2020-2021學年江西省贛州市贛縣三中高一（上）強化訓練語文試卷（一）

一、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        青春心態(tài)：“五四”文學審美心理素描
        這個概括來源于徐志摩，《默境》中他寫道：但見玫瑰叢中，青春的舞蹈與歡容，只聞歌頌青春的諧樂與歡蹤。輕捷的步履，你永向前領(lǐng)；歡樂的光明，你永向前引，我是個崇拜青春、歡樂與光明的靈魂。
        這里青春、歡樂、光明是三位一體的，“五四”作家的宗教就是青春與歡樂、光明三位一體的“青春教”?！拔逅摹弊骷也皇菍g樂當成是一種消費和閑暇來對待的，“五四”作家不是簡單地將光明當作外在于個人的目標來認識的，他們是將歡樂、光明融合在個體的人的生命形態(tài)一一“青春”之中，“五四”作家的青春教又是光明教和歡樂教。正因如此，“五四”文學開辟出一條以歡樂、光明、青春心態(tài)為宗旨的審美戰(zhàn)線以反對封建文學的自虐、黑暗、老年心態(tài)。
  “五四”新文化運動的倡導者們是以青年為突破口來建設“五四”青春型文化的。1915年陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》雜志（第一卷名《青年雜志》，第二卷起改名《新青年》），在其發(fā)刊詞《敬告青年》中竭力贊美青年?！缎虑嗄辍冯s志將“改造青年之思想，輔導青年之修養(yǎng)”作為自己的天職；1916年李大釗在《新青年》2卷1號上發(fā)表《青春》一文，認為中國以前之歷史為白首之歷史，而中國以后之歷史應成為“青春之歷史，活青年之歷史”?！拔逅摹毙挛幕\動從本質(zhì)上講就是一場青年文化運動，它標志著中國傳統(tǒng)的長老型文化的終結(jié)和中國現(xiàn)代青春型文化的誕生。由此“五四”文學運動在這一背景中是與整個“五四”文化運動的青春型轉(zhuǎn)向相應和的。
  “五四”新文學作家主體是青年，從新文學的創(chuàng)作主體這一角度來說，將“五四”文學說成是青年的文學是完全不過分的。以1918年時“五四”作家的年齡為例，陳獨秀、魯迅兩人算是比較大一些，其余李大釗29歲，周作人33歲，錢玄同31歲，劉半農(nóng)28歲，沈伊默35歲，胡適27歲，都是很年輕的，至于郭沫若、郁達夫、張資平、陶晶孫、馮沅君、廬隱、石評梅、冰心、丁玲等沖上“五四”文壇時許多人只20出頭。他們的出現(xiàn)給現(xiàn)代文壇帶來一股青春風，一掃中國文壇的暮年氣。以哪些作家為主體往往會決定一種文學的性質(zhì)，中國古代文學以士大夫為主體，他們寫作常常是從載道或消閑的角度出發(fā)?！拔逅摹蔽膶W則是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的騷動和焦慮，青春的憂郁和苦悶，青春的直露和率真……“五四”文學是青春性的文學，“五四”文學的審美是一種青春心態(tài)的審美。
  “五四”文學的青春型審美心理特征不是空穴來風。梁啟超的“新文體”可算是它的精神先兆，梁氏文章“雷鳴怒吼、恣肆淋漓、叱咤風云、震駭心魄”，一掃四平八穩(wěn)，老態(tài)龍鐘之氣。1900年他的《少年中國說》表達了希望變老大中國為少年中國的憧憬，前文提到的李大釗《青春》一文與之有著氣脈上的承續(xù)關(guān)系。郭沫若也說，“五四”以后的中國在我的心目中就像一位蔥俊的有進取氣象的姑娘，是“年輕的祖國”，“五四”作家的青春氣息是如此地富有感染力量，主體的氣息投擲于對象的身上，使得對象也變成青春勃發(fā)的了。祖國在更生，是年輕的祖國；時代在變化，是年輕的時代。這種整體的青春氣息在“五四”時代的文學雜志的名稱上也可以明確地看出，《新青年》《新潮流》《少年中國》《猛進》《創(chuàng)造》《狂飆》等等都是一種青春風格的命名。“五四”文學審美心理上的青春氣息幾乎是不證自明的。
  （摘編自葛紅兵《正午的詩學》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．“五四”作家的宗教是青春、歡樂與光明三位一體的“青春教”，由于他們將歡樂與光明融合在個體的生命形態(tài)之中，所以“五四”作家的青春教又是光明教和歡樂教。
  B．“五四”文學運動的轉(zhuǎn)向是指以自虐、黑暗、老年心態(tài)為特征的封建文學向以歡樂、光明、青春心態(tài)為宗旨的“五四”青春型文學的轉(zhuǎn)向。
  C．“五四”新文化運動從本質(zhì)上講就是一場青年文化運動，它宣告著中國傳統(tǒng)的長老型文化的終結(jié)和中國現(xiàn)代青春型文化的誕生。
  D．“五四”文學的青春型審美心理特征不是憑空產(chǎn)生的，而是具有歷史基礎和時代氣息的。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．開篇引用徐志摩《默境》中的詩句，為論述“五四”文學的鮮明特征奠定了昂揚、歡樂的基調(diào)。
  B．第二段中的“宗教”其實是指“五四”作家的追求和向往，這里運用了比喻的論證方式。
  C．第三段以陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》，李大釗發(fā)表文章為例，集中論述了青年在“五四”時的作用。
  D．四、五兩段論證思路是相同的，首先提出論點，然后列舉事實加以佐證，很有邏輯力量。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．作者開篇引述徐志摩的詩句，主要目的是為了引出青春、歡樂與光明這個話題，為論述“五四”文學的審美是一種青春心態(tài)的審美這一主旨服務。
  B．中國封建時代的作家群以士大夫為主體，體現(xiàn)出一種老年心態(tài)，因此李大釗認為中國以前之歷史為白首之歷史。
  C．“五四”新文學運動與“五四”新文化運動是兩個平等并列的不同的概念，二者是相應和的。
  D．“五四”新文學的創(chuàng)作主體是青年，“五四”文學是青年的文學，那么，“五四”新文學的讀者群自然是青年。
  組卷：5引用：8難度：0.8

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二、詩歌閱讀

• 2．閱讀下面這首唐詩，完成各題。
  路傍老人
  耿湋
  老人獨坐倚官樹，欲語潸然淚便垂。
  陌上歸心無產(chǎn)業(yè)，城邊戰(zhàn)骨有親知。
  余生尚在艱難日，長路多逢輕薄兒。
  綠水青山雖似舊，如今貧后復何為。
  [注]①這首詩作于“安史之亂”期間。
  （1）下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．第二句寫詩人向老人發(fā)問，老人未言先自垂淚，總寫老人的悲苦，由此設下懸念，讓讀者急于了解老人垂淚的緣由。
  B．第五句中“余生”既指劫后余生的老人自己，又指幸存下來的人們。這句詩交代了戰(zhàn)禍連綿，民不聊生的社會現(xiàn)實。
  C．第六句寫老人在流浪途中經(jīng)常受到“輕薄兒”的欺凌，劫后余生本是幸事，但這欺凌讓老人的處境更為可憐，更加悲苦。
  D．這首詩采用現(xiàn)實主義手法，以下層老百姓為主角，通過描寫路旁老人的不幸遭遇，再現(xiàn)了戰(zhàn)爭對老百姓的無情傷害。
  （2）詩歌的第二聯(lián)交代了什么事實？表達了什么樣的情感？請結(jié)合全詩簡要說明。
  組卷：3引用：5難度：0.6

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三、默寫。

• 3．補寫下列詩文名句。
  （1）悵寥廓，

   

  ，誰主沉浮？
  （2）恰同學少年，風華正茂；

   

  ，

   

  。

   

  ，

   

  ，糞土當年萬戶侯。
  （3）但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；

   

  ，

   

  ！
  （4）輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，

   

  。
  （5）撐著油紙傘，

   

  ，悠長又寂寥的雨巷，我希望飄過

   

  結(jié)著愁怨的姑娘。
  組卷：2引用：1難度：0.9

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四、語言文字運用

• 10．下面是李華給即將過五十歲生日的朋友發(fā)的QQ信息的片段，其中有五處不得體，請找出并修改。
  后天是您五十生日，我因俗務纏身，百忙之中無法光臨，特惠贈鮮花一束，聊表盛情。恭祝身體健康，萬事如意！另外，我家新房裝修完畢，歡迎您來府上做客。
  組卷：13引用：8難度：0.8

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五、附加題

• 11．作為中央電視臺傾力打造的一個精品節(jié)目，“感動中國”以評選出具有震撼人心、令人感動的人物為主打內(nèi)容，所選的每個人物身上都有一種讓觀眾感到心靈震撼的精神力量。請仿照示例，從下面的人物中選擇一個，結(jié)合他的生平事跡，為其寫一段頒獎詞。
        示例：
        蘇軾
        他半生顛沛，常常行走在貶謫的路上。他的足跡跨越半個中國，遠達時為荒蠻之地的海南島。他屢遭坎坷，卻始終熱愛生命；仕途崎嶇，卻對國家忠愛不渝。他窮得只有靠種地為生，卻怡然自得。
  他把苦難研成墨，他把貶謫當成筆，揮毫出一首又一首豪放曠達的辭章。他讓我們領(lǐng)悟到：面對生活坎坷所應有的樂觀態(tài)度，面對人生浮沉所應有的強勁風度。
        聽，這個命途多舛的靈魂在唱歌。
  英雄人物：荊軻　燭之武　項羽　劉邦　樊噲
  組卷：3引用：6難度：0.6

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