2022-2023學(xué)年河北省部分學(xué)校高三（上）段考?xì)v史試卷（一）

一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．西周的王室官職、民事官職和宗教神職齊備，但宗教神職人員在國(guó)家政權(quán)中作用有所削弱，史官的地位上升。這一現(xiàn)象表明（　?。?/h2>

  A．西周時(shí)期民本思想已經(jīng)產(chǎn)生

  B．西周政治中王權(quán)與神權(quán)相分離

  C．史鑒意識(shí)與現(xiàn)實(shí)政治需求結(jié)合

  D．國(guó)家政權(quán)建設(shè)發(fā)展到新的階段
  組卷：2引用：3難度：0.7

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• 2．荀子提出“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也”。董仲舒指出“君者，民之心也；民者，君之體也”。這反映了二者（　?。?/h2>

  A．和諧共處的理念	B．以民為本的觀念
  C．實(shí)施仁政的訴求	D．天人合一的思想
  組卷：28引用：6難度：0.5

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• 3．如圖是商朝至秦朝相同文字的不同寫法，文字寫法變化一定程度上反映了文字的演變特征。促成這一演變的根本因素是（　　）

  A．秦朝統(tǒng)一的完成	B．文字的功能與作用
  C．杰出人物的貢獻(xiàn)	D．國(guó)家組織能力增強(qiáng)
  組卷：6引用：4難度：0.6

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• 4．據(jù)如表判斷（　?。?br />

  朝鮮	科舉考試以中國(guó)古籍《左傳》《禮記》等為主科
  	利用漢字字形作音符，創(chuàng)朝鮮詞匯
  日本	模仿唐代之政制，確定其官制、田制、刑法等
  	采用漢字楷書偏旁造“片假名”，取漢字草書偏旁造“平假名”
  越南	李圣宗在國(guó)都“修文廟，塑孔子、周公及四配像，畫七十二賢像，四時(shí)享祀”
  	國(guó)內(nèi)政治制度完全仿效中國(guó)體制，仿佛一個(gè)縮小版的中華帝國(guó)

  A．民族大遷徙大交融	B．文化生命力影響輻射力
  C．中西文化雙向交流	D．東亞一體觀念不斷增強(qiáng)
  組卷：10引用：19難度：0.7

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• 5．16至17世紀(jì)初，新興的歐洲強(qiáng)國(guó)，在與中國(guó)的貿(mào)易中，無(wú)一例外處于貿(mào)易逆差，而中國(guó)始終處于貿(mào)易順差之中，這種貿(mào)易以中國(guó)的絲綢為主角，西方學(xué)者稱為“絲——銀”對(duì)流。這一現(xiàn)象說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)（　?。?/h2>

  A．被卷入資本主義世界市場(chǎng)

  B．政府重農(nóng)抑商政策明顯松弛

  C．手工業(yè)出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式

  D．東南沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展
  組卷：31引用：3難度：0.6

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• 6．奕?在奏折中說(shuō)：“自強(qiáng)以練兵為要，練兵又以制器為先。要趁洋人樂(lè)于幫助，實(shí)力講求外洋各種機(jī)利火器，盡窺其中奧秘。有事可以御侮，無(wú)事可以示威。洋人的態(tài)度，當(dāng)以中國(guó)的強(qiáng)弱為轉(zhuǎn)移?！庇纱丝芍?的說(shuō)法（　?。?/h2>

  A．使中國(guó)開始了解西方	B．旨在宣揚(yáng)維新救國(guó)
  C．體現(xiàn)了民主科學(xué)理念	D．意圖實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵
  組卷：4引用：3難度：0.7

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二、非選擇題：本大題共4個(gè)小題，共55分。第16～19題為必考題，考生都必須作答。

• 18．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是一個(gè)時(shí)代，有人說(shuō)這是一個(gè)理性的高光時(shí)代。啟蒙思想家們運(yùn)用理性思考和處理他們能遇到的一切。在人與宗教的關(guān)系上，他們強(qiáng)調(diào)個(gè)人的潛在價(jià)值，將好的現(xiàn)世生活視為生命的真正目的，而不愿借鑒任何基督教教義，徹底摒棄了宗教界擁有圣贊的論說(shuō)。在人與政府的關(guān)系上，各自管好自己的邊界，不能彼此觸犯，否則便是不可原諒的。尤其是君主制甚至寡頭政治，由于歷史上，他們的權(quán)力是不受限制的，所以，便是必須改變，甚至推翻的。整個(gè)社會(huì)都被放在有序的契約上衡量。在人類知識(shí)譜系上，理性的最亮的星——近代自然科學(xué)也成為衡量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。歷史、哲學(xué)、政治都要為自己套上一件科學(xué)的外衣，才能在啟蒙思想家的知識(shí)盛宴上獲得一席之地。但也有人站在歷史的廣角上，說(shuō)這是一個(gè)理性之名泛濫的時(shí)代。啟蒙思想家們借用理性之名，將上帝的信仰打翻在地；將政府的威嚴(yán)打翻在地；將人類的溫情打翻在地；將一切學(xué)科的個(gè)性打翻在地，成為科學(xué)萬(wàn)能論的溫床；將西歐人置于世界民族的峰頂，成為了種族優(yōu)勝論的理論根據(jù)。
  結(jié)合材料，聯(lián)系世界近現(xiàn)代史知識(shí)，針對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的理性，談你的認(rèn)識(shí)。（要求：觀點(diǎn)的提取準(zhǔn)確，論證全面，論據(jù)充分，史論結(jié)合。）
  組卷：4引用：1難度：0.4

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• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：1990年，《中華人民共和國(guó)城市居民委員會(huì)組織法》頒布，擴(kuò)大了居委會(huì)職能，居委會(huì)可根據(jù)需要自行設(shè)立各種工作委員會(huì)。隨著越來(lái)越多的農(nóng)村人口涌入城市，以及大量的“單位人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)人”，“社區(qū)式管理”成為城市管理新的模式。2000年，《民政部關(guān)于在全國(guó)推進(jìn)城市社區(qū)建設(shè)的意見》頒布，標(biāo)志著社區(qū)建設(shè)成為城市基層社會(huì)管理的新方向。除街道辦事處和居民委員會(huì)之外，社區(qū)還出現(xiàn)以業(yè)主委員會(huì)、物業(yè)管理公司以及社會(huì)非營(yíng)利性公益組織為代表的新興組織。通過(guò)居民會(huì)議議事協(xié)商和民主聽證等形式，社區(qū)各類主體都可以平等參與社區(qū)公共事務(wù)和民主決策。
  ——摘編自朱漢國(guó)主編《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)史》等材料二：美國(guó)是最早開展社區(qū)組織工作的西方國(guó)家之一。美國(guó)政府制定了各種關(guān)于社區(qū)的法律制度，從國(guó)家層面出發(fā)，有《住宅和社區(qū)發(fā)展法》、《社區(qū)再投資法》、《國(guó)家和社區(qū)服務(wù)合作條例》等。社區(qū)組織行使社區(qū)管理職能，是由社區(qū)居民代表選舉產(chǎn)生的，通常包含董事會(huì)、執(zhí)行總裁、正式員工和志愿者。多層次的非營(yíng)利組織遍布美國(guó)的各個(gè)社區(qū)，他們?yōu)樯鐓^(qū)提供各種各樣的專業(yè)性和差異性服務(wù)，在滿足社區(qū)居民服務(wù)需求的同時(shí)，還增加了就業(yè)崗位增強(qiáng)了社區(qū)居民參與意識(shí)。每年約有9000多萬(wàn)人次的志愿者從事社區(qū)服務(wù)工作，社區(qū)志愿服務(wù)的內(nèi)容包羅萬(wàn)象。龐大的志愿者隊(duì)伍為美國(guó)的社會(huì)管理和公共服務(wù)提供了強(qiáng)有力的人力和智力保障。
  ——摘編自楊浩勃《美國(guó)社區(qū)管理模式對(duì)深圳的啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)90年代以后中國(guó)城市基層管理變化的原因。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較中美城市社區(qū)管理的異同。
  （3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述中美城市基層管理帶來(lái)的共同啟示。
  組卷：9引用：12難度：0.6

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