2020-2021學年山西省長治學院附屬太行中學高二（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（每小題2分，共48分）
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1．春秋戰(zhàn)國時期，孔子評價音樂的標準是“善”和“美”，墨子主張“非樂”。莊子把音樂分為“天籟”“地籟”和“人籟”三類，他崇尚“天籟”反對主觀作用的“人籟”音樂。這些關(guān)于音樂的不同主張反映了（ ?。?/h2>
組卷：23引用：10難度：0.5 -
2．“天下”一詞在中國古典文獻中出現(xiàn)較早，春秋戰(zhàn)國時期許多思想家提出過關(guān)于“天下”的主張。其中《韓非子》中就有“霸天下”，“制天下”，“王天下”等等。這反映出這一時期（ ?。?/h2>
組卷：12引用：12難度：0.6 -
3．有學者對《中國歷代名人詞典》統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，魏晉南北朝時期人名多取用佛、法、僧、寶、玄、道、之等字，唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、顏、淵等字。這一變化反映出，魏晉至唐代（ ?。?/h2>
組卷：2引用：8難度：0.6 -
4．董仲舒的《春秋繁露》共82篇（包括3篇闕文），其中約22篇引用《詩經(jīng)》部分字詞或句序，為釋文所用，或引用《詩經(jīng)》中的一些詩句，對陰陽災(zāi)異觀點進行闡釋。董仲舒的這一做法意在（ ?。?/h2>
組卷：14引用：9難度：0.6 -
5．王陽明與弟子之間的問答集《傳習錄》中最有名的一句話“滿街皆是圣人”，在王陽明看來，無論是庶民還是圣人都有同樣的心，但是他們都在私欲前止步，毫不懷疑圣人的權(quán)威性。而16世紀后半期的思想家李贄卻把圣人的權(quán)威看作是問題，論述“夫圣人亦耳……不能無勢力之心；雖盜跖，不能無仁義之心”（《道古錄》），努力把圣人平民化。兩者思想的共同點是（ ?。?/h2>
組卷：7引用：19難度：0.6 -
6．蘇格拉底將自己的研究對象轉(zhuǎn)向人類的內(nèi)心世界，從“美德即知識”的觀點出發(fā)，提出了“德行可教”，并主張“未經(jīng)省察的人生沒有價值”。這表明蘇格拉底（ ?。?/h2>
組卷：7引用：6難度：0.7 -
7．因信稱義的教義不是說罪人是因為相信，借著其信心而被稱為義。相反，路德的突破卻在于承認上帝提供了一切稱義的所需，以致罪人要做的，就是接受它。路德重在強調(diào)（ ?。?/h2>
組卷：0引用：7難度：0.5 -
8．盧梭認為人類必須“創(chuàng)建一種能以全部共同的力量來維護和保障每個結(jié)合者的人身和財產(chǎn)的結(jié)合形式，使每一個在這種結(jié)合形式下與全體聯(lián)合的人所服從的只不過是他本人，而且同以往一樣的自由。”這表明盧梭（ ?。?/h2>
組卷：4引用：2難度：0.5 -
9．《清明上河圖》采用散點透視構(gòu)圖法，在五米多長的畫卷里，描繪了數(shù)量龐大的各色人物，牛、騾、驢、車、轎、大小船只、房屋、橋梁、城樓等也各有特色。據(jù)此可知，該作品（ ?。?/h2>
組卷：4引用：3難度：0.7
二、材料分析題
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27．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：在歐洲啟蒙運動中，正當法國進步思想家們從舊的神人關(guān)系向新的人人關(guān)系過渡，而急切尋求新的思想、新的視野的時候，中國文化恰恰被傳教士們介紹過來，以儒學為核心的中國文化開始了對法國的傳播，為啟蒙思想家們在政治上反對專制和特權(quán)，在思想上反對宗教神學，提供了重要的思想資料和極其有力的思想武器。法國資產(chǎn)階級大革命中通過的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》中便引用過孔子的格言“己所不欲，勿施于人”。
--摘編自吳星杰《中法文化交流與儒學在法國的傳播》材料二：19世紀后半葉由李鴻章、曾國藩等倡導(dǎo)的學習西方的改革，打破了儒學在知識和精神領(lǐng)域一統(tǒng)的局面。而20世紀初清政府興新學、廢科舉，逼使孔子和儒學在知識領(lǐng)域退居次要地位。而辛亥革命皇權(quán)政治的瓦解，使孔子儒學失去政治上強有力的保護。這以后，即使沒有新文化運動，孔子和儒學在精神領(lǐng)域的淪落也只是時間問題了。而其基本原因，就是儒學中沒有產(chǎn)生有效的抵御列強侵略和強國的有效辦法。
--遲云飛《近代中國孔子和儒學地位衰落的進程及其必然性》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析儒學西傳的原因及其對近代歐洲的影響。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括指出儒家思想在近代中國社會影響衰落的原因。組卷：2引用：3難度：0.5 -
28．閱讀下列材料：
材料一 他（梭倫）拒絕了窮苦農(nóng)民重新分配土地的要求，而是采取政策為喪失土地的農(nóng)民安排其他職業(yè)，如從事貿(mào)易和其他工作。他大力推動貨幣的使用和商業(yè)的發(fā)展……從此，雅典的貨幣、陶器和橄欖油充斥地中海地區(qū)，雅典的財富迅速增加，貧困不復(fù)是阿提加平原（注：即雅典地區(qū)）上的主要問題。
--周洪祥《雅典民主與梭倫經(jīng)商考》材料二 （商鞅變法）按地方百里提封九萬頃或十萬頃的標準，以縣為單位計算出土地總面積，除去山澤道路邑居，其余的耕地按良田一夫百畝的標準授予農(nóng)民。
--田昌五等《秦漢史》“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者，復(fù)其身（免除賦稅徭役）．事末利及怠而貧者，舉以為收孥（奴隸）”。
--《史記》卷68《商君列傳》請回答：
（1）據(jù)材料一、二，比較梭倫改革與商鞅變法內(nèi)容中農(nóng)商政策的主要不同。結(jié)合所學知識，概述其政策對兩國政治體制產(chǎn)生的影響。
（2）分析兩國形成不同政策的自然地理因素。據(jù)此并結(jié)合上問談?wù)勀銓Ω母锍晒υ虻恼J識。組卷：22引用：12難度：0.3