2023年四川省瀘州市瀘縣五中高考語(yǔ)文模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從詩(shī)書(shū)禮樂(lè)到鐘鼎彝器，博大精深的古典文化，素來(lái)為國(guó)人所津津樂(lè)道。然而一到談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾：保存下來(lái)的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠?，有幾分“土里土氣”，相形之下，歐洲古建筑“遍地開(kāi)花”，如風(fēng)光片里古堡的堅(jiān)固偉岸、教堂的華麗炫酷，讓人如何與之一較高下？此言差矣。
        以中西古建筑最顯著的對(duì)比，即材料上的土木和磚石為例。乍看之下，木質(zhì)建筑簡(jiǎn)樸、易朽、扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭(zhēng)高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。但事實(shí)上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)更是世界領(lǐng)先，石料開(kāi)采加工的器具也更先進(jìn)。同時(shí)，老祖宗們并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他們看來(lái)，這才是該用石頭堆砌的。而從秦漢陵墓的空間布局、工程結(jié)構(gòu)之精妙來(lái)看，早在那個(gè)時(shí)代，我們的磚石建筑就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。
        因此，對(duì)于磚石建筑，古人“非不能也，乃不為也”。就像中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)散點(diǎn)透視的情有獨(dú)鐘一樣，形式和質(zhì)料上的偏好，其實(shí)是一種文化選擇。
        追根溯源，審美偏好的出發(fā)點(diǎn)，還取決于人與環(huán)境的相處方式。歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢(shì)，以求“飛升天國(guó)”的不朽。而中國(guó)建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對(duì)土地的依戀。在中國(guó)古人心中，石頭冰冷堅(jiān)硬。缺乏生氣，太過(guò)疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。
        中西建筑在文化體系中的地位也不盡相同。在西方，建筑是主要的文化載體，法國(guó)作家雨果就曾說(shuō)過(guò)，“建筑是石頭的史書(shū)”，一切藝術(shù)門(mén)類(lèi)都須為建筑服務(wù)，繪畫(huà)之，雕刻之，詠嘆之，摹寫(xiě)之，以圖將其打造為“高大上“的永恒紀(jì)念碑。而古老的東方中國(guó)就不這么看了：文字才是千古之承載，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主義”，中國(guó)人在對(duì)待建筑上體現(xiàn)出了充分的實(shí)用主義態(tài)度。
        兩千多年前，孔老夫子就曾說(shuō)過(guò)：“君子不器?！敝氐垒p器，由是成為中國(guó)人精神上的一抹濃重的底色。在傳統(tǒng)文化里，精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇。國(guó)人向來(lái)不求物質(zhì)之長(zhǎng)存，即便建筑，也和世間萬(wàn)物一樣都有新陳代謝、自然生滅。儒家倡導(dǎo)卑宮室，往往把“大興土木”等同于“勞民傷財(cái)”，更抑制了對(duì)建筑規(guī)模的奢華追求。
        縱觀世界歷史，宗教信仰對(duì)于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要。一座“哥特式”大教堂的建造往往耗時(shí)百年，這樣的不計(jì)人力物力的投入，只能是為神而非為人服務(wù)的。中國(guó)則不然，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重。連佛教傳入中國(guó)后，也變得越來(lái)越世俗化：寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變?yōu)橐缘钐脼橹?，似乎暗示著人們更傾向于在現(xiàn)實(shí)營(yíng)造佛國(guó)凈土；中國(guó)的重樓式佛塔，在全世界更是獨(dú)一無(wú)二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近；到后來(lái)竟至“此心即佛”，已無(wú)需以建筑或其他物質(zhì)的渲染來(lái)吸引信徒了。
        由此觀之，中國(guó)古建筑的貌不驚人其來(lái)有自，完全不必妄自菲薄。傳統(tǒng)文化真正的精髓，不正在于精神的包容與意境的博大嗎？
  （摘編自周飛亞《建筑的“中臉”與“中國(guó)心”》）（1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中西方古建筑在形式和質(zhì)料上的差異，看似審美偏好，實(shí)為文化選擇，這是由自然環(huán)境決定的。
  B．在西方，建筑是主要的文化載體；但是在中國(guó)，文字才是文化的載體，建筑只不過(guò)是物質(zhì)器用。
  C．中國(guó)傳統(tǒng)文化重精神輕物質(zhì)的理念，儒家卑宮室的觀念，影響到古建筑的規(guī)模與華麗程度。
  D．佛教傳入中國(guó)后變得越來(lái)越世俗化，從這個(gè)事實(shí)中可見(jiàn)百姓追求現(xiàn)世幸福，建筑也以現(xiàn)世為重。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從中華文明說(shuō)起，順勢(shì)指出許多國(guó)人覺(jué)得中國(guó)建筑難以與歐洲一較高下，作者當(dāng)即予以否定。
  B．文章主要從建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面將中西古建筑進(jìn)行對(duì)比，以揭示兩者差異。
  C．文章采用總一分一總結(jié)構(gòu)，材料翔實(shí)，邏輯嚴(yán)密，有力地論證了中國(guó)傳統(tǒng)建筑優(yōu)于西方。
  D．文章在論述過(guò)程中，善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，由表及里地進(jìn)行分析論證，從而大大增強(qiáng)了說(shuō)服力。
  （3）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．與詩(shī)書(shū)禮樂(lè)、鐘鼎彝器相比，中國(guó)傳統(tǒng)建筑顯得黯然失色，“土里土氣”，令人遺憾。
  B．中國(guó)古建筑少用磚石而多用土木材料，體現(xiàn)了中國(guó)古人“天人合一”的居住理想。
  C．中國(guó)古人對(duì)建筑采用的是“實(shí)用主義”態(tài)度，重視建筑的實(shí)用價(jià)值而輕視觀賞價(jià)值。
  D．西方古建筑是為神服務(wù)的，故高大聳立；中國(guó)古建筑是為人服務(wù)的，故橫平舒展。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        中華讀書(shū)報(bào)：作為部編本中小學(xué)語(yǔ)文統(tǒng)編教材的總主編，您為教師和學(xué)生編選、推薦書(shū)目，關(guān)于讀書(shū)的著作也出版了很多。您怎么看待閱讀？
        溫儒敏：讀書(shū)其實(shí)是個(gè)人的事情，要讀什么書(shū)，怎么讀，是根據(jù)自己的愿望、功用與興趣去決定的。真正的愛(ài)書(shū)者，他們把讀書(shū)作為像吃飯睡覺(jué)一樣的生活方式。他們也有事功的閱讀，但更樂(lè)于自由的閱讀，或者說(shuō)私密的閱讀。金圣嘆所言“雪夜圍爐讀禁書(shū)”，就是“私密閱讀”特有的享受吧，那真是讀書(shū)的妙境。周作人也說(shuō)過(guò)，書(shū)房是不可示人的，因?yàn)橐豢茨阕x些什么，就知道斤兩了。這有點(diǎn)幽默，但讀書(shū)的確是“很個(gè)人”甚至私密的事情。
        不過(guò)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，開(kāi)個(gè)書(shū)單，推薦一些經(jīng)典，有些引導(dǎo)，也有必要，只是不宜強(qiáng)制。孩子也有他們的“私密”，應(yīng)容許有閱讀的自由。中小學(xué)語(yǔ)文課會(huì)指定學(xué)生接觸某些經(jīng)典，然而往往事與愿違，凡是書(shū)單指定的，孩子不一定喜歡。經(jīng)典與學(xué)生有隔膜，本來(lái)就不容易讀，若又當(dāng)作任務(wù)，有種種外加的“規(guī)定動(dòng)作”，甚至處處指向考試，那就煞風(fēng)景了。既然“讀書(shū)其實(shí)是個(gè)人的事”，即使指定閱讀范圍，也還是要給學(xué)生一些選擇的空間，容許讀一些“閑書(shū)”。
        人各有各的愛(ài)好，并非所有人都愛(ài)讀書(shū)的。而真正的愛(ài)書(shū)人，不會(huì)隨波逐流，不是哪些書(shū)走紅就讀哪些，他們選書(shū)總是有自己的喜好，有獨(dú)立的眼光，閱讀對(duì)他們是一種觀望世界、涵養(yǎng)性情、安放靈魂的方式。
        中華讀書(shū)報(bào)：?jiǎn)栴}是現(xiàn)在的孩子作業(yè)太多，沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)。您上中學(xué)后還能有那么多自由的閱讀嗎？
        溫儒敏：作業(yè)太多的確是個(gè)問(wèn)題，所以現(xiàn)在要“雙減”。不過(guò)可以設(shè)想，即使不布置作業(yè)，孩子就有時(shí)間讀書(shū)嗎？不見(jiàn)得。孩子嘛，精力無(wú)限，興趣就是動(dòng)力。沒(méi)有興趣，做什么都是拖延癥，有興趣，就聚精會(huì)神有的是時(shí)間。現(xiàn)在的孩子面臨激烈的競(jìng)爭(zhēng)，壓力大，但他們還是比父輩幸福多了。我不贊成“九斤老太”的說(shuō)法。無(wú)論如何現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展了，絕大多數(shù)孩子不存在溫飽問(wèn)題，而我們的童年和少年基本上是在饑餓中度過(guò)的。若要比較，那時(shí)物質(zhì)匱乏，沒(méi)有現(xiàn)在那么多機(jī)會(huì)和誘惑，比較單純，讀書(shū)也就有較多的時(shí)間和自由。時(shí)代不同，每一代都有每一代的苦惱。
        中華讀書(shū)報(bào)：您是怎么喜歡上文學(xué)的？
        溫儒敏：大約上初中時(shí)，我開(kāi)始對(duì)文學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，特別是詩(shī)歌，像普希金、萊蒙托夫、拜倫、雪萊、聶魯達(dá)、惠特曼等等，都找來(lái)讀。我還是艾青的粉絲，給自己起了個(gè)筆名“艾琳”。我自己也模仿著寫(xiě)詩(shī)，給《少年時(shí)代》《紅領(lǐng)巾》等少兒雜志投稿。正是自由閱讀充實(shí)了我的靈魂，伴隨我挺過(guò)了艱難的饑餓年代。
        高中我就離開(kāi)小鎮(zhèn)上的家，到縣城上學(xué)了。那時(shí)高中生不多，上大學(xué)的更少，我參加高考的1964年，全國(guó)才幾十萬(wàn)考生，錄取率也非常低。但那時(shí)人們好像比較看得開(kāi)，高考不像現(xiàn)在壓力這么大，我們復(fù)習(xí)備考也不像現(xiàn)在這樣大量刷題，老師是不太管的。我自然想考上大學(xué)，而且希望過(guò)黃河長(zhǎng)江，離家越遠(yuǎn)越好，好男兒志在四方嘛。我的備考不是刷題（也找不到往年的考題），而是拓寬視野，讀一些比較深的書(shū)。如王力的《古代漢語(yǔ)》、楊伯峻的《文言語(yǔ)法》，都過(guò)了一遍。人民文學(xué)出版社出的“古典文學(xué)讀本叢書(shū)”，也選讀了部分。那時(shí)中華書(shū)局不定期出版的“活頁(yè)文選”，專門(mén)刊載古詩(shī)文的，薄薄的冊(cè)子，幾分錢(qián)一本，我?guī)缀醵甲x過(guò)。這些閱讀的目的是為了高考，卻又不限于應(yīng)考，毫無(wú)疑問(wèn)對(duì)于我讀寫(xiě)能力的提升是大有裨益的。因?yàn)樽x書(shū)有興趣了，一天不讀就不習(xí)慣，我高中時(shí)期的閱讀面是比較廣的。不光讀文學(xué)，讀《紅巖》《青春之歌》《創(chuàng)業(yè)史》等革命小說(shuō)，也讀其他方面的書(shū)，如歷史、哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)史之類(lèi)。
        那時(shí)沒(méi)有錢(qián)，買(mǎi)不起書(shū)，讀書(shū)一般從圖書(shū)館借，或者就在書(shū)店站著讀。好不容易得到一本書(shū)，就很珍惜，會(huì)抓緊時(shí)間讀完。記得《青春之歌》出版時(shí)，學(xué)校沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)那么多書(shū)，就準(zhǔn)備了兩本，每隔幾天撕下十幾頁(yè)，正反面貼在公告欄上，讓學(xué)生圍著讀，像看連續(xù)劇似的。現(xiàn)在我藏書(shū)很多，可戲稱坐擁書(shū)城了，反而失去了當(dāng)年對(duì)于書(shū)的那種珍惜與敬畏。
        高中時(shí)期，我對(duì)于書(shū)的確有種崇仰之心，還喜歡讀一些自己不太懂的書(shū)，讀外國(guó)的書(shū)，理論的書(shū)，甚至還讀過(guò)康德，讀過(guò)天文學(xué)。天文學(xué)對(duì)我影響大，改變了我的時(shí)空觀，甚至還想過(guò)要考南京大學(xué)天文學(xué)系。也不太懂，但高中生的我就有意找來(lái)讀。這是什么心理？是一種“喜歡讀書(shū)”的象征吧，一種上進(jìn)的力。
        中華讀書(shū)報(bào)：幾十年與書(shū)為伴，反復(fù)讀的書(shū)有哪些？
        溫儒敏：魯迅的書(shū)讀得最多，這跟我從事文學(xué)史研究有關(guān)。一百多年來(lái)，對(duì)中國(guó)文化有最深入理解的，魯迅是第一人。魯迅的眼光很“毒”，他是要重新發(fā)現(xiàn)“中國(guó)與中國(guó)人”。有關(guān)中國(guó)文化的研究論著很多，但魯迅作品很特別，是別人不可替代的。他對(duì)中國(guó)文化的觀察和思考，不是書(shū)齋里隔岸觀火的學(xué)問(wèn)，而是痛切的感受，是從生命體驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的人生智慧。這和讀一些學(xué)問(wèn)家的概論和歷史著作之類(lèi)，是不一樣的，功能和感覺(jué)都不一樣。
        中華讀書(shū)報(bào)：請(qǐng)您選擇三本書(shū)到無(wú)人島，您會(huì)選哪三本？
        溫儒敏：到無(wú)人島，多么艱難，如何活下去都有問(wèn)題，怎么還讀書(shū)？當(dāng)然，在那樣的情形下，我可能也會(huì)回想《紅樓夢(mèng)》中那些有關(guān)色空的哲理性的描寫(xiě)。
  （摘編自《中華讀書(shū)報(bào)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.溫儒敏先生之所以說(shuō)讀書(shū)其實(shí)是個(gè)人的事情，是因?yàn)樗J(rèn)為真正的愛(ài)書(shū)者，更樂(lè)于自由的閱讀。
  B.書(shū)單指定的學(xué)生不一定喜歡，中小學(xué)語(yǔ)文課指定學(xué)生接觸某些經(jīng)典，當(dāng)作任務(wù)，常事與愿違。
  C.溫儒敏先生深切體會(huì)到魯迅對(duì)中國(guó)文化的觀察和思考是從生命體驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的人生智慧，這是他幾十年來(lái)反復(fù)閱讀魯迅書(shū)籍的原因之一。
  D.溫儒敏先生也認(rèn)為學(xué)習(xí)任務(wù)太多的確是個(gè)問(wèn)題，雖然孩子精力無(wú)限，但任務(wù)過(guò)多，學(xué)生會(huì)疲于閱讀。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.訪談主持人聚焦中小學(xué)生閱讀，結(jié)合現(xiàn)實(shí)與訪談對(duì)象的觀點(diǎn)提問(wèn)，將訪談引向深入。
  B.此次訪談，不僅關(guān)注到了中小學(xué)生閱讀的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也展現(xiàn)出一定的歷史眼光和期待。
  C.對(duì)主持人提出的問(wèn)題，受訪者會(huì)結(jié)合自己的經(jīng)歷和體會(huì)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)做出對(duì)應(yīng)的回答。
  D.在推進(jìn)中小學(xué)生閱讀過(guò)程中能否切實(shí)有效加以適當(dāng)引導(dǎo)，是訪談雙方都關(guān)心的問(wèn)題。
  （3）引導(dǎo)中小學(xué)生廣泛閱讀，對(duì)于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展具有怎樣的積極影響？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：8引用：5難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文章，完成下面小題。
  登臨黃洋界
  賀小林      ①我對(duì)井岡山黃洋界最初的認(rèn)識(shí)，是“黃洋界上炮聲隆，報(bào)道敵軍宵遁”“過(guò)了黃洋界，險(xiǎn)處不須看”的詞句。在這些詞句的吸引下，登臨黃洋界的想法一直在我的心里縈繞不去。
        ②終于，有機(jī)會(huì)走進(jìn)黃洋界。通往黃洋界的山路九曲回腸，兩邊郁郁蔥蔥的竹林，沿著蜿蜒的山路一直向上延展。隨著高度上升，云霧開(kāi)始清淡，遠(yuǎn)處的竹林也變得明晰起來(lái)。峰回路轉(zhuǎn)間，黃洋界的雄姿就在前方。
        ③踏上黃洋界，仰望紀(jì)念碑。那段艱苦卓絕的斗爭(zhēng)歲月，再次在腦海里閃現(xiàn)。1928年8月，駐扎湘、贛兩省的敵軍合謀“會(huì)剿”井岡山。紅軍憑借黃洋界哨口“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的地勢(shì)天險(xiǎn)，利用漫山遍野的毛竹，制作竹釘埋在哨口通向山下的路旁草叢中。同時(shí)，將滾木礌石推下山坡，亂敵陣形。戰(zhàn)斗中，敵軍發(fā)動(dòng)多次進(jìn)攻，卻始終無(wú)法接近哨口。大小五井赤衛(wèi)隊(duì)、暴動(dòng)隊(duì)等群眾武裝力量埋伏在附近山頭，配合紅軍作戰(zhàn)。紅軍與數(shù)倍于己的敵軍激戰(zhàn)，誓死保衛(wèi)了井岡山革命根據(jù)地。
        ④走到當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士阻擊敵軍的哨口，巨石和木頭還在，戰(zhàn)壕遺址還在，見(jiàn)證戰(zhàn)斗勝利的參天古木還在，沐浴輝煌的那尊迫擊炮還在。那載入史冊(cè)的隆隆炮聲，仿佛又在我的耳邊響起。這場(chǎng)創(chuàng)造奇跡的戰(zhàn)斗，如今已經(jīng)成為一段經(jīng)典的歷史，為人們所銘記。
        ⑤哨口下，一條崎嶇的山路向山谷里延伸。山路狹窄，只容一人行走，齊腰的青草在路兩旁恣意生長(zhǎng)，有的路段甚至被小草所掩蓋。當(dāng)年，為了鞏固井岡山革命根據(jù)地，紅軍將士從寧岡運(yùn)糧到井岡山上，以防被敵人長(zhǎng)期圍困。他們正是行走在這條崎嶇的小道上，每天都要翻越海拔一千三百多米的黃洋界高峰，并且，是背著或挑著幾十斤重的稻谷。由于敵人嚴(yán)密的軍事包圍和經(jīng)濟(jì)封鎖，井岡山革命根據(jù)地的軍民生活異常艱苦，但“革命理想高于天”的紅軍將士依然豪邁樂(lè)觀地生活與戰(zhàn)斗。他們一次次挑糧上井岡，一次次擊碎了敵人的圍困，無(wú)所畏懼地在這陡峭的羊腸小路上創(chuàng)造了歷史的奇跡。
        ⑥眼下，黃洋界漫山遍野的杜鵑花開(kāi)得正艷，一片片，一層層，一簇簇，或遠(yuǎn)或近，或高或低，恰到好處地綴飾在翠綠的大山中。它們懷著向往藍(lán)天的堅(jiān)定信念，積攢著自己的力量，不屈不撓地綻放在這塊紅色的土地上，生機(jī)盎然。放眼望去，云霧濃時(shí)，山間花海若隱若現(xiàn)；云霧散去，便是一片片壯觀的杜鵑花海，一眼望不到邊際。那么耀眼，那么爛漫。
        ⑦凝視小路，似乎看到了當(dāng)年紅軍在路上行走的身影。先輩們用草鞋踏平了險(xiǎn)峻和坎坷，踏出今天的幸福之路。
        ⑧站立哨口，松濤四起。一尊炮依舊穩(wěn)穩(wěn)地守著哨口。一座紀(jì)念碑，高高地矗立著，肅穆、巍峨……
  （選自《人民日?qǐng)?bào)》2022年5月2日）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開(kāi)頭引用詞句，既點(diǎn)明黃洋界吸引作者的原因，也引發(fā)了讀者的閱讀興趣。
  B．“終于，有機(jī)會(huì)走進(jìn)黃洋界”，把作者即將登臨黃洋界的激動(dòng)心情寫(xiě)得真切動(dòng)人。
  C．黃洋界阻擊戰(zhàn)的哨口等遺跡還在，但將士已不在，讓作者產(chǎn)生了物是人非之悲。
  D．文章以一尊炮、一座紀(jì)念碑結(jié)尾，兼有守衛(wèi)與銘記之意，意味深長(zhǎng)，耐人尋味。
  （2）文章第③段和第⑤段表現(xiàn)了紅軍將士哪些精神品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （3）文中“杜鵑花”這一意象意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本品味其表層含義和深層含義。
  組卷：8引用：3難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        每次想吃垃圾食品的時(shí)候，腦子里總會(huì)有另一個(gè)聲音在不斷地提醒：少吃點(diǎn)，這些都是垃圾食品！有時(shí)候不禁想問(wèn)：“為什么垃圾食品都這么好吃？”①            ？垃圾食品是僅僅提供一些熱量，別無(wú)其他營(yíng)養(yǎng)素的食物；或是提供超過(guò)人體所需要的營(yíng)養(yǎng)，從而變成多余成分的食品。一般來(lái)說(shuō)，垃圾食品包括：油炸類(lèi)食品、加工類(lèi)肉食品、冷凍甜品類(lèi)食品、燒烤類(lèi)食品……
        為什么說(shuō)它們是垃圾食品？以漢堡為例，制作漢堡胚的精面粉屬于簡(jiǎn)單碳水化合物，碳水化合物進(jìn)入消化系統(tǒng)后，會(huì)導(dǎo)致體內(nèi)血糖濃度在短時(shí)間內(nèi)飆升，人體分泌大量的胰島素。雖然血糖水平會(huì)很快降下來(lái)，但長(zhǎng)此以往，身體就會(huì)逐漸喪失對(duì)胰島素做出正確反應(yīng)的能力，引發(fā)胰島素分泌不足。漢堡中的沙拉醬就是脂肪，油炸肉類(lèi)更是脂肪大戶，還要加上芝士，這樣一來(lái)，一個(gè)漢堡的脂肪含量就太高了。
        大家為什么這么喜歡吃垃圾食品呢？因?yàn)槲覀児亲永锞拖矚g這些食物，這是我們與生俱來(lái)的特質(zhì)。②            ，別說(shuō)是幾百年前了，放在幾十年前，那也都是好東西！人類(lèi)在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中面臨的最大問(wèn)題就是如何獲得足夠的能量活下去，為此我們的腸胃更喜歡高能量食物。有了這樣的天賦，我們可以用最少的食物獲得最多的能量，然后生存、繁衍下去。所以喜歡吃“垃圾食品”，其實(shí)是人類(lèi)進(jìn)化的結(jié)果；喜歡吃“垃圾食品”，不是因?yàn)樨澴欤?bdo class="mathjye-underline">             。這個(gè)基因，讓我們的祖先在惡劣的年代生存下來(lái)，卻讓我們?cè)谶@個(gè)食物充裕的世界中無(wú)限發(fā)胖！
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）假如你有一個(gè)特別喜歡吃燒烤類(lèi)、油炸類(lèi)等重口味食物的朋友，你將如何勸說(shuō)他呢？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一段話，不超過(guò)70個(gè)字。
  組卷：31引用：7難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        科幻喜劇電影《獨(dú)行月球》中的維修人員獨(dú)孤月因故錯(cuò)過(guò)領(lǐng)隊(duì)馬藍(lán)星的撤離通知，最終獨(dú)自一人留在了月球。在努力返回地球的過(guò)程中，獨(dú)孤月經(jīng)歷了兩次抉擇：
        在找回返回艙發(fā)動(dòng)機(jī)后，是利用太陽(yáng)能繼續(xù)趕路回到月球基地，還是原路返回營(yíng)救唯一的同伴——一只陪伴自己的大袋鼠？獨(dú)孤月經(jīng)過(guò)思想斗爭(zhēng)，最終選擇返回救助大袋鼠。后來(lái)，因月球車(chē)耗光動(dòng)能陷入絕境的獨(dú)孤月，偶然發(fā)現(xiàn)并利用大袋鼠的超強(qiáng)的跳躍能力，牽引自己成功返回了月球基地。
        好不容易修好了返回艙準(zhǔn)備返回地球時(shí)，卻得知有一顆小行星正撞向地球：是留在月球保全自己，還是駕駛返回艙撞向小行星拯救地球？獨(dú)孤月沒(méi)有猶豫，選擇獨(dú)自駕駛返回艙，撞向小行星。
        請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“兩難選擇中的取舍”為主題寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：6難度：0.5

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