文和散文隨筆無(wú)不顯明他主要還是思想文化領(lǐng)域的一個(gè)批評(píng)家（批判者）。而且他的批判并不仰仗也并不追求高深玄妙的概念理論的架構(gòu)，乃是整個(gè)生命（活潑的智慧、情感與意志）的全然投入。表現(xiàn)出來(lái)，更偏重于蘇珊?朗格所謂“情感的形式”，也就是文學(xué)。
        魯迅遺產(chǎn)也可以說(shuō)就是批判的文學(xué)或文學(xué)的批判。
        這具體就是他所提倡的“社會(huì)批判和文明批判”：直接批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)并進(jìn)而批判一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所依托的一定的精神傳統(tǒng)。其核心，就是“批判國(guó)民劣根性”。
        為什么“社會(huì)批判和文明批判”最后落實(shí)為對(duì)“國(guó)民性”或“國(guó)民劣根性”“壞根性”的批判？
        這是因?yàn)樵隰斞缚磥?lái)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的改造直至文明傳統(tǒng)的更新，關(guān)鍵在“人”，“人”的關(guān)鍵在“精神”，即通常所謂“人心”。人心壞了，外在的社會(huì)設(shè)施乃至文明的一切其他內(nèi)容不管涂抹得怎樣漂亮，都不可能真正好轉(zhuǎn)，反而越來(lái)越壞。他雖然經(jīng)常從直接的乃至高度敏感的社會(huì)政治入手，雖然也像學(xué)問(wèn)家們那樣進(jìn)行深入廣泛的歷史文化的闡釋?zhuān)恼嬲繕?biāo)仍然是堅(jiān)定不移地“直指本心”：“批判國(guó)民劣根性”。
  （摘編自郜元寶《魯迅六講（增訂本）》）材料二
        魯迅在寫(xiě)于世紀(jì)初的《文化偏至論》里，所要討論的是新世紀(jì)的中國(guó)文化的戰(zhàn)略選擇問(wèn)題，同時(shí)提出的是中國(guó)要建立什么樣的“新文明”，也就是如何趕上世界新潮流，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的“現(xiàn)代化”的問(wèn)題。為此，他對(duì)于“西方文明史”，特別是19世紀(jì)西方現(xiàn)代化道路，進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)的考察。針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的關(guān)于中國(guó)的“現(xiàn)代文明”的種種設(shè)想，他明確提出，無(wú)論是“以富有為文明”“以路曠（即科技——引者注）為文明”，還是“以眾治（即以議會(huì)民主為代表的現(xiàn)代民主）為文明”，都是片面的，只抓住了“現(xiàn)象之末”，而放棄了“本原”；他因此提出“根柢在人”，中國(guó)在新世紀(jì)里，要“生存兩間，角逐列國(guó)”，“其首在立人”，也即人的徹底解放，這是中國(guó)現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)，也是最后的歸宿。
        他又進(jìn)一步回答了“怎樣立人”的問(wèn)題，指出：“若其道術(shù)，乃必尊個(gè)性而張精神”，他的結(jié)論是：“國(guó)人之自覺(jué)至，個(gè)性張，沙聚之邦，由是轉(zhuǎn)為人國(guó)。人國(guó)既建，乃始雄厲無(wú)前，屹然獨(dú)見(jiàn)于天下”。這就是說(shuō)，魯迅在思考中國(guó)所要建立的“現(xiàn)代文明”、所要實(shí)現(xiàn)的“現(xiàn)代化”目標(biāo)時(shí)，他并非不重視民族國(guó)家的獨(dú)立、富強(qiáng)與民主，但他更重視與強(qiáng)調(diào)“人的個(gè)體生命的精神自由”：他認(rèn)為二者之間存在著“本末之分”，因此他賦予后者以哲學(xué)上絕對(duì)的終極的意義與價(jià)值，同時(shí)在現(xiàn)實(shí)層面的現(xiàn)代化（“現(xiàn)代文明”）目標(biāo)與道路上，強(qiáng)調(diào)“立人”是“立國(guó)”的前提與基礎(chǔ)，邏輯與歷史的起點(diǎn)與終點(diǎn)（最終要建立的現(xiàn)代國(guó)家是“人國(guó)”）。
  （摘編自錢(qián)理群《絕對(duì)不能讓步》）材料三
        一個(gè)人的精神發(fā)展要經(jīng)過(guò)奴性、悟性、理性這三個(gè)階段，一個(gè)民族直至整個(gè)人類(lèi)同樣也要經(jīng)過(guò)這三個(gè)階段。而民族和人類(lèi)的精神自覺(jué)就需要本民族和全人類(lèi)的思想家、文學(xué)家，對(duì)本民族的精神以至全人類(lèi)的人性進(jìn)行內(nèi)審與反省，并以文學(xué)為途徑把自己反思的結(jié)晶傳達(dá)給人民，以改變本民族的精神和人類(lèi)的人性。
        魯迅畢生所致力的，就在于對(duì)中國(guó)人精神的反思，啟悟中國(guó)人“悟己之為奴”，從奴性狀態(tài)上升到悟性境界。這是魯迅所承擔(dān)的歷史的職責(zé)，也是他恒久的一直延續(xù)到當(dāng)代的最重要的價(jià)值。這不是從某個(gè)人或某個(gè)政治集團(tuán)的角度得出的結(jié)論，而是從普世的，即中國(guó)人以至全人類(lèi)精神文化發(fā)展的視角進(jìn)行觀照所總結(jié)出的魯迅的當(dāng)代價(jià)值。正因?yàn)轸斞妇哂羞@樣的價(jià)值，是從根柢上深刻反思中國(guó)人的精神和思維方式，所以必然觸動(dòng)了每個(gè)中國(guó)人的神經(jīng)中樞，牽扯到所有文化論戰(zhàn)的核心問(wèn)題，因?yàn)榉N種文化論戰(zhàn)爭(zhēng)論的根柢，說(shuō)到底也是應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)人類(lèi)自己與外部世界的問(wèn)題。因而至今總有人罵他，攻擊他，也總有人推崇他，紀(jì)念他，每一次的文化論戰(zhàn)也都要把魯迅牽連進(jìn)去。
  （摘編自張夢(mèng)陽(yáng)《魯迅的科學(xué)思維》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.魯迅主要通過(guò)思想文化領(lǐng)域的批評(píng)來(lái)喚醒“人心”，他的批判不涉及抽象的概念理論，借助的是“整個(gè)生命的全然投入”的文學(xué)形式。
  B.在思考中國(guó)建立的“現(xiàn)代文明”的目標(biāo)時(shí)，魯迅更重視“人的個(gè)體生命的精神自由”，甚至甚于“國(guó)家的獨(dú)立、富強(qiáng)與民主”，他認(rèn)為前者是“本”。
  C.從普世的層面進(jìn)行觀照，魯迅的價(jià)值體現(xiàn)在他所承擔(dān)的歷史職責(zé)，即引導(dǎo)人們“悟己之為奴”，擺脫精神的奴役狀態(tài)，重新回歸理性境界。
  D.至今總有人罵他，攻擊他，也總有人推崇他，紀(jì)念他，這是因?yàn)轸斞甘菑母苌仙羁谭此贾袊?guó)人的精神和思維方式，所以常招致誤解。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.三則材料都談到了對(duì)中國(guó)人精神的反思，不過(guò)三者論述的重心并不相同。
  B.魯迅所提倡的“社會(huì)批判和文明批判”的核心落實(shí)為“批判國(guó)民劣根性”。
  C.為了明確新世紀(jì)的中國(guó)文化的戰(zhàn)略選擇，魯迅考察了西方的現(xiàn)代化道路。
  D.魯迅對(duì)民族人性的內(nèi)審與反省，深刻改變了本民族的精神和人類(lèi)的人性。
  （3）下列信息不屬于魯迅批判的“國(guó)民劣根性”的一項(xiàng)是

   

  
  A.魯迅在《論照相之類(lèi)》中提到S城就有利用照片的合成而制作的“求己圖”：“一個(gè)自己傲然地坐著，一個(gè)自己卑劣可憐地，向了坐著的那一個(gè)自己跪著?！?br />B.魯迅在《為了忘卻的記念》中寫(xiě)道：“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。吟罷低眉無(wú)寫(xiě)處，月光如水照緇衣?！?br />C.在《記念劉和珍君》中，提及劉和珍之死，魯迅寫(xiě)道：“但段政府就有令，說(shuō)她們是“暴徒”！但接著就有流言，說(shuō)她們是受人利用的?！?br />D.在《論睜了眼看》中，魯迅說(shuō)道：“中國(guó)人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來(lái)，而自以為正路?！?br />（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一論證思路。
  （5）魯迅曾大聲呼喚“精神界之戰(zhàn)士”的到來(lái)，他的核心思想是“立人”；兩千多年前的孔子曾對(duì)子貢說(shuō)過(guò)“己欲立而立人”，這句話和“己所不欲，勿施于人”共同構(gòu)成他的“忠恕之道”。請(qǐng)簡(jiǎn)述此處孔子的“立人”與魯迅的“立人”在概念內(nèi)涵上和提出目的上有何不同。
  組卷：13引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  文本一：
  碑
  孫犁
        趙莊村南有三間土坯房，一圈籬笆墻，面臨著滹沱河，那是趙老金的家。
        自從敵人在河南岸安上炮樓，老人整天到河邊去，有魚(yú)沒(méi)魚(yú)，就在這里呆一天?？纯刺爝叺纳接?，看看滹沱河從天的邊緣那里白茫茫地流下來(lái)，像一條銀帶，在趙莊的村南曲斂了一下，就又奔到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東方去了。
  “五一”（事變）以后，這里一向是常住八路軍和工作人員的。這些日子，每逢趙老金睡下了，母親和女兒小菊到了東間，把窗戶(hù)密密地遮起來(lái)，一盞小小的菜油燈掛在機(jī)子的欄桿上，女兒登上機(jī)子，母親就紡起線來(lái)。
        現(xiàn)在是九月底的天氣，夜深了，河灘上起了風(fēng)，聽(tīng)見(jiàn)沙子飛揚(yáng)的聲音，窗戶(hù)也呼打呼打的響。屋里是紡車(chē)嗡嗡和機(jī)子挺拍挺拍的合奏。
        母親忽然聽(tīng)見(jiàn)窗戶(hù)上啪啪地響了兩下，她停了一下紡車(chē)，以為是風(fēng)吹的，就又紡起來(lái)。立時(shí)又是“啪啪啪”的三下，這回是這么清楚，連機(jī)子上的女兒也聽(tīng)見(jiàn)了，轉(zhuǎn)眼望著這里。
        母親把耳朵貼到窗紙上去，外面就有這么一聲非常清楚、熟悉又親熱的聲音：“大娘！”
  “咳呀！李連長(zhǎng)來(lái)了！”母親一下就出溜下炕來(lái)，把紡車(chē)也帶翻了。女兒又驚又喜地把機(jī)子停止，兩手接著柱板，囑咐著母親：“你看你，小心點(diǎn)?！蹦赣H摘下燈來(lái)，到外間去開(kāi)了門(mén)，老李一閃進(jìn)來(lái)，隨手又關(guān)了門(mén)，說(shuō)：“大伯在家嗎？”
  “在家里。干什么呀，這么急？”
  “我們有十幾個(gè)人要過(guò)河，河里漲了水，天氣又涼不好浮?？匆?jiàn)河邊有一只小船，我們又不會(huì)駛，叫起大伯來(lái)幫幫忙?！?br />      小菊聽(tīng)著，連忙從機(jī)子上下來(lái)到西間去了。
  “十幾個(gè)人？他們哩？”大娘問(wèn)。
  “在外邊。我是跳墻進(jìn)來(lái)的?！崩侠钫f(shuō)。
  “你就快點(diǎn)吧！”大娘向著西間喊了一聲。
  “來(lái)了。走吧，同志?！崩辖鹨呀?jīng)穿好衣服，在外間等候了。
        大娘掩好門(mén)，回到屋里，和女兒坐在炕上。她聽(tīng)著，河灘里的風(fēng)更大了，什么聲音也聽(tīng)不見(jiàn)。風(fēng)殺了，一股寒氣從窗子里透進(jìn)來(lái)。
        老金回來(lái)，他的胡子和鬢角上掛著一層霜雪。他很憂愁地說(shuō)：“變天了，趕上了這么個(gè)壞天氣！要是今黑間封了河，他們就不好過(guò)來(lái)了。”
        一家三口，惦記著那十幾個(gè)人，放心不下。
        早晨，天沒(méi)亮，大娘就去開(kāi)了門(mén)。滿天滿地霜雪，草垛上、樹(shù)枝上全掛滿了。樹(shù)枝垂下來(lái)，霜花沙沙地飄落。
        當(dāng)大娘正要轉(zhuǎn)身回到屋里的時(shí)候，在河南邊響起一梭機(jī)槍。這是一個(gè)信號(hào)，平原上的一次殘酷戰(zhàn)斗開(kāi)始了。
        機(jī)槍一梭連一梭，響成一個(gè)聲音。中間是清脆沉著的步槍聲。一家人三步兩步跑到堤埝上，朝南望著。
        趙老金忘記了那飛蝗一樣的子彈，探著身子望著河那邊。他看見(jiàn)那一小隊(duì)人退到了河邊。當(dāng)他們一看出河里已經(jīng)結(jié)了冰，中間的水又是那么兇的時(shí)候，微微躊躇了一下。但是立刻就又轉(zhuǎn)過(guò)身去了，他們用河岸作掩護(hù)，開(kāi)始向三面的敵人瘋狂地射擊。老金看見(jiàn)就在那煙火里面，這一小隊(duì)人鉆了出來(lái)，先后跳到河里去了。
        他們跳進(jìn)結(jié)冰的河里，用槍托敲打著前面的冰，想快些撲到河中間去。但是腿上一陣麻木，心臟一收縮，他們失去了知覺(jué)，沉下去了。
        老金他們冒著那么大的危險(xiǎn)跑到河邊，也只能救回來(lái)兩個(gè)戰(zhàn)士。他們那被水濕透的衣裳，叫冷風(fēng)一吹，立時(shí)就結(jié)成了冰。
  “你們昨晚上過(guò)去了多少人？”
  “二十個(gè)。就剩我們兩個(gè)人了！”戰(zhàn)士們說(shuō)?！袄侠钅?？”
  “李連長(zhǎng)死在河里了。”
        這樣過(guò)了兩天，天氣又暖和了些。太陽(yáng)很好，趙老金吃過(guò)午飯，一句話也不說(shuō)，就到河邊去了。他把網(wǎng)放在一邊，坐在沙灘上抽一袋煙。河邊的冰，叫太陽(yáng)一照，乒乓地響，反射著太陽(yáng)光，射得人眼花。老金往河那邊望過(guò)去，小麥地直展到看不清楚的遠(yuǎn)地方，才是一抹黑色的樹(shù)林，一個(gè)村莊，村莊邊上露出黃色的炮樓。老金把眼光收回來(lái)。他好像又看見(jiàn)那一小隊(duì)人從這鋪滿小麥的田地里渡過(guò)來(lái)，縱身到這奔流不息的水里。
        他站立起來(lái)，站到自己修好的一個(gè)小壩上去。他記得很清楚，那兩個(gè)戰(zhàn)士是從這個(gè)地方爬上岸來(lái)的。他撒下網(wǎng)去，他一網(wǎng)又一網(wǎng)地撒下去，慢慢地拉上來(lái)，每次都是嘆一口氣。他在心里祝告著，能把老李他們的尸首打撈上來(lái)就好了，哪怕打撈上一支槍來(lái)呢！幾天來(lái)只打上一只軍鞋和一條空的子彈袋。就這點(diǎn)東西吧，他也很珍重地把它們鋪展開(kāi)曬在河灘上。
        這些日子，大娘哭得兩只眼睛通紅。小菊卻是一刻不停地織著自己的布，她用力推送著機(jī)子，兩只眼狠狠地跟著那來(lái)往穿送的梭轉(zhuǎn)。她用力踏著蹬板，用力卷著布。
        有時(shí)她到河岸上去叫爹吃飯，在傍晚的陽(yáng)光里，她望著水發(fā)一會(huì)呆，她覺(jué)得她的心里也有一股東西流走了。
        老頭固執(zhí)得要命，每天到那個(gè)地方去撒網(wǎng)。一直到冬天，要封河了，他還是每天早晨攜帶一把長(zhǎng)柄的木錘，把那個(gè)小魚(yú)場(chǎng)砸開(kāi)，“你在別處結(jié)冰可以，這地方得開(kāi)著！”于是，在冰底下憋悶一夜的水，一下就冒了上來(lái)，然后就又聽(tīng)見(jiàn)那奔騰號(hào)叫的流水的聲音了。這聲音使老人的心平靜一些。他輕輕地撒著網(wǎng)。他不是打魚(yú)，他是打撈一種力量，打撈那些英雄們的靈魂。
        那渾黃的水，那卷走白沙又鋪下肥土的河，長(zhǎng)年不息地流，永遠(yuǎn)叫的是一個(gè)聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音。站立在河邊的老人，就是平原上的一幢紀(jì)念碑。
  一九四六年春于冀中
  （有刪改）
  文本二：      整個(gè)荷花淀全震蕩起來(lái)。她們想，陷在敵人的埋伏里了，一準(zhǔn)要死了，一齊翻身跳到水里去。漸漸聽(tīng)清楚槍聲只是向著外面，她們才又扒著船幫露出頭來(lái)。她們看見(jiàn)不遠(yuǎn)的地方，那寬厚肥大的荷葉下面，有一個(gè)人的臉，下半截身子長(zhǎng)在水里。荷花變成人了？那不是我們的水生嗎？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的臉，??！原來(lái)是他們！
        但是那些隱蔽在大荷葉下面的戰(zhàn)士們，正在聚精會(huì)神瞄著敵人射擊，半眼也沒(méi)有看她們。槍聲清脆，三五排槍過(guò)后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。
        手榴彈把敵人那只大船擊沉，一切都沉下去了。水面上只剩下一團(tuán)煙硝火藥氣味。戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。他們又開(kāi)始了沉到水底撈出大魚(yú)來(lái)的拿手戲。他們爭(zhēng)著撈出敵人的槍支、子彈帶，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打著水去追趕一個(gè)在水波上滾動(dòng)的東西，是一包用精致紙盒裝著的餅干。
        ……
  “出來(lái)吧，你們！”
        好像帶著很大的氣。
        ……
  “你們干什么來(lái)呀？”
        水生的女人說(shuō)：
  “又給他們送了一些衣裳來(lái)！”
        小隊(duì)長(zhǎng)回頭對(duì)水生說(shuō)：
  “都是你村的？”
  “不是她們是誰(shuí)，一群落后分子！”
        說(shuō)完把紙盒順手丟在女人們船上，一泅，又沉到水底下去了，到很遠(yuǎn)的地方才鉆出來(lái)。
  （節(jié)選自孫犁《荷花淀》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)講述趙老金一家?guī)椭寺奋姂?zhàn)士渡河，在戰(zhàn)士犧牲后執(zhí)著打撈戰(zhàn)士遺體遺物的故事，展現(xiàn)了群眾飽滿熱忱的抗戰(zhàn)情緒。
  B.孫犁善于使用細(xì)微動(dòng)作去表現(xiàn)人物，如小菊“望著水發(fā)一會(huì)呆”可以看出她為戰(zhàn)士的犧牲而傷心難過(guò)，但又矜持內(nèi)斂的性格特征。
  C.碑是小說(shuō)標(biāo)題，寓意豐富。它既指在河邊固執(zhí)打撈的趙老金，他是此次戰(zhàn)斗的見(jiàn)證者和紀(jì)念者，也指八路軍英雄，昭示他們的革命精神永垂不朽。
  D.小說(shuō)精心穿插多處環(huán)境描寫(xiě)，如“樹(shù)枝垂下來(lái)，霜花沙沙地飄落”既寫(xiě)出了天氣的惡劣，也烘托老百姓水深火熱的生存處境。
  （2）下列對(duì)文本一和文本二藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.滹沱河是文本一的重要物象，結(jié)尾“永遠(yuǎn)叫的是一個(gè)聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音”寄寓的是當(dāng)?shù)剀娒駬敉藬耻姷臎Q心和信心。
  B.文本二中“下半截身子長(zhǎng)在水里”的“長(zhǎng)在”有“生根”“堅(jiān)定”之意，此處用比擬手法寫(xiě)出了戰(zhàn)士們穩(wěn)站水中專(zhuān)注戰(zhàn)斗的英姿。
  C.兩篇小說(shuō)同為表現(xiàn)冀中抗日斗爭(zhēng)的作品，《碑》表現(xiàn)出了一種凝重悲壯的藝術(shù)風(fēng)格，它改變了孫犁以《荷花淀》為代表的清新明快的審美特征。
  D.兩篇小說(shuō)均體現(xiàn)了詩(shī)化小說(shuō)的特點(diǎn)，截取戰(zhàn)爭(zhēng)之外的尋常場(chǎng)景，提煉富有表現(xiàn)力的群眾語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)軍民魚(yú)水情，語(yǔ)言樸素卻不失美感。
  （3）“李連長(zhǎng)”在文中出場(chǎng)次數(shù)不多，但其具有不可或缺的作用，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析這樣設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果。
  （4）《文心雕龍》中說(shuō)：“深文隱蔚，余味曲包?！睆?qiáng)調(diào)文章貴有含蓄之美，文本一、二都體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：20引用：5難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
  文本一：
        圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛(ài)。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛(ài)，不愛(ài)父，故虧父而自利；弟自愛(ài)，不愛(ài)兄，故虧兄而自利；臣自愛(ài)，不愛(ài)君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。
  （節(jié)選自《墨子?兼愛(ài)》）文本二：
  “……人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時(shí)，忽忽如狂，自痛負(fù)漢，加以老母系保宮。子卿不欲降，何以過(guò)陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？愿聽(tīng)陵計(jì)，勿復(fù)有云?！蔽湓唬骸拔涓缸油龉Φ拢詾楸菹滤删?，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯罐，誠(chéng)甘樂(lè)之。臣事君，猶子事父也，子為父死，亡所恨，愿勿復(fù)再言！”
  （節(jié)選自《蘇武傳》）文本三：
        圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無(wú)君也；墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君是禽獸也。公明儀曰：“有肥肉，廁有肥馬，民有饑色，野有餓享，此率獸而食人也。”楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說(shuō)誣民，充塞仁義也。仁義充塞則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說(shuō)者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣。
        昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！对?shī)》云：“戎狄是腐，荊舒是懲，則莫我敢承?！睙o(wú)父無(wú)君，是周公所庸也。我亦欲正人心息邪說(shuō)距诐行放淫辭以承三圣者豈好辯哉予不得已也能言距楊墨者，圣人之徒也。
  （節(jié)選自《孟子?滕文公下》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.我亦欲正人/心息邪說(shuō)/距诐行/放淫辭/以承三圣者/豈好辯哉/予不得已也/
  B.我亦欲正人心/息邪說(shuō)/距诐行/放淫辭以承/三圣者/豈好辯哉/予不得已也/
  C.我亦欲正人/心息邪說(shuō)/距诐行/放淫辭以承/三圣者/豈好辯哉/予不得已也/
  D.我亦欲正人心/息邪說(shuō)/距诐行/放淫辭/以承三圣者/豈好辯哉/予不得已也/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.負(fù)，意思是辜負(fù)，與《蘇武傳》中“見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)”的“負(fù)”相同。
  B.陛下，原來(lái)指的是站在皇宮臺(tái)階下的侍者，后演變?yōu)槌甲訉?duì)帝王的尊稱(chēng)。
  C.率，意思是全部、全都，與《過(guò)秦論》中“率疲弊之卒”的“率”不同。
  D.戒秋，是華夏部落對(duì)西北方向非華夏部落的統(tǒng)稱(chēng)，即北狄和西戎的合稱(chēng)。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.墨子認(rèn)為，圣人以治理天下為己任，須明察天下動(dòng)亂的根源，而其根源就在于人人只知“自愛(ài)”而“不相愛(ài)”，以至于互相損害。
  B.在李陵看來(lái)，蘇武的母親被關(guān)押，而皇帝又年事已高，法令無(wú)常，蘇武即使回到漢朝，也不會(huì)得到善待，因此沒(méi)有必要為漢朝守節(jié)。
  C.從文本三可以看出，當(dāng)時(shí)社會(huì)混亂，楊朱、墨翟的言論影響很大，孟子感到擔(dān)憂，竭力捍衛(wèi)圣人的學(xué)說(shuō)，使胡言亂語(yǔ)的人不敢興風(fēng)作浪。
  D.墨子和孟子根據(jù)各自的立場(chǎng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)亂象給出了不同的解釋?zhuān)⑻岢隽俗约旱闹卫碇鲝?，以期?shí)現(xiàn)天下太平的政治理想。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之。
  ②圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。
  （5）墨子、蘇武、孟子在君臣如何相處這一問(wèn)題上，觀點(diǎn)有所不同，試加以說(shuō)明。
  組卷：4引用：2難度：0.7

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

• 8．請(qǐng)仿照示例，運(yùn)用已學(xué)的邏輯方法，分析選自《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文的論述句。
  [示例]大前提：每棵樹(shù)都有根系。
        小前提：門(mén)邊的白楊是樹(shù)。
        結(jié)論：所以，門(mén)邊的白楊有根系。
        有的同志擔(dān)心，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)削弱理論的意義。這種擔(dān)心是多余的。凡是科學(xué)的理論，都不會(huì)害怕實(shí)踐的檢驗(yàn)。
  大前提：

   

  。
  小前提：

   

  。
  結(jié)論：

   

  。
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
        中華民族的歷史就是一部艱苦卓絕的奮斗史。從含辛茹苦的拓荒者到苦學(xué)力文的先驅(qū)，從救苦彌災(zāi)的自發(fā)者到志堅(jiān)行苦的自覺(jué)者，華夏民族苦盡甘來(lái)。
        但“苦”在現(xiàn)代人身上更多地表現(xiàn)為精神層面：讀書(shū)學(xué)習(xí)是忍受寂寞的苦，堅(jiān)守本職是默默奉獻(xiàn)的苦，創(chuàng)新創(chuàng)造是上下求索的苦……
        對(duì)“苦”，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?br />【注意】①角度自選，立意自定，自擬題目。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄套作。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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