2017-2018學(xué)年四川省成都市新津中學(xué)高一（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        歌詞在中國(guó)文學(xué)中的地位和發(fā)展變化真可以稱得上是波瀾起伏、一波三折。
        據(jù)說，在人類還處于蒙昧階段的時(shí)候，唱歌就作為一種本能的娛樂方式出現(xiàn)了。千辛萬苦弄到只小野豬大野牛，終于有肉吃了，別急，篝火晚會(huì)先。《呂氏春秋?仲夏紀(jì)?古樂篇》：昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰……”
        歌詞還有一項(xiàng)重要的職能--勞動(dòng)監(jiān)督。《淮南子》中稱：今夫舉大木者，前呼‘邪許’，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也。”大家一起抬一塊巨大無比的木頭，前面的人有節(jié)奏地喊著    號(hào)子“嗨喲”，后面的也緊跟著喊“嗨喲”。大家一起用力，發(fā)揚(yáng)螞蟻搬山的精神，同時(shí)誰也別想偷懶。
        歌詞與詩最早是難以區(qū)分的，但是，當(dāng)“詩”明明白白還是“歌”的時(shí)候，它的地位絕對(duì)是高得讓人沒話說。所以孔夫子就教導(dǎo)人們說：“不學(xué)詩，無以言，不學(xué)禮，無以立。”詩禮并舉可見其意義重大，不掌握兩首流行歌詞，就沒法開口與人交流，那也就沒法在社會(huì)上混了。
        歌詞發(fā)展史上最重要、最關(guān)鍵的階段，是由政府出面正式成立了皇家音樂學(xué)院--樂府。有人將其歸功于那位會(huì)唱歌的皇帝--漢武帝，他創(chuàng)作的《秋風(fēng)辭》“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”，在當(dāng)年也是唱紅大江南北的。但樂府的首創(chuàng)權(quán)確實(shí)不屬于他，出土的秦朝樂器上就已經(jīng)刻有樂府字樣。只是漢武帝的樂府正式明確了它作為歌詞收集兼創(chuàng)作中心的職業(yè)化趨勢(shì)。
        后世皇帝中“最佳歌詞創(chuàng)作者”的桂冠恐怕非南唐后主李煜莫屬了，現(xiàn)今傳下來的為數(shù)不多的數(shù)十篇歌詞，可以稱得上篇篇佳作，字字珠璣。
        到了宋代，歌詞創(chuàng)作更是盛極一時(shí)。但不知怎么回事，它怎么搞都弄得不像正經(jīng)行當(dāng)。詞甚至一度淪落為廁所文學(xué)，據(jù)說歐陽修《歸田錄》記載，宋初有個(gè)叫錢惟演的人只有在如廁時(shí)才讀詞。顯而易見，這詞的地位眼看著是每況愈下了。至于作者，柳永因一句“忍把浮名，換了淺斟低唱”而被皇上賜了“且去填詞”，不得不去當(dāng)了專業(yè)的歌詞創(chuàng)作者。黃庭堅(jiān)的“淫詞艷曲”被人責(zé)為要下“阿鼻地獄”，秦觀的小詞被譏諷為“娘娘腔”。到了清代，受乾嘉考據(jù)派的影響，這種小詞也被人賦予了“微言大義”，把宋人好不容易找出來的一塊輕松地弄得又緊張起來，把好端端一個(gè)可以自由自在地高唱“我愛你，你愛我”的場(chǎng)所政治化了。
        今天的宋詞讀者絕大多數(shù)正是沖著宋詞那副“不正經(jīng)”的腔調(diào)去的，而那些“不正經(jīng)”的腔調(diào)，上有《詩經(jīng)》的“鄭衛(wèi)之風(fēng)”頂著，下有元曲墊著，倒是那位“奉旨填詞”的柳三變，他的那句“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說”真正說出了宋詞的關(guān)鍵--風(fēng)情。如果沒有了風(fēng)情，宋詞的吸引力恐怕要大打折扣了。
  （選自侯皓元《宋詞是黃昏的窗欞》）（1）下列關(guān)于“歌詞”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．唱歌作為一種本能的娛樂方式，在人類還處于蒙昧階段的時(shí)候就出現(xiàn)了。
  B．在勞動(dòng)的時(shí)候，歌詞還有一項(xiàng)特別重要的職能，就是勞動(dòng)監(jiān)督。
  C．在歌詞發(fā)展史上，最重要的階段是由政府出面正式成立了皇家音樂學(xué)院--樂府。
  D．孔子的“不學(xué)詩，無以言，不學(xué)禮，無以立”說明了詩禮并舉的重大意義。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．南唐后主李煜可謂是皇帝中的“最佳歌詞創(chuàng)作者”，其詞稱得上篇篇佳作，字字珠璣。
  B．歐陽修在《歸田錄》中記載的錢惟演如廁讀詞的故事，說明了人們對(duì)詞的喜愛。
  C．宋詞最吸引人的是風(fēng)情，如果沒有風(fēng)情，那宋詞的吸引力恐怕就要另當(dāng)別論了。
  D．到了清代，輕松的小詞被賦予了“微言大義”，變成了“政治化的場(chǎng)所”。
  （3）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．樂府作為歌詞收集兼創(chuàng)作中心的職業(yè)化趨勢(shì)，在漢武帝的樂府之前就開始了。
  B．樂府的首創(chuàng)權(quán)不屬于漢武帝，但他創(chuàng)作的《秋風(fēng)辭》在當(dāng)年卻唱紅了大江南北。
  C．在宋代，歌詞創(chuàng)作盛極一時(shí)，詞的地位卻是每況愈下，甚至一度淪為廁所文學(xué)。
  D．柳永、黃庭堅(jiān)、秦觀都為后人留下了許多優(yōu)秀的作品，但在當(dāng)時(shí)卻都不被人理解。
  組卷：40引用：4難度：0.7

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• 2．（三）實(shí)用類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  對(duì)話楊慶祥：是時(shí)候說出我們的傷痕了!      訪談嘉賓：楊慶祥（評(píng)論家、學(xué)者、詩人）
        鳳凰文化：是怎么想要提出“新傷痕文學(xué)”這個(gè)概念的？
        楊慶祥：首先，我已經(jīng)注意到了有大量的作品在書寫“改革開放”這段歷史，而且在書寫的過程中涉及傷痕的問題。這些作品包括前輩作家余華的《第七天》，閻連科的《炸裂志》和最新的作品《日熄》，還包括大量青年作家的作品。
        另一方面我又發(fā)現(xiàn)整個(gè)批評(píng)界或者說整個(gè)文化界并沒有對(duì)這種傾向作出一個(gè)非常準(zhǔn)確的判斷。只是從非常簡(jiǎn)單的社會(huì)學(xué)角度--比如“70后”“80后”等等--來劃分的。我恰恰認(rèn)為中國(guó)當(dāng)下所謂“50后”“60后”“70后”“80后”甚至“90后”“00后”其實(shí)都是同一代人，他們都在面臨整個(gè)中國(guó)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中的傷痕或陣痛。他們分享了共同的心理結(jié)構(gòu)和情感結(jié)構(gòu)，在他們的表達(dá)里面有共同的訴求。我覺得這就是一種“新傷痕文學(xué)”之所以出現(xiàn)的重要?dú)v史語境，是時(shí)候說出我們的傷痕了。
        鳳凰文化：既然今天主要聊“新傷痕文學(xué)”，那我們先從“舊”的傷痕文學(xué)說起。傷痕文學(xué)有非常明確的指向性（“文革”的歷史創(chuàng)傷），它是一個(gè)比較短命的文學(xué)現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)比較重要的作品如《班主任》《傷痕》，現(xiàn)在看起來是文學(xué)史價(jià)值大于文學(xué)價(jià)值的。那么屬于“新傷痕文學(xué)”范疇的文學(xué)作品，也會(huì)具有相似的局限或者說遺憾嗎？
        楊慶祥：八十年代的舊傷痕文學(xué)有個(gè)很大的局限，對(duì)事件的描述大于對(duì)人的描述，這就導(dǎo)致它變成一個(gè)非常短暫的潮流。當(dāng)然它當(dāng)時(shí)被終結(jié)也有一定的政治原因?！靶聜畚膶W(xué)”應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)。比如余華的《第七天》，在我的定義范疇里面它一定是“新傷痕文學(xué)”。但如果“新傷痕文學(xué)”止步于余華的《第七天》，它可能也會(huì)變成一個(gè)短命的文學(xué)現(xiàn)象?！兜谄咛臁返膬?nèi)在書寫模式非常接近于當(dāng)年舊傷痕文學(xué)的模式。其實(shí)在我看來，應(yīng)該上升到哲學(xué)和美學(xué)的高度。不能上升到這個(gè)高度，必然就會(huì)很短命，也不能夠提供更多的意義和路徑。
        鳳凰文化：你提到“新傷痕文學(xué)”不僅僅是發(fā)現(xiàn)和揭露，對(duì)這個(gè)時(shí)代也是有照亮和療愈作用的。這個(gè)“療愈”怎么體現(xiàn)？
        楊慶祥：改革開放這么多年，生活在中國(guó)的普通人在社會(huì)轉(zhuǎn)型的撞擊過程當(dāng)中積累了太多負(fù)面的情感性的東西。個(gè)人跟世界的相處出現(xiàn)了問題，人和人之間的相處也出現(xiàn)了問題。而我們又沒有一個(gè)特別明晰的價(jià)值觀和世界觀來對(duì)這些東西進(jìn)行整合和改造，這就導(dǎo)致有很多人會(huì)盲目地去追求一些神秘主義的東西。對(duì)于真正的現(xiàn)代人來說，其實(shí)更需要一種理性的途徑。
        鳳凰文化：“療愈”就是表達(dá)出這種感情嗎？
        楊慶祥：不僅僅是表達(dá)，而是通過一個(gè)“語言化”的過程將這種情感進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。書寫可以把這種社會(huì)的創(chuàng)傷表達(dá)出來，個(gè)人的創(chuàng)傷和社會(huì)的創(chuàng)傷是互為一體的。這種創(chuàng)傷表達(dá)出來以后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己?jiǎn)栴}的根源所在。
        鳳凰文化：那么就你的觀察，哪些作家或者哪些作品是讓人滿意的，能夠擔(dān)當(dāng)起“新傷痕文學(xué)”的療愈作用的？
        楊慶祥：有很多人在往這個(gè)方向努力地寫，但完美的作品目前可能還不存在。我覺得更年輕的作家他們的寫作方向是對(duì)的，他們采用的是一種對(duì)話的視角，沒有簡(jiǎn)單地將傷痕“他者化”。
        老一代的作家容易把傷痕輕易地歸結(jié)于某一個(gè)具體的事物?！靶聜邸辈皇?，更年輕的作家們可能會(huì)意識(shí)到這是一個(gè)“你中有我，我中有你”的問題。每個(gè)人只可能從自我出發(fā)然后抵達(dá)他者、療愈他者。首先要反思和批判自己，然后重建自我這個(gè)現(xiàn)代概念的主體性。比如張悅?cè)蛔罱霭娴拈L(zhǎng)篇小說《繭》作了一些嘗試。
  （摘編自“鳳凰網(wǎng)”，有刪改）
  （1）對(duì)訪談材料相關(guān)內(nèi)容的表述。不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．楊慶祥認(rèn)為，“50后”到“00后”有著共同的心理結(jié)構(gòu)，共同的表達(dá)訴求，這是“新傷痕文學(xué)”出現(xiàn)的重要原因。
  B．由于寫作上太著力于具體事件，不能上升到哲學(xué)和美學(xué)高度，舊傷痕文學(xué)因缺乏文學(xué)價(jià)值而成為短命的文學(xué)現(xiàn)象。
  C．“新傷痕文學(xué)”對(duì)時(shí)代具有療愈作用，可以通過書寫創(chuàng)傷使現(xiàn)代人以理性的途徑去對(duì)待自己在時(shí)代中遇到的問題。
  D．年輕作家在寫作新傷痕文學(xué)”作品時(shí)采用了對(duì)話的視角，先反思和批判自己，重建自我主體性，再達(dá)到療愈他者的目的。
  （2）下面對(duì)訪談材料的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是

   

  
  A．記者在對(duì)“新傷痕文學(xué)”提問時(shí)，一方面與本國(guó)文學(xué)中相似類型的作品進(jìn)行了比較，另一方面也對(duì)其現(xiàn)實(shí)價(jià)值進(jìn)行了追問。
  B．楊慶樣認(rèn)為余華的作品《第七天》在內(nèi)在寫作模式上仍未擺脫舊傷痕文學(xué)的影響，因而不能屬于“新傷痕文學(xué)”。
  C．楊慶祥認(rèn)為“新傷痕文學(xué)”通過“語言化”的過程書寫負(fù)面情感，這是一種創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，可以將個(gè)人創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化為社會(huì)創(chuàng)傷。
  D．楊慶祥認(rèn)為。雖然完美的“新傷痕文學(xué)”作品還未出現(xiàn)，但還是有青年作家作了好的嘗試，譬如張悅?cè)坏淖髌贰独O》。
  E．楊慶祥認(rèn)為老一代作家在創(chuàng)作上容易將作品中的“傷痕”簡(jiǎn)單地“他者化”，作品“你中有我，我中有你”的意識(shí)不足。
  （3）楊慶祥為什么說“是時(shí)候說出我們的傷痕了”？請(qǐng)根據(jù)訪談材料加以探析。
  組卷：10引用：17難度：0.5

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二、古代詩文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列小題
        留侯張良者，其先韓人也。秦皇帝東游，良與客狙擊秦始皇博浪沙中，誤中副。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。居下邳，為任俠。后十年，陳涉等起兵，良亦聚少年百余人，景駒自立為楚假王，在留，良欲往從之。道遇 沛公，沛公將數(shù)千人，略。地下邳西，遂屬焉。沛公拜良為廄將，良數(shù)以《太公兵法》說沛 公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省，良曰：“沛公殆天授?！惫仕鞆闹?。
        漢六年正月，封功臣。群臣爭(zhēng)功，良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝 千里外，子房功也，自擇齊三萬戶?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶c上會(huì)留，此天以臣授陛下，陛下用臣計(jì)，幸而時(shí)中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬戶。”乃封張良為留侯，與蕭何等俱 封。
        上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意，大臣多諫爭(zhēng)，未能得堅(jiān)決者也。呂后恐，不知所為。人或謂呂后曰：“留侯善畫計(jì)策，上信用之?！眳魏竽耸菇ǔ珊顓螡山?。留侯，曰：“君 嘗為上謀臣，今上欲易太子，君安得高枕而臥乎？”留侯曰：“始上數(shù)在國(guó)急之中，幸用 臣策。今天下安定，以愛欲易太子，骨肉之間，雖臣等百余人何益？”呂澤強(qiáng)要曰：“為 我畫計(jì)?！绷艉钤唬骸按穗y以口舌爭(zhēng)也，顧上有不能致者，天下有四人。四人者年老矣，皆以為上慢侮人，敵遮匿山中，義不為漢臣。然上高此四人，今公誠(chéng)能無愛。金玉璧帛，令 太子為書，卑辭安車，因使辯士固請(qǐng)，宜來，來，以為客，時(shí)時(shí)以入朝，令上見之，則必 異而問之，問之，上知此四人賢，則一勸也?！庇谑菂魏罅顓螡墒谷朔钐訒?，卑辭厚禮，迎此四人。四人至，客建成侯所。
        及燕，置酒，太子侍，四人從太子，年皆八十有余，須眉皓齒，衣冠甚偉。上怪之，問曰：“彼何為者？”四人前對(duì)，各言名姓，上乃大驚，曰：“吾求公數(shù)歲，公辟選我，今公何自從吾兒游乎？”四人皆曰：“陛王輕士善罵臣等義不受辱故恐而亡匿竊聞太子為 人仁孝恭敬愛士天下莫不延頸欲為太子死者故臣等來耳?！鄙显唬骸盁┕易湔{(diào)護(hù)太子。”四人為壽已畢，趨去。上目送之，召戚夫人指示四人者曰：“我欲易之，彼四人輔之，羽 翼已成，難動(dòng)矣。呂后真而主矣?！逼莘蛉藝u唏流涕，上起去，罷酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。
        后八年卒，謚為文成侯。子不疑代侯。
        留侯不疑，孝文帝五年坐不敬，國(guó)除。
  （1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．略地下邳西	略：攻占
  B．呂后乃使建成侯呂澤劫留侯	劫：威逼、脅迫
  C．顧上有不能致者	致：到達(dá)
  D．今公誠(chéng)能無愛金玉璧帛	愛：吝惜

  （2）對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的是

   

  
  A．陛下輕士/善罵臣等/義不受辱/故恐而亡匿/竊聞太子為人仁孝恭敬愛士/天下莫不延頸欲為太子/死者故臣等來耳
  B．陛下輕士善罵/臣等義不受辱/故恐而亡匿/竊聞太子為人仁孝/恭敬愛士/天下 莫不延頸欲為太子死者/故臣等來耳
  C．陛下輕士善罵/臣等義不受辱/故恐而亡匿/竊聞太子為人仁孝恭敬/愛士天下莫不延頸/欲為太子死者故/臣等來耳
  D．陛下輕士善罵/臣等義不受辱/故恐而亡匿/竊聞太子為人/仁孝恭敬愛士/天下 莫不延頸欲為太子/死者故臣等來耳
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．留侯張良，他的祖先是韓人，張良曾與門客一起刺殺秦始皇，卻失誤打中副車，于 是逃到下邳，結(jié)交游俠之士。
  B．漢六年正月，漢高祖劉邦封功臣，張良雖未有戰(zhàn)斗功，但因“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外”，高帝讓他選擇留地的三萬戶，封張良為留侯。
  C．張良深知“狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡”的道理，在群臣 爭(zhēng)功的情況下，他自為“不敢當(dāng)三萬戶”，對(duì)劉邦的封賞，他極為知足。
  D．本文節(jié)選部分主要記敘了張良作為劉邦的智囊之一，在劉邦稱帝后，幫助呂后出謀劃策，保住了太子名位的故事。
  （4）翻譯下列句子。
  ①始上數(shù)在國(guó)急之中，幸用臣策。今天下安定，以愛欲易太子，骨肉之間，雖臣等 百余人何益？
  ②吾求公數(shù)歲，公辟選我，今公何自從吾兒游乎？
  ③大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。
  ④然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見陵之恥除矣。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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• 4．古代詩歌閱讀
  閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。
  野望^①（唐）杜甫
  西山白雪三城戍^②，南浦清江萬里橋。
  海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。
  惟將遲暮供多病，未有涓埃^③答圣朝。
  跨馬出郊時(shí)極目，不堪人事日蕭條。
  【注】①本詩作于詩人定居草堂的第二年，即上元二年（761年）．②山城戍：岷山山城的堡壘，與吐蕃臨界，為蜀邊要塞。③涓埃：細(xì)流與微塵，比喻微小。
  （1）下列對(duì)本詩的理解，正確的兩項(xiàng)是

   

  
  A．詩分古體和近體，這是一首七言古體詩，前三聯(lián)皆對(duì)仗工整，不同于常見的中間兩聯(lián)對(duì)仗，頗顯詩人的詩律功底。
  B．首聯(lián)扣題中“望”字，視角由近及遠(yuǎn)：從終年積雪的岷山、重慶駐防的三城到清澈見底的錦江和橫跨江面的萬里橋。
  C．頷聯(lián)的“海內(nèi)風(fēng)塵”指戰(zhàn)亂，切合首聯(lián)的“三城戍”；“天涯涕淚”切合與離別相關(guān)的萬里橋。
  D．尾聯(lián)最后點(diǎn)出深沉的憂慮：三城列兵防戍，蜀地百姓賦役沉重，杜甫深為民不堪命而對(duì)世事產(chǎn)生日轉(zhuǎn)蕭條的隱憂。
  E．此詩前三聯(lián)寫“野望”，由向內(nèi)審視轉(zhuǎn)為向外觀察，尾聯(lián)才指出有這一變化的原因，藝術(shù)結(jié)構(gòu)上頗有控縱自如之妙。
  （2）詩中蘊(yùn)含著詩人哪些豐富的思想情感？結(jié)合詩句具體分析。
  組卷：12引用：5難度：0.5

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• 11．“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施于人”是《論語》中的經(jīng)典語句，蘊(yùn)含了豐富的人生智慧。請(qǐng)任選一句，談?wù)勗摼鋬?nèi)涵。聯(lián)系生活實(shí)際，寫出自己所獲得的啟示。要求：①內(nèi)容具體；②句式較工整；③語言簡(jiǎn)明，得體；④40-60字。
  組卷：10引用：7難度：0.9

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四、寫作

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        有人說生活太平凡，幸福很遙遠(yuǎn)。其實(shí)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的幸福在你的生活中俯拾即是。只要用發(fā)現(xiàn)的眼光看待世界，用感恩的心態(tài)采擷生活，你就能收獲許多幸福的印記。同學(xué)們，用心撿拾生活中的幸福吧，把它裝入行囊，伴你快樂成長(zhǎng)！
        請(qǐng)以“撿拾幸福”為話題，寫一篇記敘文。
        要求：選好角度，確實(shí)立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：21引用：3難度：0.3

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