2019-2020學(xué)年河北省邯鄲市大名一中重點(diǎn)班高二（上）半月考?xì)v史試卷（9月份）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（每題2分，共60分）
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1．楊寬在《戰(zhàn)國史》中寫道：“‘士’原是貴族的最低階層……由于經(jīng)濟(jì)和政治的變革，文化學(xué)術(shù)相應(yīng)地發(fā)生變革，得到進(jìn)一步發(fā)展，士就大為活躍起來……”這（ ?。?/h2>
組卷：14引用：28難度：0.7 -
2．春秋戰(zhàn)國時期，士人“朝秦暮楚”、“楚才晉用”的現(xiàn)象十分普遍。至戰(zhàn)國后期，屈原為楚殉國是忠于國家的一個典型案例。西漢時，涌現(xiàn)了一批憂國憂民、為國盡忠的士人。這反映出（ ）
組卷：5引用：5難度：0.9 -
3．春秋時期我國思想文化中心偏于鄒、魯。戰(zhàn)國時期儒、墨以魯國為中心，而儒家傳播于魯、齊、衛(wèi)，墨家則向楚、秦發(fā)展。道家起源于楚、陳、宋，后來流入齊國。這反映出戰(zhàn)國時期（ ）
組卷：10引用：11難度：0.6 -
4．孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道，其所謂的仁人君子不僅具備忠信、克己、禮讓、仁恕等美德，還具有經(jīng)世濟(jì)民的情懷?？鬃哟罅Τ珜?dǎo)君子之道，反映了當(dāng)時（ ?。?/h2>
組卷：5引用：26難度：0.9 -
5．如表列舉了孔子不同時期的“遭遇”。下列觀點(diǎn)對此解釋合理的是（ ?。?br />
時期 孔子遭遇 西漢武帝時（董仲舒） “罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)” 明朝末年（李贄） 反對“成以孔子之是非為是非” 晚清時期（康有為） 尊孔子為改革先師 民國時期（袁世凱） “尊孔復(fù)古” 新文化運(yùn)動時 “打倒孔家店” 改革開放以來 “孔子熱”（海外眾多孔子學(xué)院的建立） 組卷：5引用：24難度：0.4 -
6．“采菊東籬下，悠然見南山”“少無適俗韻，性本愛丘山”“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。上述中國古代著名詩句反映了崇尚自然的（ ?。?/h2>
組卷：7引用：23難度：0.9 -
7．戰(zhàn)國時期，儒家學(xué)說和墨家學(xué)說在民間廣為流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要諸侯國的統(tǒng)治者卻紛紛采用法家學(xué)說，興起了變法運(yùn)動。官方采取與民間不同的態(tài)度，是基于（ ）
組卷：24引用：45難度：0.9 -
8．中國象棋是一種古老的智力游戲，是中國人智慧的體現(xiàn)。以下說法符合史實(shí)的是（ ）
組卷：6引用：14難度：0.9 -
9．在對待天人關(guān)系問題上，孔子重人事，輕鬼神；孟子、荀子分別主張“天人合一”“制天命而用之”；韓非子主張無神論；墨子提出人定勝天的“非命”觀點(diǎn)。這表明當(dāng)時（ ）
組卷：41引用：81難度：0.9 -
10．漢初極力削弱秦代遺留下來的酷吏傳統(tǒng)，其推崇的理想治國者既不同于“法治”之能吏，也不同于“禮治”之君子，而是推崇“清凈慈祥”的“長者”。這說明當(dāng)時理想的治國理念是（ ?。?/h2>
組卷：21引用：20難度：0.9
二、非選擇題（31題18分；32題22分；共40分）
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31．一個時期的某種思想或思想解放運(yùn)動的出現(xiàn)會給一個時代打下時代烙印。
閱讀材料，回答問題。
材料一 在春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會生產(chǎn)力的提高，西周的制度發(fā)展程度過低，無法更多的滿足新興地主階級的發(fā)展需求，他們力求改變現(xiàn)狀，試圖獲得更多的經(jīng)濟(jì)、政治、文化地位，呼喚建立新的社會，從而推動了百家爭鳴的產(chǎn)生和發(fā)展。
--據(jù)李靜、蕭紅恩《百家爭鳴與文藝復(fù)興的歷史比較》材料二 宋代在哲學(xué)方面突破了五代以來沉悶?zāi)氐木置妫殡S通經(jīng)致用，講求義理以及疑古思潮的興起，出現(xiàn)了周敦頤、邵雍、張載、程頤、程顥、朱熹、陸九淵為代表的理學(xué)等諸多流派。……宋儒諸子融會各家，援佛入儒，建構(gòu)成新儒學(xué)體系，不僅升華了抽象思辨，而且高揚(yáng)士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識。
--楊迪《如夢如幻的大宋王朝》材料三 以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)……能誦數(shù)十篇而小變其文，即可以取功名，而鈍者至白首而不得遇。老成之士，既以有用之歲月，消磨于場屋之中；而……得之者，又易視天下國家之事，以為人生之所以為功名者，惟此而已。故敗壞天下之人才，而至于士不成士，官不成官，兵不成兵，將不成將?！?br />--顧炎武《日知錄》回答：
（1）據(jù)材料一，概括百家爭鳴產(chǎn)生的歷史背景。根據(jù)材料指出古代中國的百家爭鳴承擔(dān)的歷史使命。
（2）據(jù)材料二，指出宋代理學(xué)興起的原因，結(jié)合所學(xué)知識分析其歷史影響。
（3）材料三中，顧炎武認(rèn)為當(dāng)時禁錮人才的因素是什么？材料三體現(xiàn)了作者什么進(jìn)步思想？組卷：23引用：7難度：0.4 -
32．材料一《顏氏家訓(xùn)》在立身、治家等方面提出了很多精辟的言論。
（1）據(jù)材料一概括《顏氏家訓(xùn)》反映了哪些優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想？出處 選文 《顏氏家訓(xùn)?養(yǎng)生》 夫生不可不惜，不可茍惜。 《顏氏家訓(xùn)?慕賢》 聞見已多，所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。 《顏氏家訓(xùn)?治家》 夫風(fēng)化者，自上而行下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭。 《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》 夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實(shí)。講論文章，春華也；修身利行，秋實(shí)也
材料二 中國哲學(xué)長期集中在對社會性和政治性的人的考察上，這是一種壓倒一切的“人道主義”，它著重的是社會而非個人，這與古印度、地中海文明強(qiáng)調(diào)神及彼岸世界的哲學(xué)傳統(tǒng)形成了鮮明的對照。
--美費(fèi)正清《中國的傳統(tǒng)與社會》
（2）中國古代統(tǒng)治者的許多做法嚴(yán)重束縛了人們的思想，甚至是扼殺人性，試從政策措施、思想方面舉例說明。
材料三 歌謠一：“黃狗黃狗你看家，我在園中采紅花，一朵紅花采不了，雙雙媒人到我家。”“我家女兒年紀(jì)小，不會服侍大人家?！薄暗⒌?，不要憂，娘阿娘，不要愁，看我明朝梳個好光（鮮）頭。前邊梳了盤龍髻，后邊來到看花樓?？椿?，飲好酒，他彈琵琶我拍手”。
歌謠二：竹公竹婆竹爹娘，今年讓你長，明年讓我長。你長沒有用，我長嫁兒郎。
歌謠三：大腳大，大腳大，陰天下雨不害怕；大腳好，大腳好，陰天下雨摔不倒。
--明代江南地區(qū)女子的歌謠（3）材料三反映了怎樣的思想感情？分析其產(chǎn)生的時代背景。組卷：3引用：4難度：0.4