2021-2022學(xué)年吉林省吉林市吉化第一高級(jí)中學(xué)高一（下）復(fù)課語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        我國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)歷史悠久，內(nèi)涵深厚，為辦好北京冬奧會(huì)提供了強(qiáng)大的精神力量。我國(guó)北方地區(qū)生活的各民族，自古以來(lái)就開(kāi)展了各項(xiàng)與冰雪共生共存的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活方式，在歷史發(fā)展和變遷中，創(chuàng)造出了豐富多彩的冰雪運(yùn)動(dòng)文化。
        據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國(guó)新疆阿勒泰市發(fā)現(xiàn)的距今一萬(wàn)年左右的巖畫(huà)中，出現(xiàn)了“腳踏滑雪板，手持單桿滑雪人”圖像，并伴有一些動(dòng)物形象線條，現(xiàn)代阿勒泰地區(qū)的人們?nèi)砸源藶檠┑爻鲂蟹绞健＿@是人類(lèi)發(fā)現(xiàn)最早的反映滑雪運(yùn)動(dòng)的考古資料，新疆阿勒泰地區(qū)被學(xué)者認(rèn)為是現(xiàn)代滑雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。隋唐時(shí)期雪上活動(dòng)在文獻(xiàn)中的記錄更為清晰，對(duì)“滑雪板”的材質(zhì)、形制有詳細(xì)的說(shuō)明?；┌宓牟馁|(zhì)發(fā)生了明顯變化，有的民族“以木為馬，雪上逐鹿”。宋代以后的滑雪運(yùn)動(dòng)更增添了競(jìng)技娛樂(lè)色彩，出現(xiàn)了拖冰凌（雪車(chē)）、堆雪人雪獅等休閑雪上活動(dòng)。延續(xù)至今，成為極具民族特色的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的重要組成內(nèi)容，如滿(mǎn)族的雪地走、木馬滑雪，鄂倫春族滑雪、皮爬犁，朝鮮族坐雪爬犁等項(xiàng)目，目前都發(fā)展成為少數(shù)民族傳統(tǒng)的雪上競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。明代以后，冰上運(yùn)動(dòng)發(fā)展更為專(zhuān)業(yè)化、多樣化，滿(mǎn)族的“靰鞡滑子”（簡(jiǎn)易冰刀鞋）大大增加了冰上活動(dòng)的技術(shù)。據(jù)記載，清太祖努爾哈赤于1625年舉辦了多個(gè)冰上比賽項(xiàng)目，當(dāng)時(shí)的貴族、將士爭(zhēng)相競(jìng)賽，開(kāi)展了冰上射箭、冰上武術(shù)、冰上舞蹈等活動(dòng)，成為有文獻(xiàn)記載的最早的“冰上運(yùn)動(dòng)會(huì)”。清朝是冰上運(yùn)動(dòng)的黃金時(shí)期，隨著滿(mǎn)族入關(guān)，“冰嬉”“冰床”等活動(dòng)在中原地區(qū)得到了廣泛的發(fā)展，民間掀起了冰上活動(dòng)的大潮，冰上活動(dòng)的競(jìng)技性、娛樂(lè)性得到了極大的豐富。
        我國(guó)傳統(tǒng)的冰雪文化運(yùn)動(dòng)，與社會(huì)文化發(fā)展息息相關(guān)，留下的各類(lèi)古籍文獻(xiàn)、文化遺跡、珍貴文物等遺產(chǎn)，是中華文化的寶貴財(cái)富，是中國(guó)智慧、中國(guó)精神的具象化表達(dá)。伴隨著北京冬奧會(huì)的到來(lái)，以冰雪運(yùn)動(dòng)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將與奧林匹克運(yùn)動(dòng)相互促進(jìn)、互為融合，在國(guó)際文化交流、世界文明互鑒中迸發(fā)出新的時(shí)代風(fēng)采。讓我們從傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量，講好中國(guó)體育故事，弘揚(yáng)中華體育精神，向世界交出一份冬季奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)答卷。
  （摘編自覃琛《從中華傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量》）材料二：
        冰雪運(yùn)動(dòng)，特別是大眾冰雪運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的普及開(kāi)展，當(dāng)然離不開(kāi)我們獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。但縱觀目前各地冰雪文化活動(dòng)中的展演形式，一些冰雪體驗(yàn)的建筑、廟會(huì)和禮堂等，或是民俗風(fēng)情、生活起居等文化內(nèi)容，大多都停留在表象的展示階段，同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，對(duì)冰雪文化的深度發(fā)掘和個(gè)性化展示還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。對(duì)于我國(guó)地域傳統(tǒng)冰雪文化的建設(shè)來(lái)說(shuō)，就是要將地域傳統(tǒng)冰雪文化中的文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)等內(nèi)容做實(shí)，活化為涵蓋思想文化、哲學(xué)價(jià)值、歷史傳承、文創(chuàng)開(kāi)發(fā)、遺產(chǎn)保護(hù)等在內(nèi)的新內(nèi)涵?！盎罨辈皇呛?jiǎn)單的“回歸”和“復(fù)舊”，而是在傳承的基礎(chǔ)上對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化基因的反應(yīng)活力、吸引力和生命力。
        首先，要喚醒地域傳統(tǒng)冰雪文化自覺(jué)。費(fèi)孝通先生曾言，文化自覺(jué)是當(dāng)今時(shí)代的要求，是生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，并且對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)知。傳統(tǒng)冰雪文化通常是由身體演繹的，很少有單純性的文字記載，當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)傳統(tǒng)文化基因的記憶，能夠通過(guò)實(shí)踐還原冰雪場(chǎng)景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同時(shí)，要吸納與其冰雪相關(guān)聯(lián)、與其文化相融合的多方主體參與，形成治理聯(lián)盟，站在大國(guó)文化自信和民族認(rèn)同的角度，宣傳傳統(tǒng)冰雪文化的時(shí)代價(jià)值，提升保護(hù)地域傳統(tǒng)冰雪文化的自覺(jué)性。
        其次，重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間。地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，以血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系為聯(lián)結(jié)的文化形態(tài)，是村落鄉(xiāng)土文化的優(yōu)質(zhì)資源。正如費(fèi)孝通先生所說(shuō)，泥土是鄉(xiāng)人的生命，鄉(xiāng)愁對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是延綿一生的文化記憶。因此，地域傳統(tǒng)冰雪文化的開(kāi)展能有效勾起村落內(nèi)居民鄉(xiāng)愁追思。傳統(tǒng)冰雪項(xiàng)目的開(kāi)展更多地依附于傳統(tǒng)的節(jié)慶，對(duì)此，可重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間，因地制宜建設(shè)鄉(xiāng)土冰雪文化平臺(tái)、冰雪陳列館、冰雪大講堂、冰雪民俗館等，打造村落居民的精神家園。
        最后，完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護(hù)與管理政策，打造冰雪產(chǎn)業(yè)。村落的傳統(tǒng)冰雪文化與居民的農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)和生活相關(guān)聯(lián)，通常借助廟宇、祠堂、村落、建筑、生產(chǎn)器具等來(lái)表達(dá)文化生成的價(jià)值理念，我們應(yīng)把保護(hù)、開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)，地方政府要根據(jù)文物保護(hù)法制定冰雪遺產(chǎn)文物保護(hù)實(shí)施方案等細(xì)則，既完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護(hù)政策，又促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
  （摘編自張鐵民《活化傳統(tǒng)，賦予冰雪文化新生命》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．最早反映滑雪運(yùn)動(dòng)的考古發(fā)現(xiàn)是我國(guó)新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的滑雪圖像，其雪地出行方式目前在我國(guó)仍然廣泛地使用。
  B．我國(guó)傳統(tǒng)的冰雪文化運(yùn)動(dòng)留下的各類(lèi)遺產(chǎn)，不僅是中華文化的寶貴財(cái)富，而且是中國(guó)智慧、中國(guó)精神的具象化表達(dá)。
  C．各地冰雪文化展演在設(shè)計(jì)上都力求立足地域傳統(tǒng)文化，但都停留在表象的展示階段，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，對(duì)冰雪文化的進(jìn)一步發(fā)掘和獨(dú)特展示還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
  D．我們對(duì)于傳統(tǒng)冰雪文化要有文化自覺(jué)意識(shí)，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，通過(guò)當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)傳統(tǒng)文化基因的記憶還原冰雪場(chǎng)景是重要途徑。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一主要以時(shí)間為線索來(lái)闡述我國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)文化，印證了我國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)的悠久歷史。
  B．我們從傳統(tǒng)冰雪文化中獲得力量，舉辦北京冬季奧運(yùn)會(huì)，有助于講好中國(guó)體育故事，弘揚(yáng)中華體育精神。
  C．地域冰雪文化的開(kāi)展會(huì)引發(fā)人們對(duì)鄉(xiāng)愁的記憶，所以，地域冰雪文化是以血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系為紐帶的村落鄉(xiāng)土文化優(yōu)質(zhì)資源。
  D．地方政府要想通過(guò)冰雪產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，就必須認(rèn)識(shí)到村落的傳統(tǒng)冰雪文化與居民的農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)和生活相關(guān)聯(lián)的特點(diǎn)。
  （3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．伊犁冬季開(kāi)展的冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目越來(lái)越多，內(nèi)容更豐富多彩，通過(guò)這一系列活動(dòng)的開(kāi)展，大大提高了大美伊犁的知名度，促進(jìn)了伊犁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
  B．春節(jié)期間，游客來(lái)到秦皇島市老君頂景區(qū)等地體驗(yàn)冰雪項(xiàng)目，感受冰雪運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣。隨著冬奧會(huì)的臨近，各種各樣的冰雪運(yùn)動(dòng)漸受大眾喜愛(ài)。
  C．辦好北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)是我國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)的莊嚴(yán)承諾，做好北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)籌辦工作使命光榮、意義重大。
  D．各個(gè)地區(qū)的冰雪文化展演在設(shè)計(jì)上都力求立足地域傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，賦予地域傳統(tǒng)冰雪文化新的生命，這讓今天的大眾冰雪運(yùn)動(dòng)顯得更加豐富多彩。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證結(jié)構(gòu)。
  （5）結(jié)合材料分析我國(guó)2022年舉辦北京冬季奧運(yùn)會(huì)的意義。
  組卷：5引用：2難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  孩兒面
  梁曉聲      那天晚上，我在友人家做客。友人乃中年書(shū)法家，墨跡很是值錢(qián)，其父生前也是一位極有分量的書(shū)法家。
        正聊著，忽聞敲門(mén)聲，聲稱(chēng)要找“汪銘老先生”，歸還一樣?xùn)|西。友人妻開(kāi)了門(mén)，讓進(jìn)一位20多歲的青年?？雌湟轮鴼赓|(zhì)，山里人無(wú)疑。
        友人問(wèn)青年從何處來(lái)？答曰從大興安嶺林區(qū)來(lái)。問(wèn)歸還什么？
        青年猶豫不語(yǔ)。
        于是友人將青年引入另一房間，指墻上其父遺像說(shuō)：“我是你要找的人的兒子。而且他只我這么一個(gè)兒子?！?br />      青年沉吟半晌，默默從肩上取下布袋，放于桌上。又默默從袋中取出布包，一層、兩層、三層，展開(kāi)三層包裹，現(xiàn)出一塊硯來(lái)，光潤(rùn)瑩潔，精湛渾樸。好一塊古色古香的文房之寶！
        友人不禁“呀”了一聲，急問(wèn)：“此硯是怎么落在你手中的？”
        青年說(shuō)：“為了歸還，十幾年間我專(zhuān)程到北京四五次，尋找它的主人尋找得好苦！今總算尋找到了，我也從此了卻一樁心事……不過(guò)我現(xiàn)在好渴……”友人立即吩咐其妻：“快沏茶來(lái)！”趕緊讓于沙發(fā)，待為嘉賓。
        青年飲了幾口，講出下面一段事：22年前，大興安嶺某農(nóng)場(chǎng)的一個(gè)伐木隊(duì)里，來(lái)了一個(gè)人，一個(gè)神色沉郁、50多歲的勞改分子。
        當(dāng)天，伐木隊(duì)長(zhǎng)向自己手下的30多名伐木工人打招呼：“我看此人，衣物很少，書(shū)卻挺多，不卑不亢，滿(mǎn)臉正氣，這年月，蒙受不白之冤的好人不少。咱們誰(shuí)也不許為難他?！?br />      后來(lái)發(fā)生的一件事，證明伐木隊(duì)長(zhǎng)的判斷不錯(cuò)。一頭熊，闖入伐木人家屬住的房子?？簧险粋€(gè)未滿(mǎn)周歲的孩子。那孩子不是別人，正是歸還古硯的青年。熊，就臥在孩子身旁，將嘴巴伏在兩只前掌上打盹……
        幾個(gè)小伙子，攥著利斧，要闖入屋里；有人從窗口偷偷伸進(jìn)去獵槍……他們被那接受改造的人一一攔住了。
        他說(shuō)：“熊在這種時(shí)候，一般不傷人。最穩(wěn)妥的辦法，是有人進(jìn)屋里去，將孩子抱出來(lái)……”他以他所主張的方式救出了那個(gè)孩子……他在伐木工們的心目中成了傳奇人物。伐木隊(duì)長(zhǎng)公然
        和他交上了朋友，毫無(wú)避諱地和他稱(chēng)兄道弟，還經(jīng)常請(qǐng)他到家里去喝酒……
        一天，他伐木時(shí)，碰上了“吊死鬼”——一棵已經(jīng)伐斷的樹(shù)，被另一棵樹(shù)半空“扯”住。他碰上了兩棵斷樹(shù)被同一棵樹(shù)半空“扯”住的險(xiǎn)情。
        他打準(zhǔn)了第三棵的倒勢(shì)，開(kāi)動(dòng)了電鋸。
        森林里突然刮起一股風(fēng)。那風(fēng)起得好疾，好猛。他剛聽(tīng)一聲大喊：“閃開(kāi)！”一抬頭看時(shí)，兩棵斷樹(shù)被刮得脫了依持，凌空向他壓頂砸下來(lái)。他還沒(méi)來(lái)得及做出迅速的反應(yīng)，就被人推出一丈多遠(yuǎn)，跌倒在雪窩里……參天大樹(shù)轟然倒下，壓著的是伐木隊(duì)長(zhǎng)……
        半月后，他離開(kāi)了大森林。誰(shuí)也不曉得他將被弄到哪里去，等待他的是兇是吉。他沒(méi)有忘記向伐木隊(duì)長(zhǎng)的妻子告別。
        他對(duì)她說(shuō)：“你們母子以后的生活肯定會(huì)很艱難。我處于這般田地，無(wú)法報(bào)答你丈夫的救命之恩。也無(wú)力周濟(jì)你們母子。只有這塊古硯，是傳家之寶，姑且收下吧。有機(jī)會(huì)變賣(mài)掉。可維持三年五載的衣食?！?br />      他雙手捧硯，摯誠(chéng)相贈(zèng)。她感激涕零，卻堅(jiān)拒不受。
        最后，他嘆息一聲，說(shuō)：“就算我將它寄托于你們吧。若是哪一天，我的處境略有轉(zhuǎn)變，就讓孩子帶這塊硯去找我。我會(huì)把他當(dāng)成自己的親生兒子一樣！……”友人及其妻聽(tīng)至這里，不禁四目涕視，我看得出，他們內(nèi)心里都活動(dòng)著些微妙的想法。
        友人囁嚅地說(shuō)：“可是，可是我父親……我剛才告訴過(guò)你的，他已經(jīng)去世了……”青年說(shuō)：“我母親也去世了。母親去世前，再三叮囑我——將來(lái)一定要尋找到這塊硯的主人。當(dāng)年講好是寄托于我們的，我們就一定要守信用，一定要物歸原主。我千里迢迢又來(lái)到北京，只是為了歸還這塊硯。除此沒(méi)有別的目的?！?br />      友人夫婦，頓時(shí)肅然。
        青年又說(shuō)：“允許我再看一眼老先生么？”友人愧曰：“當(dāng)然當(dāng)然?！?br />      于是青年第二次至遺像前，三鞠躬后，拱手作別。友人問(wèn)：“你可知此硯現(xiàn)在值多少錢(qián)？”
        青年回答：“3 年前曾有人出兩萬(wàn)元高價(jià)求買(mǎi)。雖家境貧寒，但畢竟是信托之物，不欲換錢(qián)。”友人感慨地說(shuō)：“這是一塊安徽歙縣出品的古硯。曾是宮廷之物，歸于我家祖上，已傳七八代之久。撫之如柔膚，叩之似金聲。素享“孩兒面”之美譽(yù)。蘇東坡曾贊“孩兒面”——‘澀不留筆，滑不拒墨’?？刹皇菂^(qū)區(qū)兩萬(wàn)元就能買(mǎi)賣(mài)之物啊！”
        遂向其妻暗使眼色，其妻領(lǐng)悟，轉(zhuǎn)身取一信相贈(zèng)，言?xún)?nèi)有五千元，聊謝歸還誠(chéng)意……青年堅(jiān)拒不受。
        友人說(shuō)：“請(qǐng)稍候。我為你寫(xiě)一條幅，可愿收下？”青年微笑，說(shuō)這是很高興收下的。
        于是友人鋪展紙幅，便用那“孩兒面”細(xì)細(xì)研墨。研罷，懸筆在手，似一時(shí)不知該寫(xiě)什么，側(cè)目求援視我……我沉吟有頃，想出四句話(huà)：世人皆圖幣，君子古心來(lái)，孩兒面依舊，樸拙放異彩！
        友人隨聲落筆，果然龍飛蛇舞，墨跡不凡！
        我望著那青年，心中暗思——好一段古硯情！好一塊“孩兒面”！好一位品性古樸未染的青年！
  （1）下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.青年來(lái)京歸還古硯，將古硯包裹得里三層外三層，藏布袋里，足見(jiàn)青年的小心謹(jǐn)慎和對(duì)古硯的無(wú)比珍視。
  B.當(dāng)聽(tīng)到父親要將青年當(dāng)成親生兒子一樣時(shí)，友人與妻對(duì)視，囁嚅而言，害怕青年此來(lái)會(huì)成為自己的負(fù)擔(dān)。
  C.汪銘老先生當(dāng)年冒險(xiǎn)從熊口下抱出孩子，足見(jiàn)他的大智大勇。后來(lái)伐樹(shù)遇到危險(xiǎn)，伐木隊(duì)長(zhǎng)為了救他犧牲了性命，這使得隊(duì)長(zhǎng)妻兒以后的生活很艱難。
  D.小說(shuō)結(jié)尾青年拒收五千元，友人只好展紙揮毫，題字相贈(zèng)，因?yàn)樽约菏侵心陼?shū)法家，墨跡很是值錢(qián)。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)以“我”的視角來(lái)敘事，使事件顯得真實(shí)可信?！拔摇辈粌H是故事的講述者，也是故事的參與者。
  B.小說(shuō)運(yùn)用語(yǔ)言、心理、細(xì)節(jié)等多種描寫(xiě)手法塑造人物形象，富有個(gè)性化的語(yǔ)言使作品呈現(xiàn)出準(zhǔn)確華麗的語(yǔ)言風(fēng)格。
  C.小說(shuō)結(jié)尾友人的展紙揮毫，題字相贈(zèng)，“我”的心中暗思，都深化了作品的主題，具有余韻悠長(zhǎng)的效果。
  D.“孩兒面”是小說(shuō)的線索，不僅使故事情節(jié)得以集中、緊湊地展開(kāi)，也引出一段感人至深的古硯情，有利于主題的表達(dá)。
  （3）小說(shuō)中林區(qū)青年是個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說(shuō)主要寫(xiě)青年來(lái)京歸還古硯，但幾乎一半篇幅是在寫(xiě)青年講述一段往事。作者為什么這樣處理？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：17引用：8難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        馮元字道宗。高祖禧，唐末官?gòu)V州，以術(shù)數(shù)仕劉氏。傳三世至父邴，廣南平，入朝為保章正。元幼從崔頤正、孫奭為《五經(jīng)》大義，與樂(lè)安孫質(zhì)、吳陸參、譙夏侯圭善，群居講學(xué)，或達(dá)旦不寢，號(hào)“四友”。進(jìn)士中第，授江陰尉。時(shí)詔流內(nèi)銓取明經(jīng)者補(bǔ)學(xué)官，元自薦通《五經(jīng)》。謝泌笑曰：“古治一經(jīng)，或至皓首，子尚少，能盡通邪？”對(duì)曰：“達(dá)者一以貫之?！备鼏?wèn)疑義，辨析無(wú)滯。補(bǔ)國(guó)子監(jiān)講書(shū)，遷大理評(píng)事，擢崇文院檢討兼國(guó)子監(jiān)直講。王旦聞其名，嘗令說(shuō)《論語(yǔ)》《老子》，群子弟侍聽(tīng)，因薦之。天禧初，數(shù)與查道、李虛己、李行簡(jiǎn)入講《易》于宣和門(mén)北閣。遷太常丞兼判禮部、吏部南曹?；首訛閴鄞嚎ね?，王旦又薦元宜講經(jīng)資善堂。帝以元少，更用崔遵度。會(huì)遵度卒，擢左正言兼太子右諭德。仁宗即位，遷戶(hù)部員外郎，為直學(xué)士兼侍講。與孫奭以經(jīng)術(shù)并進(jìn)講論，自是仁宗益響學(xué)。歷會(huì)靈觀副使、同判國(guó)子監(jiān)。故事，國(guó)子監(jiān)多宿儒典領(lǐng)，后頗用公卿子弟，任均管庫(kù)。及奭、元并命，士議悅服。同知貢舉，進(jìn)龍圖閣學(xué)士，預(yù)修《三朝正史》。為翰林學(xué)士、判都省三班院、史館修撰、判流內(nèi)銓兼群牧使，四遷給事中。元性簡(jiǎn)厚，不治聲名，非慶吊未嘗過(guò)謁二府。執(zhí)親喪，自括發(fā)至祥練^①，皆案禮變服，不為世俗齋薦，遇祭日，與門(mén)生對(duì)坐，誦說(shuō)《孝經(jīng)》而已。多識(shí)古今臺(tái)閣品式之事，尤精《易》。初七歲方讀《易》母夜夢(mèng)異人以紺蓮華與元吞之且曰善讀此后必貴顯元且老率三日一誦《易》無(wú)子，以兄之子譓為后。
  （節(jié)選自《宋史?馮元傳》）【注】①祥練，喪期或喪服。
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．初/七歲/方讀《易》/母夜夢(mèng)異人/以紺蓮華與元/吞之/且曰/善讀此/后必貴顯/元且老/率三日一誦《易》/
  B．初/七歲/方讀《易》/母夜夢(mèng)異人/以紺蓮華與元吞之/且曰/善讀此/后必貴顯/元且老/率三日一誦《易》/
  C．初/七歲/方讀《易》/母夜夢(mèng)異人/以紺蓮華與元/吞之且曰/善讀/此后必貴顯/元且老/率三日一誦《易》/
  D．初/七歲/方讀《易》/母夜夢(mèng)/異人以紺蓮華與元吞之/且曰/善讀此/后必貴顯/元且老/率三日一誦《易》/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．明經(jīng)是漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。
  B．國(guó)子監(jiān)，又稱(chēng)“國(guó)子學(xué)”，是唐至清時(shí)期國(guó)家設(shè)立的最高學(xué)府和教育行政管理機(jī)構(gòu)。
  C．翰林學(xué)士，官名。學(xué)士始設(shè)于南北朝，北宋翰林學(xué)士承襲唐朝制度，仍掌制誥。
  D．謁通常指拜謁，也指平時(shí)在親朋同僚之間通名時(shí)使用的一種簡(jiǎn)易的名片。文中指拜謁。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．馮元面對(duì)質(zhì)疑，依然充滿(mǎn)自信。他自我推薦精通《五經(jīng)》，因年輕遭到謝泌的質(zhì)疑，但是對(duì)于那些疑難經(jīng)義，他能清晰流暢地進(jìn)行辨析，后來(lái)被補(bǔ)為國(guó)子監(jiān)講書(shū)。
  B．馮元通曉經(jīng)術(shù)，深得重用賞識(shí)。他和孫奭一同進(jìn)宮為仁宗講學(xué)，后來(lái)二人又一同進(jìn)入國(guó)子監(jiān)講學(xué)，使國(guó)子監(jiān)那些長(zhǎng)期鉆研經(jīng)術(shù)的大儒們心悅誠(chéng)服。
  C．馮元才學(xué)很高，擔(dān)任各種官職。他升為龍圖閣學(xué)士后，參與修撰《三朝正史》。后來(lái)在不同地方擔(dān)任不同職務(wù)，多次升遷至給事中。
  D．馮元學(xué)識(shí)淵博，終日誦經(jīng)不輟。他通曉《五經(jīng)》，并且對(duì)古今臺(tái)閣規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)都有著很深的了解；晚年時(shí)，大約三日還誦讀一次《周易》。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①謝泌笑曰：“古治一經(jīng)，或至皓首，子尚少，能盡通邪？”
  ②王旦又薦元宜講經(jīng)資善堂。帝以元少，更用崔遵度。
  （5）馮元淡泊名利，性情簡(jiǎn)樸至孝，體現(xiàn)在哪些方面？
  組卷：11引用：5難度：0.4

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

• 8．下面是一則擬寫(xiě)的啟事初稿，其中有五處不合語(yǔ)體要求，請(qǐng)找出并修改。
        由我市旅游局牽頭操辦的鄉(xiāng)村旅游節(jié)打算在2019年3月20日上午8時(shí)在市文化廣場(chǎng)正式開(kāi)場(chǎng)，本次旅游節(jié)將圍繞“秀美鄉(xiāng)村”的主題，充分地展現(xiàn)我市鄉(xiāng)村新時(shí)代的田園樣子，到時(shí)候希望廣大市民爭(zhēng)做文明人，做到有序出行，為活動(dòng)圓滿(mǎn)成功出力。
  組卷：5引用：4難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一：《詩(shī)經(jīng)》有言：“靡不有初，鮮克有終?！?br />      材料二：屈原的初心是“雖九死其猶未悔”；范仲淹的初心是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；岳飛的初心是“待從頭，收拾舊山河”；蘇軾則說(shuō)“守其初心，始終不變”。
        材料三：現(xiàn)如今許多中國(guó)人秉持著“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”的遵旨，奮戰(zhàn)在新時(shí)代的最前線。而我們每一個(gè)普通的個(gè)體，在人生路上，都會(huì)遇到挫折和苦難，那支持你我努力走下去，永不放棄的精神力量，如同燈塔一般照亮人生。
        讀了上述材料，你有怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，適當(dāng)引用材料中的名言。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：113引用：17難度：0.7

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