2022-2023學(xué)年河南省南陽(yáng)一中高一（下）第二次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        在現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，桐城派通常被視為文學(xué)流派。這固然不錯(cuò)，桐城派向以文章著稱，素有“天下文章，其在桐城乎”之美譽(yù)。但從另一方面來看，又不盡然。桐城派從清初產(chǎn)生，延續(xù)有清一代，至民國(guó)依然余波不斷，這三百年基業(yè)，顯然不是單憑文章就可以支撐。如果深入了解桐城派，不難發(fā)現(xiàn)，它并非單純的文派，其在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、教育、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，皆成就斐然。
        縱觀桐城派三百年發(fā)展歷程，桐城派不僅誕生了方苞、方觀承、陳用光、鄧廷楨、姚瑩、曾國(guó)藩等朝廷大員，在禁煙、禁酒、治河、戍邊、保疆、治軍、通商、洋務(wù)等各個(gè)方面卓有建樹；也涌現(xiàn)出郭嵩燾、黎庶昌和薛福成等出使歐洲，成為近代中國(guó)睜眼看世界的先行者的一流外交家；并孕育出以姚鼐、吳德旋、祁寓藻、張?jiān)ａ摰热藶榇淼臅ū囆g(shù)，與桐城文章交相輝映。同時(shí)，桐城派人物幾乎都有豐富的教育經(jīng)歷，從翰林院教習(xí)，到省級(jí)學(xué)政，再到書院山長(zhǎng)，可謂人才輩出，令人矚目。有鑒于此，桐城派實(shí)際是一個(gè)真正的文化流派。眾多流派成員之間雖然跨越了地域時(shí)空限制，但都遵循著大致相近的學(xué)術(shù)理念、價(jià)值追求與精神祈向，彼此聲氣相通，薪火相傳，形成典型的中國(guó)傳統(tǒng)文化共同體。
        理念認(rèn)同，是傳統(tǒng)文化共同體生成的思想基礎(chǔ)。共同體是人與人的群體集合，其彼此凝聚的基礎(chǔ)是價(jià)值認(rèn)同與思想歸屬。伊茲歐尼認(rèn)為，共同體的形成不外兩點(diǎn)：一是彼此交織的緊密關(guān)系，二是共同的價(jià)值規(guī)范與意義。從桐城派的生成歷史來看，三百年一以貫之的是古文辭章與經(jīng)世濟(jì)民，而連接辭章與經(jīng)世的理念是義法。義法最早是經(jīng)史之學(xué)的通行概念，后來方苞把它引入辭章，開創(chuàng)“古文義法”。
        簡(jiǎn)單地講義法，“義”就是言有物，“法”就是言有序，兩者相合而成文。其所言之物，并非憑空想象，而是源自現(xiàn)實(shí)，寄托經(jīng)世濟(jì)民之宏愿；所序之文，也并非辭藻堆砌，而是字里行間流貫生命之氣。義法既是格律與神氣之統(tǒng)一，也是德行與辭章之統(tǒng)一，還是立言與立功之統(tǒng)一。后來劉大概發(fā)展了義法理論，強(qiáng)調(diào)文人之能事，通過字句、音節(jié)來體悟文章的神氣，在吟詠唱嘆之間蕩滌靈府，在吞吐俯仰之際貫通古今。
        姚鼐在方、劉基礎(chǔ)上，吸收乾嘉漢學(xué)考據(jù)之法，與義理、辭章相融合，義理以盡性，考據(jù)以窮理，辭章發(fā)其奧蘊(yùn)，最終實(shí)現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一。此三合一之論，既欲合真善美而為一，又欲合儒林、道學(xué)與文苑而為一，體現(xiàn)了姚鼐“道與藝合”“天與人一”的文章至境論。
        曾國(guó)藩紹述姚氏，在義理、考據(jù)、辭章之外，增加了經(jīng)濟(jì)之學(xué)，經(jīng)濟(jì)在孔門乃政事之科。在四者之中，曾國(guó)藩雖重義理，堅(jiān)守桐城派一貫之立場(chǎng)，但更強(qiáng)調(diào)經(jīng)世濟(jì)民才是思想的基礎(chǔ)，如此一來，曾國(guó)藩挈攬眾長(zhǎng)，其文經(jīng)史百家，其學(xué)思辨融通，其事經(jīng)國(guó)濟(jì)民，通達(dá)宏闊，中興桐城，開辟新境。晚清民國(guó)，嚴(yán)復(fù)、林紓以桐城之文，翻譯西文、西學(xué)，啟蒙民智，他們與無數(shù)仁人志士合力，共同促進(jìn)中國(guó)社會(huì)由古代向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化?？梢哉f，桐城派三百年歷史，延續(xù)幾代人，弟子門人逾千，大體都遵循相近的價(jià)值理念，把辭章學(xué)術(shù)與立身相結(jié)合，把個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代家國(guó)相聯(lián)結(jié)，與時(shí)俱進(jìn)，覺世牖民。
        當(dāng)然，考察桐城派三百年歷史，不難發(fā)現(xiàn)，其作為傳統(tǒng)文化共同體的屬性，長(zhǎng)期得不到應(yīng)有的重視，這很大程度上是因?yàn)橥┏桥审w量龐大難窺全豹。對(duì)于多數(shù)非桐城派學(xué)者而言，對(duì)桐城派的了解主要來自文章，因此視桐城派為文派。對(duì)于桐城派學(xué)人來說，由于研究對(duì)象的限制，也很難觸及桐城派全貌。
  （摘編自任雪山《作為傳統(tǒng)文化共同體的桐城派》）材料二：
        桐城派的文論濫觴于戴名世，其后方苞提出義法說，劉大櫆在繼承方苞的義法說的基礎(chǔ)上提出“神氣音節(jié)”和“品藻”說，至姚鼐集其大成，主張為文要“義理、考據(jù)、辭章”三者兼濟(jì)而不可偏廢。由此逐步形成了中國(guó)文學(xué)史綿延時(shí)間最長(zhǎng)、參與人數(shù)最多、覆蓋范圍最廣的文派。
        姚鼐所謂義理，主要是儒家經(jīng)義，是以程朱理學(xué)為核心。義理是思想內(nèi)容，是道的層面；考據(jù)是基本功，是文獻(xiàn)資料，用來佐證義理的；辭章是文辭，屬于創(chuàng)作技巧，是表達(dá)思想內(nèi)容的。三者是學(xué)術(shù)的三個(gè)層面，是一體三面，“辭章”亦即文章，只是學(xué)術(shù)的一面，不是現(xiàn)代意義上的“純文學(xué)”。姚鼐認(rèn)為：作為一個(gè)學(xué)者，要追求思想，應(yīng)當(dāng)明“道”，所以“義理”最重要，放在第一位?！暗馈币ㄟ^辭章來傳播，也要美，要寫得平易暢達(dá)，不能像漢學(xué)家那樣只講考據(jù)。桐城派強(qiáng)調(diào)“文以載道”“文道合一”，崇奉程朱理學(xué)，所載之“道”為“孔孟之道”和“程朱理學(xué)”。
        桐城派不單研究散文的創(chuàng)作技巧，還包括創(chuàng)作目的、材料選擇、思想道義、學(xué)術(shù)傾向等等。桐城派文章不只是審美，還有審智，不只是抒情，還有說理，即重思想性。桐城派集大成者姚鼐，在乾嘉時(shí)期，于漢學(xué)興盛、擯斥宋明儒學(xué)的大背景下，將宋儒之性道與漢儒之經(jīng)義相結(jié)合，考據(jù)與辭章相統(tǒng)一，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性是很明顯的。
  （摘編自方云龍《桐城派的文化品格》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．桐城派既是文學(xué)流派，也是文化流派，在中國(guó)文學(xué)史上綿延時(shí)間長(zhǎng)，參與人數(shù)多，覆蓋領(lǐng)域廣。
  B．桐城派成員方苞將經(jīng)史之學(xué)的“義法”引入辭章，倡導(dǎo)為文既要“言有物”，又要“言有序”。
  C．桐城派的“義法”理論，強(qiáng)調(diào)格律與神氣、德行與辭章、立言與立功三者之間的有機(jī)統(tǒng)一。
  D．桐城派在乾嘉時(shí)期取得很大成就，姚鼐是這一時(shí)期的集大成者，其理論有明顯的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一大量列舉桐城派在多個(gè)領(lǐng)域卓有建樹的人物，體現(xiàn)了桐城派人才輩出，成就顯著。
  B．桐城派與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，但長(zhǎng)期以來，其傳統(tǒng)文化共同體屬性并未得到應(yīng)有的重視。
  C．姚鼐提出他的為文主張，跟乾嘉時(shí)期漢學(xué)盛行、宋明儒學(xué)被擯斥的社會(huì)大環(huán)境不無關(guān)系。
  D．兩則材料都詳細(xì)闡述姚鼐“義理、考據(jù)、辭章”三者兼濟(jì)的為文理念，但側(cè)重點(diǎn)完全不同。
  （3）下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．姚鼐弟子姚椿曾寫過《運(yùn)米行》等文章，提議從四川販米解決兩江、兩湖災(zāi)民以及其他民生問題，被林則徐認(rèn)為是恤民長(zhǎng)策。
  B．鄧廷楨任安徽巡撫時(shí)，援引梅曾亮、管同、方東樹、陸繼輅、宋翔鳳等桐城派成員人其幕府，建言獻(xiàn)策，參贊政務(wù)，政績(jī)斐然。
  C．桐城派對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)當(dāng)代文化名人如胡適、郭沫若、錢鍾書、朱光潛等，都受到過桐城派散文的潛移默化的潤(rùn)澤。
  D．據(jù)查有關(guān)資料得知，明清兩朝，桐城縣畫家就達(dá)一百多人。一縣之中，能涌現(xiàn)如此眾多之畫家，這在歷史上也是極為少見的。
  （4）材料一作者認(rèn)為，桐城派是典型的中國(guó)傳統(tǒng)文化共同體，請(qǐng)結(jié)合材料闡述其理由。
  （5）曾國(guó)藩對(duì)姚鼐的思想理念既有繼承又有發(fā)展，請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：13引用：10難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  文本一：
  北上^[注]?1900年—1934年，沉默者說
  徐則臣
        你永遠(yuǎn)都不知道什么時(shí)候會(huì)出事。我從城里回來，半道上遇到蕙嫂的孫子二蛋。十五歲的二蛋跑得上氣不接下氣，啞巴爺爺啞巴爺爺，每一個(gè)字都噎得伸長(zhǎng)脖子，出—出事了！我問什么事。二蛋說，如—如—如玉奶奶被日本人的狗咬—咬—咬死了！我頭腦嗡地響起來，右腿被壞掉的左腿絆了一跤，摔到地上。二蛋把我扶起來，終于理順了舌頭，啞巴爺爺，咱們先回家再說。我把毛驢和褡褳扔給二蛋，撒開腿就往家里跑。
        院子里站滿了街坊鄰居。如玉的尸體停在院子里的一領(lǐng)草席上，蓋著我們家最白的一塊白布。兒子、兒媳婦、兩個(gè)孫子跪在尸體旁邊，小孫女被兒媳婦攬?jiān)趹牙?，她不知道哥哥和大人們?cè)诟墒裁矗皇求@恐地看著白布呈現(xiàn)出的奶奶的身形。血滲透白布，變成紫黑色，觸目驚心。鄰居們給我閃開一條路，我兩腿一軟，跌倒在地上。如玉。我沙啞的嗓子里這輩子都沒喊出過如此結(jié)實(shí)粗壯的聲音，我把嗓子都喊破了——如玉。
        白布，我只掀開了一個(gè)角，慘不忍睹。如玉臉上和身上已經(jīng)沒有一塊好皮肉，全被那條狼狗撕爛了。狼狗被放開來去抓小孫女的，如玉攔在中間，狼狗一個(gè)躍起撲上來，如玉抓住狼狗兩只前腿，同時(shí)被撞倒在地上，無論狗怎么咬怎么抓，她始終都沒松手。如玉的兩手像兩把鉗子死死地固定在狗腿上，直到她被狗撕爛并抓破內(nèi)臟，直到死。因?yàn)槿缬裢献×死枪?，小孫女才得以逃脫，被八歲的小孫子背著跑回了家。
        三個(gè)日本兵從東岳廟回來，還要渡河到對(duì)岸。翻譯問村民河工家住哪兒，直接找到我家門上。如玉正帶小孫女玩沙包。隔壁兒子家的門開著半扇，兒媳婦當(dāng)時(shí)在堂屋做刺繡。防止節(jié)外生枝的最好辦法，就是盡快把日本人打發(fā)走，如玉決定去給他們擺渡。水不兇猛的時(shí)候，如玉經(jīng)常幫我擺渡，她的兩只手因此骨節(jié)粗大，東西抓得牢靠。她把小孫女抱進(jìn)兒子家的院門，然后關(guān)上門，跟著日本人和翻譯去了渡口?？斓酱a頭，小孫女追過來了，身后跟著小孫子，他被他娘派出來看著妹妹。兒媳婦根本不知道日本人找上門要擺渡。
        日本人走得快，已經(jīng)上了船。仁丹小胡子拍起了手，說我小孫女長(zhǎng)得像西洋娃娃。后邊的日本兵就開始叫喚，翻譯官把他們的要求翻譯給如玉聽，他們想看看生娃娃的女人，肯定是個(gè)漂亮的西洋女人。如玉讓小孫子趕快帶妹妹回家，她要往船上走；船動(dòng)了，事就沒了。小孫子背上妹妹往回走，這時(shí)候牽狗的日本兵松開了狗繩，狼狗迅速跳上岸要去追小孫女。如玉一閃身堵住狼狗的路，狼狗受了刺激，一躍而起向如玉撲來。
        蠻子營(yíng)最靠邊的住家離河邊還有一段距離，鄰居們聽見有人叫了幾聲又沒了聲息，就沒當(dāng)回事。等兩個(gè)孩子回到家詞不達(dá)意地叫來我兒子，如玉已經(jīng)仰面朝天死在荒草里，衣不蔽體，整個(gè)人被狼狗撕得稀爛。為了從狗腿上掰下她的手，如玉的十指的骨節(jié)被日本人生生折斷。日本人自己把船渡到對(duì)岸，纜繩都沒系，跳上岸就跑。船順?biāo)?，擱淺在一個(gè)弧形的拐彎處。
        我守了如玉兩天，白天黑夜地坐在她身邊。天熱了，不能再不入土。我讓兒子、孫子和二蛋把河灘上所有的野花都采回來，放進(jìn)如玉的墓穴里。她的身底下鋪滿了花，她的身上蓋滿了花。我要讓她像我第一次聞見她時(shí)那樣香，讓她帶著一身的香味離開這個(gè)世界。我和兒子在她的墓穴旁邊又挖了一個(gè)坑。兒子問，挖這個(gè)干嗎？我說，死了埋我。墳?zāi)乖诤訛┥希瑑鹤雍娃ド┧麄兌疾毁澩?，發(fā)大水了容易被沖掉。我說沖掉了正好順?biāo)鳎氐斤L(fēng)起淀。
        葬完如玉，我這一生也可以結(jié)束了。馬可?波羅說，中國(guó)是世界的盡頭。我去日本兵小分隊(duì)駐扎的營(yíng)地附近仔細(xì)轉(zhuǎn)了一圈，回來把如玉埋的壇子從院子里的銀杏樹下挖出來。左輪手槍還在，三十三年不用還跟新的一樣；子彈也一顆顆精神飽滿，一點(diǎn)銹跡都沒生。吃過晚飯，我把小孫女抱在懷里，跟兒子、兒媳婦和兩個(gè)孫子說，我去看看你們的娘和你們奶奶。我讓兒子、兒媳看好三個(gè)孩子，讓兩個(gè)孫子看好妹妹。天太黑，他們以為我去如玉的墳邊坐坐。
        我的確去了如玉的墳邊。我坐在她身旁抽了一袋煙，跟她說了幾句話。到頭來我竟不知道該跟她說什么了。站起身時(shí)我說，如玉，等等我，到那邊我還要對(duì)你好。我摸摸腰后和褲兜，槍硬邦邦的，子彈嘩嘩地響。
  （有刪改）
  文本二：
  北上?2014年，在門外等你
  徐則臣
        馬思藝三歲那年，日本鬼子越過山海關(guān)進(jìn)犯通州，放狼狗咬死了馬思藝的奶奶，她爺爺不干了。馬福德對(duì)老婆之好，成了傳奇和佳話，現(xiàn)在還在蠻子營(yíng)流傳。他要為老婆報(bào)仇。孤身一人夜闖日本鬼子小分隊(duì)的駐地，一口氣滅了十幾個(gè)小日本，那條狼狗更是被他活活撕成兩半。那天夜里，如果不是有個(gè)小日本好東西吃得太多，消化不了拉肚子，一個(gè)活口都不會(huì)留下。那小日本在背后給了馬福德兩槍。蠻子營(yíng)的老少爺們兒去收尸時(shí)，馬福德的兩只眼還大睜著。那真是個(gè)純爺們兒。蠻子營(yíng)的男丁從那時(shí)候起，就被家人教育，做男人要向馬福德學(xué)，一定要對(duì)老婆好，不惜拿出命來對(duì)她好。二蛋就牢記了這個(gè)教導(dǎo)，后來二蛋娶了馬福德的孫女。
  （有刪改）
  [注]2019年，徐則臣的《北上》獲得第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。小說敘寫了1901年—2014年這個(gè)時(shí)間段關(guān)于京杭大運(yùn)河的故事，從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了近現(xiàn)代中國(guó)史。
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一開頭寫二蛋前來給“我”報(bào)信，文本二中寫二蛋娶了馬福德的孫女，前后呼應(yīng)，可以看出小說結(jié)構(gòu)上的巧妙布局。
  B.文本一用較大篇幅描繪如玉被狗撕爛并抓破內(nèi)臟的慘狀，突出了日本侵略者的殘暴本性，也反襯出如玉鐵一般的意志。
  C.文本一中“我”“又挖了一個(gè)坑”“葬完如玉，我這一生也可以結(jié)束了”以及挖出手槍等情節(jié)，都表明了“我”要去報(bào)仇。
  D.文本一對(duì)“我”報(bào)仇之前的心理和準(zhǔn)備的敘寫較簡(jiǎn)略；文本二對(duì)報(bào)仇進(jìn)行了詳寫，清楚地交代了故事的最終結(jié)局。
  （2）關(guān)于文中如玉遇害的部分，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.日本兵的狼狗跳上岸要去追小孫女，如玉為了保護(hù)小孫女而堵住狼狗的路，日本兵使喚著狼狗向如玉撲來。
  B.無論狗怎么咬怎么抓，如玉抓住狼狗兩只前腿的手始終都沒松。因?yàn)槿缬裢献×死枪?，小孫女才得以逃脫。
  C.二蛋告知如玉的死訊，“我”不相信；但“我”回家時(shí)，如玉的尸體停在院子里，她臉上和身上已沒有一塊好皮肉。
  D.“我”讓兒子、孫子和二蛋把河灘上的野花都采回來，放進(jìn)如玉的墓穴里，“我”去了如玉的墳邊和她暢敘往事。
  （3）有評(píng)論認(rèn)為徐則臣的《北上》突出表現(xiàn)了一個(gè)“情”字，小說《北上》蘊(yùn)含了什么樣的情感？請(qǐng)結(jié)合兩則文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）同樣是敘述馬福德報(bào)仇之事，文本一和文本二敘述人稱不同，作者為什么要運(yùn)用不同人稱來敘述呢？請(qǐng)結(jié)合兩則文本簡(jiǎn)要說明。
  組卷：20引用：9難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        在冰壺賽場(chǎng)上，常聽到運(yùn)動(dòng)員發(fā)出“哈哈哈”“我我我”的喊叫，而跟隨冰壺行進(jìn)的運(yùn)動(dòng)員則拿著冰刷瘋狂摩擦冰面。①

   

  ？究其原因，都是為了克敵制勝。負(fù)責(zé)“尖叫”的隊(duì)員一般為擔(dān)任四壘的隊(duì)長(zhǎng)或投壺隊(duì)員，他們通過喊叫向擦冰隊(duì)友發(fā)出是否“摩擦”的指令。②

   

  ；“我我我”意為“停止擦冰”。
        比賽前，制冰師要拿著類似花灑的工具在平滑冰面上均勻噴灑水珠，這些水珠在冰面遇冷凝結(jié)成冰點(diǎn)兒，以增大冰面與冰壺的摩擦。擦冰運(yùn)動(dòng)員可以通過冰刷快速摩擦，融化掉賽道上的冰點(diǎn)兒，從而形成一層薄薄的水膜，減小冰壺與冰道的摩擦力，使冰壺運(yùn)行速度更快；同時(shí)，通過擦冰融化冰點(diǎn)兒，可以影響冰壺行進(jìn)方向，最終使冰壺抵達(dá)指定位置?？此坪?jiǎn)單的“摩擦”，卻需要運(yùn)動(dòng)員注意力高度集中，在指揮者、投壺者、擦冰者共同努力下，才能最終實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)，因此，③

   

  。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)根據(jù)上述材料第二段的內(nèi)容，選擇不同的邏輯關(guān)系，概括出冰壺比賽的兩條經(jīng)驗(yàn)。每條不同超過40字。
  因果關(guān)系       轉(zhuǎn)折關(guān)系       條件關(guān)系
  組卷：38引用：9難度：0.6

  解析

四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的文字，按要求寫作。
        材料一：2022年7月25日B站發(fā)布了up主@衣戈猜想的短視頻《回村三天，二舅治好了我的精神內(nèi)耗》，視頻里平凡而堅(jiān)韌的跛腳“二舅”，在網(wǎng)絡(luò)上掀起了刷屏熱潮。
        材料二：人在自我控制中需要消耗心理資源，當(dāng)資源不足時(shí)，人就處于內(nèi)耗的狀態(tài)，內(nèi)耗的長(zhǎng)期存在就會(huì)讓人疲憊。特別在意他人的看法，習(xí)慣拖延與空想，自我懷疑與否定，糾結(jié)過去憂慮未來……都屬于精神內(nèi)耗。
        讀了以上材料，你有怎樣的感悟與思考？講結(jié)合以上材料寫一篇文章。
  【注意】選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：29引用：5難度：0.5

  解析